Μια μόνο λέξη ή θεωρία δεν θα μπορούσε να περιλαμβάνει όλες τις ιστορικές διαδικασίες και εμπειρίες που σηματοδότησαν τη διαμόρφωση του λαού της Βραζιλίας. Επισημαίνεται από τις αντιφάσεις της σύγκρουσης και της συνύπαρξης, αποτελούμε ένα έθνος με μοναδικά χαρακτηριστικά που παραμένουν δείξτε ζωντανά στην καθημερινή ζωή των διαφόρων τύπων "Βραζιλιάνων" που αναγνωρίζουμε σε αυτήν την περιοχή διαστάσεων ευρωπαϊκός.
Το πρώτο εντυπωσιακό μείγμα έγινε τη στιγμή που οι αυτόχθονες πληθυσμοί της περιοχής ήρθαν σε επαφή με τους εποίκους του Παλαιού Κόσμου. Εν μέσω του ενδιαφέροντος για εξερεύνηση και απόκλιση από τα ευρωπαϊκά ηθικά πρότυπα, οι Πορτογάλοι εμποτίστηκαν αρκετές ινδικές γυναίκες που γέννησαν την πρώτη μας γενιά mestizos. Εκτός από τη διχοτομία που επιβάλλεται μεταξύ των «άγριων» (Ινδιάνων) και των «πολιτισμένων» (Ευρωπαίων), οι mestizos αποτελούν μια πρώτη στιγμή στο ποικίλο φάσμα μιγμάτων μας.
Αργότερα, χάρη στο αρχέγονο ενδιαφέρον για τη σύσταση της εταιρείας ζάχαρης, ένας μεγάλος αριθμός Αφρικανών απαλλοτριώθηκαν από τη γη τους για να ζήσουν ως σκλάβοι. Φτάνοντας σε ένα μέρος μακριά από τις πολιτιστικές και οικογενειακές τους αναφορές, θεωρώντας ότι οι έμποροι χώρισαν το συγγενείς, οι μαύροι έπρεπε να επεξεργαστούν εκ νέου τον τρόπο τους να βλέπουν τον κόσμο με τα απομεινάρια του τι απέμεινε από τη γη τους Χριστούγεννα.
Αυτό δεν σημαίνει ότι έζησαν την ίδια πραγματικότητα με τους σκλάβους. Πολλοί από αυτούς, ανίκανοι να υποστούν το τραύμα της διασποράς, κατέφυγαν στην αυτοκτονία, τη βία και τα quilombos για να απελευθερωθούν από την εκμετάλλευση και να επεξεργαστούν έναν πολιτισμό εκτός από την αποικιακή τάξη. Άλλοι βρήκαν τρόπους να αγοράσουν τη δική τους ελευθερία ή, παρόλο που θεωρούνταν σκλάβοι, κατέκτησαν ρόλους και δίκτυα σχέσεων που τους έδωσαν μια ζωή με μεγαλύτερες δυνατότητες.
Δεν περιορίζεται στη σφαίρα επαφής μεταξύ των Πορτογάλων και των ιθαγενών, αυτό το μείγμα λαών άνοιξε επίσης νέους δρόμους με τη σεξουαλική εκμετάλλευση των κυρίων στους σκλάβους τους. Κατά την κατάχρηση του κρέατος των «γυναικείων αγαθών» τους, ένα άλλο μέρος του μη ταξινομήσιμου συστατικού συγκροτήθηκε στο αποικιακό περιβάλλον. Με την πάροδο του χρόνου, τα περίπλοκα πρότυπα αναγνώρισης αυτών των νέων ανθρώπων άρχισαν να περιορίζουν τη διάκριση των κοινωνικών ομάδων όσον αφορά το χρώμα του δέρματος και το εισόδημα.
Παρόλα αυτά, αυτό δεν εμπόδισε το καλειδοσκόπιο των ανθρώπων να δημιουργήσουν έναν ευρύ σχηματισμό άλλων πολιτισμών που σηματοδότησαν την περιφερειοποίηση τόσων πολλών χώρων. Οι κάτοικοι των μεγάλων παράκτιων πόλεων, οι άνθρωποι από το εσωτερικό, οι καμποκλό από τις άνυδρες περιοχές του βορειοανατολικού, οι κάτοικοι του ποταμού Ο Αμαζόνιος, η περιοχή Cerrado και τα pampas Gaucho είναι μόνο μερικά από τα παραδείγματα που ξεφεύγουν από την περιοριστική τύφλωση των γενικεύσεων.
Ενώ τόσες πολλές συνθέσεις πραγματοποιήθηκαν χωρίς να φτάσουν σε κοινό έδαφος, το αγρο-εξαγωγικό μοντέλο έχασε πολύ αργά το έδαφος από τις πιέσεις του καπιταλιστικού εκσυγχρονισμού. Η ακατέργαστη και δαπανηρή δύναμη της δουλεμικής εργασίας κατέληξε να ανοίξει χώρο για την είσοδο άλλων λαών από τον Παλαιό Κόσμο. Πολλοί από αυτούς, ανίκανοι να αντέξουν τα σοκ που προκλήθηκαν από τις επαναστατικές θεωρίες, την πρόοδο του καπιταλισμού και το τέλος των μοναρχιών, αναζήτησαν μια νέα ευκαιρία σε αυτήν την ήδη απροσδιόριστη terra brasilis.
Οι Ιταλοί, οι Γερμανοί, οι Πολωνοί, οι Ιάπωνες, οι Σλάβοι και πολλοί άλλοι όχι μόνο συνέβαλαν στην εξερεύνηση νέων εδαφών, αλλά και ολοκλήρωσαν τις πρώτες εργάσιμες ημέρες τους σε ένα εργοστάσιο. Έτσι, φτάνουμε στις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα, όταν οι νεωτεριστικοί διανοούμενοι μας σκέφτηκαν πιο έντονα για αυτό το τεράστιο κουβάρι των πολιτισμών που αποτελεί τον πολιτισμό ενός μόνο τόπου. Έτσι, παρά τις διαφορές, τα κενά, τις προκαταλήψεις και τους τρόπους, εξακολουθούμε να αναγνωρίζουμε αυτόν τον «βραζιλιάνο».
Από τη Rainer Sousa
Μεταπτυχιακό στην Ιστορία
Δείτε περισσότερα:
Βραζιλιάνος πληθυσμός
Αυτόχθονες δουλεία
Αφρικανική δουλεία
