Σιμόν ντε Μποβουάρ γεννήθηκε στις 9 Ιανουαρίου 1908 στο Παρίσι της Γαλλίας. Αργότερα, αφού φοίτησε σε καθολικό σχολείο, σπούδασε μαθηματικά, λογοτεχνία, λατινικά και φιλοσοφία. Έτσι, από το 1929 έως το 1943 ήταν καθηγήτρια φιλοσοφίας. Στη συνέχεια ξεκίνησε τη λογοτεχνική του καριέρα με την έκδοση του μυθιστορήματος ο καλεσμένος.
Ο συγγραφέας, που πέθανε στις 14 Απριλίου 1986, ήταν άθεος, φεμινίστρια, υπέρμαχος της ελεύθερης αγάπης και υπαρξιστής. Τα μεταφυσικά του μυθιστορήματα έχουν φιλοσοφικό χαρακτήρα και δείχνουν ρεαλιστικά την καθημερινή εμπειρία των χαρακτήρων. Ωστόσο, το πιο διάσημο έργο του είναι θεωρητικό και τιτλοφορούμενο το δεύτερο φύλο.
Διαβάστε επίσης:Ο υπαρξισμός μέσα από τη φιλοσοφία του Jean-Paul Sartre
Σύνοψη για τη Simone de Beauvoir
- Ο Γάλλος συγγραφέας γεννήθηκε το 1908 και πέθανε το 1986.
- Εκτός από μυθιστοριογράφος, ήταν και καθηγήτρια φιλοσοφίας.
- Ήταν φεμινίστρια και υπερασπιστής της ελεύθερης αγάπης, την οποία βίωσε με τον φιλόσοφο Ζαν Πωλ Σαρτρ.
- Τα λογοτεχνικά του έργα έχουν φιλοσοφικές πτυχές που συνδέονται με τον υπαρξισμό.
- Το πιο γνωστό θεωρητικό του έργο είναι το βιβλίο το δεύτερο φύλο.
- Τα πιο γνωστά μυθιστορήματά του είναι ο καλεσμένος και τα μανταρίνια.
Μη σταματάς τώρα… Υπάρχουν και άλλα μετά τη διαφήμιση ;)
Βιογραφία της Simone de Beauvoir
Σιμόν ντε Μποβουάρ γεννήθηκε στις 9 Ιανουαρίου 1908, στο Παρίσι, σε Γαλλία. Ήταν μέλος μιας αστικής οικογένειας. Σε ηλικία τριών ετών έμαθε να διαβάζει. Μέχρι την ηλικία των 17, σπούδασε στο Curso Désir, ένα ιδιωτικό και καθολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, αλλά, δείχνοντας ήδη πνευματική ανεξαρτησία, η συγγραφέας έγινε άθεη σε ηλικία 14 ετών.
Με τη χρεοκοπία του παππού της από την πλευρά της μητέρας της, η οικογένεια της συγγραφέα έχασε μέρος της οικονομικής δύναμης που είχε. Ωστόσο, μετά την απόκτηση πτυχίου το 1925, με την ενθάρρυνση του πατέρα της, η Μποβουάρ συνέχισε να σπουδάζει.
Σπούδασε μαθηματικά, λογοτεχνία και λατινικά, αλλά είχε έντονο ενδιαφέρον για φιλοσοφία, και ήταν στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού που γνώρισε τον νεαρό φιλόσοφο Jean-Paul Sartre (1905-1980). Το 1929, ο συγγραφέας απέκτησε το πιστοποιητικό του καθηγητής φιλοσοφίας. Από εκεί, συνέχισε να διδάσκει στο Παρίσι, μετά στη Μασσαλία, ενώ ο Σαρτρ έγινε καθηγητής στο Λύκειο της Χάβρης.
Φοβούμενος μην χάσει την επαφή με την κοπέλα, της ζήτησε να τον παντρευτεί, αλλά η Μποβουάρ αρνήθηκε, καθώς ήταν ήδη κατά του αστικού γάμου. Στη συνέχεια εργάστηκε ως δασκάλα στη Ρουέν. Επέστρεψε οριστικά στο Παρίσι το 1936, όπου εργάστηκε ως δασκάλα μέχρι το 1943.
Αυτή την χρονιά, πρωτοεμφανίστηκε στη λογοτεχνία με το μυθιστόρημά του ο καλεσμένος. Το 1945 ίδρυσε, με τον Σαρτρ (με τον οποίο είχε ανοιχτή σχέση αγάπης) και άλλους διανοούμενους, το περιοδικό The Modern Times, υπαρξιστικός χαρακτήρας. Μετά τον πόλεμο, ο φιλόσοφος, ομολογουμένως κομμουνιστικός, έκανε πολλά ταξίδια σε όλο τον κόσμο, τα οποία αφηγήθηκε αργότερα στα απομνημονεύματά του.
Πότε δημοσίευσε, το 1949, το θεωρητικό του έργο το δεύτερο φύλο, σημαντικό φεμινιστικό βιβλίο, η Simone de Beauvoir έγινε παγκοσμίως γνωστή. Το έργο προκάλεσε θετικές και αρνητικές αντιδράσεις και συζητήσεις. Το Βατικανό έχει συμπεριλάβει το βιβλίο στο Ευρετήριό του, μια λίστα με απαγορευμένα έργα. Το 1954, η συγγραφέας έλαβε το περίφημο Βραβείο Γκονκούρ για το μυθιστόρημά της τα μανταρίνια.
Δύο χρόνια αργότερα, αυτή και ο Σαρτρ έσπασαν με τον σοβιετικό κομμουνισμό, αλλά διατήρησαν τη στάση των αριστερών διανοουμένων. Έτσι, αφού έγραψε τα απομνημονεύματά της, εκείνη πέθανε στις 14 Απριλίου 1986 στο Παρίσι, και τάφηκε στο νεκροταφείο του Μονπαρνάς, δίπλα στον Σαρτρ, ο οποίος είχε πεθάνει χρόνια νωρίτερα.
Διαβάστε επίσης: Hilda Hilst — Βραζιλιάνα συγγραφέας της οποίας τα έργα χαρακτηρίζονται από ερωτισμό και υπαρξιακά ερωτήματα
Σημαντικά έργα της Simone de Beauvoir
→ Μυθιστορήματα
- ο καλεσμένος (1943)
- το αίμα των άλλων (1945)
- Όλοι οι άντρες είναι θνητοί (1946)
- τα μανταρίνια (1954)
- τις όμορφες εικόνες (1966)
- η απογοητευμένη γυναίκα (1967)
- Όταν κυριαρχεί το πνευματικό (1979)
→ Θέατρο
- τα άχρηστα στόματα (1945)
→ Δοκιμές
- Για μια ηθική αμφισημίας (1947)
- το δεύτερο φύλο (1949)
- προνόμια (1955)
- παλιά εποχή (1970)
→ Αυτοβιογραφία
- Αναμνήσεις από ένα κορίτσι με καλή συμπεριφορά (1958)
- η δύναμη της ηλικίας (1960)
- η δύναμη των πραγμάτων (1963)
- ένας πολύ ομαλός θάνατος (1964)
- Τελικό υπόλοιπο (1972)
→ Βιογραφικό
- η τελετή αποχαιρετισμού (1981)
Ανάλυση του ο καλεσμένος
Το ειδύλλιο ο καλεσμένοςέχει αυτοβιογραφικά χαρακτηριστικά και αφηγείται το ερωτικό τρίγωνο ανάμεσα στη Φρανσουάζ, τον Πιέρ και τον Ξαβιέρ. Αυτή η σχέση είναι παρόμοια με αυτή που βιώνουν οι Simone de Beauvoir, Sartre και Olga Kosakievicz (1915-1983). Στη συνέχεια, το έργο δείχνει μια εναλλακτική σχέση αντίθετη με την αστική μονογαμία.
Στην αρχή, η Φρανσουάζ και ο Πιερ ζουν μια σχεδόν άθραυστη σχέση αγάπης, παρόλο που έχουν μια ανοιχτή σχέση. Μέχρι που ο νεαρός Xavière μπαίνει στην ιστορία, γίνεται φίλος της Françoise και ξυπνά το σεξουαλικό ενδιαφέρον του Pierre, το οποίο προκαλεί τη ζήλια της Françoise.
Ο Η ιστορία διαδραματίζεται στο Παρίσι στα τέλη της δεκαετίας του 1930.. Η Φρανσουάζ Μικέλ είναι 30 ετών. Ο Pierre Labrousse, ο αγαπημένος της, είναι περίπου στην ίδια ηλικία. Και οι δύο είναι διανοούμενοι. Ο Xavière Pagès είναι ένας νεαρός μαθητής που παρασύρεται από τον Pierre. Αργότερα, ο Xavière κοιμάται με τον Gerbert, κάτι που κάνει τον Pierre να ζηλεύει.
Για να περιπλέξει τα πράγματα, η Φρανσουάζ κοιμάται επίσης με τον Γκερμπέρ, κάτι που κάνει τον Χαβιέρ να ζηλεύει. Με αυτόν τον τρόπο, η πλοκή χτίζεται μέσα από τις συναισθηματικές και πνευματικές σχέσεις μεταξύ αυτών των χαρακτήρων. Ο Xavière, «ο καλεσμένος», που θα μπορούσε να ονομαστεί και «ο εισβολέας», βαδίζει προς ένα εκπληκτικό τραγικό τέλος.
Διαβάστε επίσης:Niketche — μια ιστορία πολυγαμίας: μια ανάλυση της γυναικείας υποταγής στον αφρικανικό πολιτισμό
Χαρακτηριστικά του έργου της Simone de Beauvoir
Σιμόν ντε Μποβουάρ έγραψε τόσο θεωρητικά όσο και λογοτεχνικά κείμενα. Τα δοκίμια της συγγραφέα έχουν υπαρξιστική και φεμινιστική οπτική. Συζητούν θέματα όπως π.χ ηθική, πολιτική, κατάσταση, ανθρώπινη ασάφεια, ετερότητα, ατομική δράση, ελευθερία, αντικειμενοποίηση και καταπίεση.
Τα λογοτεχνικά του κείμενα και τα δύο υποθέσεων Όσο για τις αναμνήσεις, έχουν και φιλοσοφικό χαρακτήρα. Σε αυτά παρουσιάζονται συζητήσεις για την ετερότητα και την ασάφεια του θέματος. μποβουάρ έγραψε το λεγόμενο «μεταφυσικό μυθιστόρημα». Ο μυθιστοριογράφος και φιλόσοφος κατάλαβε το μεταφυσική ως στάση, σύμφωνα με τις γραμμές του υπαρξισμού.
Υπερασπίστηκε ότι η ανθρώπινη ουσία (υποκειμενικότητα) βρίσκεται στο ίδιο το άτομο και όχι σε μια μυστικιστική δύναμη έξω από αυτό. Τα λογοτεχνικά του κείμενα αντιπροσωπεύουν την ανθρώπινη μεταφυσική εμπειρία βασισμένη στην καθημερινή ζωή των χαρακτήρων του. Το μεταφυσικό μυθιστόρημα κάνει ξεκάθαρη την ατομική εμπειρία του χαρακτήρα.
Με αυτόν τον τρόπο, ρίχνει μια ματιά στην πραγματικότητα, όπου λαμβάνει χώρα η ανθρώπινη εμπειρία. Στη συνέχεια επιδιώκει να δείξει τη σχέση του χαρακτήρα και του κόσμου στον οποίο ζει, πέρα από τη σύγκρουσή του με την πραγματικότητα, με τον εαυτό του και με τον άλλον. Με αυτόν τον τρόπο, η Simone de Beauvoir μπορεί να θεωρηθεί α μεταμοντερνιστής συγγραφέας.
Σκέψεις της Simone de Beauvoir
Η Simone de Beauvoir, εκτός από μυθιστοριογράφος, ήταν και φιλόσοφος. Τα θεωρητικά και λογοτεχνικά του κείμενα αποκαλύπτουν τα δικά του φεμινιστικές σκέψεις γύρω από την κατάσταση της γυναίκας στην κοινωνία, την ελεύθερη αγάπη και τον υπαρξισμό. Ο συγγραφέας θεώρησε ότι οι σχέσεις αγάπης που χτίζονται σε μια παραδοσιακή ρομαντική βάση προκαλούν μόνο τον πόνο των ατόμων που εμπλέκονται.
Σε αυτό το είδος σχέσης υπάρχει η ακύρωση του ατόμου, ιδιαίτερα του γυναικείου, υπέρ του ζευγαριού. Για εκείνη, αυτού του είδους η σχέση καταλήγει να είναι μια υποχρέωση που επιβάλλεται κυρίως στις γυναίκες, που τις εμποδίζει να βιώσουν την ελεύθερη αγάπη. Επιπλέον, επισημαίνει την αντικειμενοποίηση, που διευκολύνεται από τη γυναικεία υποταγή.
Έτσι η γυναίκα ως αντικείμενο δεν μπορεί να είναι υποκείμενο της ύπαρξής της. Ανατράφηκε έτσι ώστε να υπερτιμά την ερωτική της ζωή και να τα παρατάει όλα. Αυτή η ζωή που βασίζεται στην αγάπη οδηγεί τις γυναίκες σε απογοήτευση με άντρες που δεν θα μπορέσουν ποτέ να ανταποκριθούν στα ιδανικά τους.
Για τον φιλόσοφο, το Η αληθινή αγάπη πρέπει να θεμελιωθεί «στην αμοιβαία αναγνώριση δύο ελευθεριών», χωρίς παραιτήσεις ή ακρωτηριασμούς. Έτσι, η αγάπη θα ήταν και για τους δύο»μια αποκάλυψη του εαυτού του μέσω του δώρου του εαυτού και της αναγνώρισης του σύμπαντος».|1| Με αυτόν τον τρόπο, η Simone de Beauvoir έγινε ένας από τους κύριους εκπροσώπους της φεμινιστικό κίνημα.
Είναι εκεί αμφισβήτησε το κοινωνικούς ρόλουςεπιβλήθηκε σε γυναίκες και άνδρες και έδειξε τις ανισότητες μεταξύ των φύλων, τον τρόπο με τον οποίο οι γυναίκες θεωρούνται, σε κοινωνική σημασία, το «δεύτερο φύλο»:
Μια από τις παρεξηγήσεις που έκανε το βιβλίο μου [το δεύτερο φύλο] προκάλεσε το γεγονός ότι θεωρήθηκε ότι αρνιόμουν οποιαδήποτε διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών: αντίθετα, γράφοντάς το, μέτρησα αυτό που τους χωρίζει. Αυτό που υποστήριξα ήταν ότι αυτές οι ανομοιότητες είναι πολιτισμικές, όχι φυσικές.. Έχω πει συστηματικά πώς δημιουργούνται, από την παιδική ηλικία μέχρι τα βαθιά γεράματα. Έχω εξετάσει τις δυνατότητες που προσφέρει αυτός ο κόσμος στις γυναίκες, αυτές που τους στερούνται, τα όριά τους, τις ευκαιρίες και την έλλειψη ευκαιριών τους, τις υπεκφυγές τους, τα επιτεύγματά τους.|2|
Ο φεμινισμός της Simone de Beauvoir θεωρείται υπαρξιστικός, όπως επισημαίνει η ίδια η συγγραφέας:
Η προοπτική που υιοθετούμε είναι αυτή του υπαρξιακά ήθη. Κάθε θέμα τοποθετείται συγκεκριμένα μέσα από έργα ως υπέρβαση. πετυχαίνει την ελευθερία του μόνο υπερβαίνοντάς την συνεχώς ενόψει άλλων ελευθεριών. δεν υπάρχει άλλη δικαιολογία για την παρούσα ύπαρξη εκτός από την επέκτασή της σε ένα απροσδιόριστο ανοιχτό μέλλον. Κάθε φορά που η υπέρβαση πέφτει στην εμμενότητα, υπάρχει μια υποβάθμιση της ύπαρξης «καθαυτή», της ελευθερίας σε πραγματικότητα. αυτή η πτώση είναι μια ηθική αποτυχία, εάν συναινέσει το υποκείμενο. Αν του επιβληθεί, παίρνει την όψη απογοήτευσης ή καταπίεσης.|3|
Τέλος, αξίζει να θυμηθούμε ότι ο υπαρξισμός βασίζεται στον προβληματισμό για τη δράση, τις επιλογές και την ελευθερία. Αυτός αμφισβητεί την ίδια την ανθρώπινη ύπαρξη και το τι είναι να είσαι άνθρωπος. Σκεφτείτε τους τρόπους με τους οποίους τα ανθρώπινα όντα σχετίζονται με την πραγματικότητα και τη δύναμη του ντετερμινισμού και των εξαρτήσεων. Ωστόσο, στην υπαρξιστική θεωρία, η ύπαρξη προηγείται της ουσίας, την οποία πρέπει να κατασκευάσει ο καθένας μας.
Βίντεο μάθημα για τη Simone de Beauvoir και τη γυναικεία κατάσταση
Αποφθέγματα της Simone de Beauvoir
Παρακάτω, θα διαβάσουμε μερικές φράσεις της Simone de Beauvoir βγαλμένες από έργα της το δεύτερο φύλο, Αναμνήσεις από ένα κορίτσι με καλή συμπεριφορά, τα μανταρίνια και Όλοι οι άντρες είναι θνητοί:
«Το ευτυχισμένο ζευγάρι που αναγνωρίζει ο ένας τον άλλον ερωτευμένο αψηφά το σύμπαν και τον χρόνο. αρκετά, συνειδητοποιεί το απόλυτο».
«Κάθε παιδί που γεννιέται είναι ένας θεός που γίνεται άνθρωπος».
«Δεν γεννιέσαι γυναίκα, γίνεσαι γυναίκα».
«Όλες οι νίκες κρύβουν μια παραίτηση».
«Σε κάθε δάκρυ, υπάρχει ελπίδα».
«Αν ζήσεις αρκετά, θα δεις ότι κάθε νίκη μετατρέπεται σε ήττα».
Βαθμοί
|1| το δεύτερο φύλο. Μετάφραση Sérgio Milliet.
|2| η δύναμη των πραγμάτων. Μετάφραση Maria Helena Franco Martins.
|3| το δεύτερο φύλο. Μετάφραση Sérgio Milliet.
Του Warley Souza
Καθηγητής λογοτεχνίας
