δάσοςΦερνάντες ήταν Βραζιλιάνος κοινωνιολόγος, ανθρωπολόγος, συγγραφέας, πολιτικός και καθηγητής. Από ταπεινή προέλευση, ο Βραζιλιάνος διανοούμενος περπάτησε τα πρώτα 20 χρόνια της καριέρας του στο Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο μέχρι το έτος που εξορίστηκε λόγω της δημοσίευσης του AI-5. Ο Fernandes αφιερώθηκε, στην αρχή της καριέρας του, στο εθνολογική μελέτη των Ινδιάνων Tupinambá. Μετά τη δεκαετία του 1950, ο κοινωνιολόγος άρχισε να μελετά το υπολείμματα δουλείας, ρατσισμού και η δύσκολη ένταξη του μαύρου πληθυσμού σε μια κοινωνία που κυριαρχείται από λευκούς.
Διαβάστε επίσης: Paulo Freire: σπουδαίο όνομα στη βραζιλιάνικη εκπαίδευση που επίσης διώχθηκε και εξορίστηκε
Βιογραφία του Florestan Fernandes
Florestan Fernandes γεννήθηκε στην πόλη του Σάο Πάολο, στις 22 Ιουλίου 1920. Η μητέρα του ήταν Πορτογάλος μετανάστης και είχε μόνο Florestan ως παιδί. Η νονά του βοήθησε στη δημιουργία του, αφυπνίζοντας στον νεαρό ενδιαφέρον για σπουδές και ανάγνωση. Μέρος της παιδικής του ηλικίας και της νεολαίας του πραγματοποιήθηκε στα σπίτια στα περίχωρα του Σάο Πάολο, τα οποία τον έκαναν σε άμεση επαφή με την καταγωγή του.
Στο τρίτο έτος του δημοτικού, το οποίο σήμερα είναι ισοδύναμο με το Δημοτικό Σχολείο, στο Florestan εγκατέλειψε το σχολείο και πήγε στη δουλειά για να βοηθήσει τη μητέρα του. Εργάστηκε ως αγόρι με γυαλιά, σε εστιατόριο και σε φούρνο. Στην ηλικία των 17 ετών, ο νεαρός επέστρεψε στο σχολείο, κάνοντας ένα είδος εκτεταμένου μαθήματος κανονικοποίησης, στο οποίο ολοκλήρωσε το αντίστοιχο των επτά ετών σπουδών σε τρία χρόνια.
![Ο Florestan Fernandes (όρθιος), ο μεγάλος κοινωνιολόγος και ανθρωπολόγος που κατήγγειλε τον κοινωνικό και φυλετικό αποκλεισμό στη Βραζιλία. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
Το 1941, 21 χρονών, Ο Florestan Fernandes ξεκίνησε το δικό του Πτυχίο Κοινωνικών Επιστημών στη Σχολή Φιλοσοφίας, Επιστολών και Επιστημών του Ανθρώπου, Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο (USP). Το 1943 πήρε το πτυχίο του, και το 1944 πήρε το πτυχίο πτυχίο στις κοινωνικές επιστήμες. Μεταξύ 1944 και 1946, ο κοινωνιολόγος μελέτησε το πτυχίο μάστερ στην ανθρωπολογία από το Free School of Κοινωνιολογία και Πολιτική, ένα ίδρυμα συνδεδεμένο με το Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο, ξεκινώντας την εθνογραφική του έρευνα για τους Ινδιάνους του Τούμπαναμπα.
Το 1945 εντάχθηκε ως δάσκαλος στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, ως βοηθός καθηγητής του καθηγητή Fernando Azevedo, του μεταπτυχιακού και διδακτορικού συμβούλου του, στο USP. Την ίδια στιγμή, εντάχθηκε στο εξαφανισμένο Σοσιαλιστικό Επαναστατικό Κόμμα (PSR). Το 1947, ο Florestan υπερασπίστηκε τη διατριβή του πλοιάρχου του με τίτλο Η κοινωνική οργάνωση του Tupinambá. Το 1951 ο κοινωνιολόγος υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή, στο USP, με τίτλο Η κοινωνική λειτουργία του πολέμου στην κοινωνία του Tupinambá.
Το 1953 έγινε ο Florestan Fernandes ενεργώντας πλήρης καθηγητής στο USP, καταλαμβάνοντας την προεδρία του Γάλλου κοινωνιολόγου Roger Bastide. Το 1964, έγινε ο Φερνάντες ελεύθερος δάσκαλος από την ίδια σχολή στην οποία αποφοίτησε, με την υπεράσπιση της διατριβής με τίτλο Η εισαγωγή των μαύρων στην ταξική κοινωνία.
το 1964 συνελήφθη λόγω της πολιτικής και διδακτικής του απόδοσης όταν το Στρατιωτικό πραξικόπημα της Βραζιλίας. Το 1969 συνελήφθη ξανά, είχε ανακληθεί το δημόσιο αξίωμά του και εξορίστηκε, μετακόμισε στον Καναδά και τις Ηνωμένες Πολιτείες, έχοντας διδάξει σε πολλά πανεπιστήμια του εξωτερικού. Το 1972, ο Φερνάντες επέστρεψε στη Βραζιλία. Το 1977, ήταν Επισκέπτης καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Yale, και τον ίδιο χρόνο επέστρεψε στη Βραζιλία και πάλι επειδή προσλήφθηκε ως πλήρης καθηγητής από το Ποντιακό Καθολικό Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο, PUC-SP.
Μεταξύ 1987 και 1994, ο Florestan Fernandes υπηρέτησε δύο θητείες ως Βουλευτής εκλέγεται από το Εργατικό Κόμμα (PT). Η πολιτική του δράση ήταν υπέρ της μείωσης του κοινωνική ανισότητα στη Βραζιλία και τη βελτίωση της δημόσιας εκπαίδευσης. Ο Florestan Fernandes συμμετείχε στις πρώτες συζητήσεις και στη διατύπωση του νόμου για τις κατευθυντήριες γραμμές και τις βάσεις της εκπαίδευσης της Βραζιλίας (LDB), ο οποίος θεσπίστηκε το 1996 και καταχωρήθηκε ως νόμος 9,394 / 96.
Το 1994, ο Florestan Fernandes έπρεπε να υποβληθεί σε μεταμόσχευση ήπατος και ήταν ανεπιτυχής. πέθανε μέσα 10 Αυγούστου 1995, σε ηλικία 75 ετών.
ιδέες του Florestan Fernandes
Ο Florestan Fernandes ήταν ένας λόγιος εθνο-φυλετικών σχέσεων στη Βραζιλία, έχοντας μελετήσει τους Ινδιάνους Tupinambá πρώτα και μετά τους μαύρους, πάντα από την προοπτική της δυσκολίας της δημοκρατικής ολοκλήρωσης αυτών των μη λευκών λαών στην Βραζιλιάνος πολιτισμός Λευκό. Σε μια Βραζιλία που στόχευε στη βιομηχανοποίηση και τον εκσυγχρονισμό, και η οποία είχε αφήσει την αποικιοκρατία και το σκλαβιά, ήταν απαραίτητο να αναζητήσουμε έναν τρόπο κατανόησης του κοινωνικού αποκλεισμού και των δομών που επιτρέπουν τον αποκλεισμό, ιδίως των φτωχών και των μαύρων, για να βρούμε κάποιο τρόπο για να επιτύχουμε αυτήν την κατάσταση.
Κοινωνική ανισότητα: Ο Florestan Fernandes βίωσε την ανισότητα έναντι των φτωχών και εκείνων που ζουν στην περιφέρεια. Ο κοινωνιολόγος συνέχισε να λέει ότι, ακόμη και με την επιρροή της νονάς του, οι δουλειές που πήρε ως νεαρός στιγματίστηκαν και τίποτα καλύτερο δεν προσφέρθηκε σε όσους ζούσαν στα γκέτο του Σάο Πάολο. Υπήρχε δυσπιστία αυτών των ανθρώπων. Η κοινωνική ανισότητα σηματοδότησε την παιδική της ηλικία και, κατά την άποψή της, η υπέρβαση αυτής της ανισότητας ήταν η μόνη δυνατότητα για την κοινωνία μας να προχωρήσει ηθικά.
εκπαίδευση: ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί μια δίκαιη κοινωνία απαλλαγμένη από κοινωνικές ανισότητες ήταν, σύμφωνα με τον Fernandes, μέσω ποιοτικής δημόσιας εκπαίδευσης. Ο Fernandes ήταν φίλος και επαγγελματίας συνάδελφος του κοινωνιολόγου και ανθρωπολόγου Darcy Ribeiro. Μαζί, οι δύο συνέταξαν έργα για την εκτίμηση της βασικής εκπαίδευσης και συνέβαλαν στη διαμόρφωση του νόμου των κατευθυντήριων γραμμών και των βάσεων για την εκπαίδευση της Βραζιλίας.
Δημοκρατία: υπερασπιστής μιας διδασκαλίας δημοκρατικός, της δημοκρατίας των κοινωνικών σχέσεων και της εγγυημένης πρόσβασης σε βασικές υπηρεσίες για όλους τους πολίτες, ο Fernandes ήταν δημοκράτης. Πάνω απ 'όλα, ήταν υπερασπιστής των δημοκρατικών σχέσεων μεταξύ των μαύρων και των λευκών στη Βραζιλία. Η θεωρία του Gilberto Freyre για την αρμονική συνύπαρξη μεταξύ των μαύρων και των λευκών στη Βραζιλία, που ονομάζεται από τον Φερνάντη φυλετική δημοκρατία», Δεν υπήρχε ποτέ σε μια χώρα όπως η Βραζιλία, η οποία απέτυχε να συμπεριλάβει τους μαύρους στην καπιταλιστική της κοινωνία.
Δείτε επίσης: Φυλετικές ποσοστώσεις - μέτρα που αποσκοπούν στον εκδημοκρατισμό της δημόσιας τριτοβάθμιας εκπαίδευσης
Η αστική επανάσταση στη Βραζιλία: δοσολογία κοινωνιολογικής ερμηνείας
Αυτό το βιβλίο του Florestan Fernandes ήταν δημοσιεύθηκε το 1975 και εγκαινιάζει μια διατριβή που έρχεται σε αντίθεση με τον πυρήνα πολλών υπαρχουσών κοινωνιολογικών θεωριών. Ο συγγραφέας του υπερασπίζεται την ύπαρξη ενός αστική επανάσταση στη Βραζιλία, μια χώρα που κυριαρχείται από άλλες χώρες στην αποικιακή διαδικασία. Ήταν μια κοινή σκέψη στην κοινωνιολογία ότι οι αστικές επαναστάσεις θα είχαν συμβεί μόνο σε χώρες όπου οι αποικιακές και ιμπεριαλιστές.
Σε αυτό το έργο, η κοινωνική ταυτότητα της Βραζιλίας διαμορφώθηκε με βάση ένα σύνολο σχέσεων μεταξύ του κυρίαρχου και του κυρίαρχου και στην εξέλιξη του βραζιλιάνικου καπιταλισμού. Τα μεγάλα προβλήματα που βρέθηκαν στη Βραζιλία είναι, για τον Fernandes, το μεγάλα προβλήματα του καπιταλισμού: αποκλεισμός, κοινωνική ανισότητα, εκμετάλλευση της αστικής τάξης στο προλεταριάτο και συνέπειες του ρατσισμού.
Ο Ο κοινωνικός σχηματισμός της Βραζιλίας ήταν αυτό ενός λαού υποθαλάσσιος στην καπιταλιστική διαδικασία, καθώς ο καπιταλισμός εδώ δεν αναπτύχθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Για τον Fernandes, ήταν απαραίτητο να κατανοήσουμε αυτήν την περίπλοκη δομική αλυσίδα για να κατανοήσουμε τον βραζιλιάνικο κοινωνιολογικό σχηματισμό.
Πιστωτική εικόνα
[1] Δημόσιος τομέας / Συλλογή Εθνικών Αρχείων
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm