Η εμπειρική φιλοσοφία (από την ελληνική empeiria = εμπειρία) κερδίζει μια παραδειγματική, συστηματική, μεθοδολογική και συνειδητή κριτική διατύπωση από τον Locke.
Ακολουθώντας την παραδοσιακή γραμμή του εμπειρισμού, η οποία παραδέχεται ότι όλες οι γνώσεις προέρχονται από την εμπειρία, Επομένως, από τις αισθήσεις, ο Locke προσπαθεί να κατανοήσει τη γένεση, τη λειτουργία και τα όρια της κατανόησης ο άνθρωπος. Γι 'αυτό, επικρίνει την καρτεσιανή έννοια του υποκειμένου ως ουσία. “Το μυαλό είναι μια ταύλα», Θα έλεγε ήδη ο Αριστοτέλης, το οποίο αναφέρθηκε εδώ για να δείξει ότι τίποτα δεν υπάρχει στο μυαλό που δεν ήταν προηγουμένως στις αισθήσεις.
Σύμφωνα με τον Locke, το μυαλό είναι σαν ένα παθητικό κερί, χωρίς περιεχόμενο, στο οποίο τα δεδομένα της ευαισθησίας αποτυπώνουν εκεί τις ιδέες που μπορούμε να γνωρίζουμε. Εδώ, η ιδέα δεν έχει το ίδιο νόημα όπως στο Descartes (ή αν ισχύει, είναι απλώς τυχαία, όχι έμφυτη). Οι έμφυτες ιδέες υπάρχουν στο ανθρώπινο πνεύμα, πριν από τη γέννηση και επομένως συντονίζουν τον τρόπο που γνωρίζει ο άνθρωπος. Αλλά για τον εμπειρικό φιλόσοφο, η ανθρώπινη γνώση καθορίζεται από τις εντυπώσεις που προέρχονται από την αίσθηση και όχι από μια έμφυτη κατανοητή βάση. Το σώμα και το μυαλό είναι ένα πράγμα, δεν διακρίνονται όπως στο Descartes. Σημειώστε ότι εξακολουθούμε να εργαζόμαστε με την έννοια του θέματος ως θεμέλιο, αλλά τώρα δεν είναι πλέον ένα καθολικό θέμα (λόγος) και μάλλον ένα συγκεκριμένο θέμα στο οποίο όλες οι αναπαραστάσεις (ιδέες) περικλείονται με τον τρόπο που κάθε άτομο αντιλαμβάνεται το πραγματικότητα. Το ερώτημα λοιπόν παραμένει: πώς να καθιερώσουμε τις αποφάσεις, δεδομένου ότι οι αναπαραστάσεις είναι συγκεκριμένες; Εδώ είναι η απάντηση παρακάτω.
Πρώτον, για τον Locke το μόνο πράγμα που μπορεί να είναι έμφυτο στον άνθρωπο είναι η ικανότητα κατανόησης (αφαίρεση) ιδέες για μοναδικά γεγονότα (όπως στον Αριστοτέλη) και όχι ότι οι ίδιες οι ιδέες είναι έμφυτες (όπως στον Descartes). Στο δικό σας Δοκίμιο για την ανθρώπινη κατανόησηΟ Locke κάνει ένα είδος χαρτογράφησης του τρόπου παραγωγής ιδεών στο μυαλό μας. Οι ιδέες προέρχονται από αισθήσεις. Δεν υπάρχει καθαρή σκέψη για απλώς κατανοητές έννοιες, αλλά η σκέψη πάντα σκεφτόμαστε κάτι που λαμβάνεται από αισθήσεις που αποτυπώνονται στο μυαλό μας. Η εμπειρία δεν είναι τίποτα περισσότερο από την παρατήρηση τόσο των εξωτερικών αντικειμένων όσο και των εσωτερικών λειτουργιών του νου. Η σκέψη δεν είναι τυπική, αλλά μάλλον μια σύνθεση μεταξύ μορφής και περιεχομένου που προέρχεται από την εμπειρία και περιορίζεται σε αυτήν. Η εμπειρία μπορεί να είναι δύο τύπων:
1. Εξωτερικό, από το οποίο προέρχονται οι απλές ιδέες της αίσθησης (επέκταση, σχήμα και κίνηση, κ.λπ.).
2. Εσωτερική, από την οποία προέρχονται οι απλές ιδέες του προβληματισμού (πόνος, ευχαρίστηση κ.λπ.).
Οπότε ο Λοκ το αποκαλεί ποιότητα τη δύναμη που τα πράγματα πρέπει να παράγουν ιδέες σε εμάς και διακρίνει μεταξύ:
- πρωταρχικές ιδιότητες - είναι οι πραγματικές ιδιότητες των σωμάτων των οποίων οι αντίστοιχες ιδέες είναι ακριβή αντίγραφα ·
- δευτερεύουσες ιδιότητες - είναι οι πιθανοί συνδυασμοί ιδεών, που είναι εν μέρει υποκειμενικοί, έτσι ώστε οι ιδέες τους να μην αντιστοιχούν ακριβώς στα αντικείμενα (χρώμα, γεύση, οσμή κ.λπ.).
Το μυαλό, σύμφωνα με τον Locke, έχει τη δύναμη να λειτουργεί συνδυασμούς μεταξύ απλών ιδεών που σχηματίζουν πολύπλοκες ιδέες, και να διαχωρίζει ιδέες μεταξύ τους σχηματίζοντας γενικές ιδέες.
Υπάρχουν τρεις τύποι σύνθετων ιδεών:
1. Ιδέες τρόπου λειτουργίας, οι οποίες είναι επιδράσεις της ουσίας.
2. Ιδέες ουσίας, που γεννήθηκαν από το έθιμο της ανάληψης ενός υποστρώματος στο οποίο υπάρχουν μερικές απλές ιδέες, και
3. Ιδέες σχέσεων, οι οποίες προκύπτουν από την αντιπαράθεση που δημιουργεί η διάνοια μεταξύ ιδεών.
Ο Locke παραδέχεται επίσης τη γενική ιδέα της ουσίας, που λαμβάνεται με την αφαίρεση και δεν αρνείται την ύπαρξη ουσιών, αλλά την ανθρώπινη ικανότητα να έχει σαφείς και ξεχωριστές ιδέες. Σύμφωνα με τον Locke, το πραγματική ουσία θα ήταν η δομή των πραγμάτων, αλλά το γνωρίζουμε μόνο ονομαστική ουσία, το οποίο αποτελείται από το σύνολο των ποιοτήτων που πρέπει να καλείται με ένα δεδομένο όνομα. Έτσι, η αφαίρεση (η οποία στα αρχαία ήταν τα μέσα με τα οποία επιτεύχθηκε η ουσία της ύπαρξης) γίνεται, στο Locke, μια κατάτμηση άλλων σύνθετων ιδεών: γενικά και καθολικά δεν ανήκουν στην ύπαρξη πραγμάτων, αλλά είναι εφευρέσεις της ίδιας της διάνοιας που αναφέρονται μόνο στα σημάδια των πραγμάτων, είτε λέξεις είτε ιδέες.
Η γνώση, λοιπόν, συνίσταται στην αντίληψη της σύνδεσης ή της συμφωνίας (ή της διαφωνίας και της αντίθεσης) μεταξύ των ιδεών μας.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm
