Έπος: τι είναι, χαρακτηριστικά, συγγραφείς, παραδείγματα

Ο έπος, τλέγεται και επική ή ηρωική ποίηση, είναι α λογοτεχνικό είδος του οποίου η σύνθεση αποτελείται από α ποίημα μακριά, αφήγημα, μιλώντας συνήθως για τα κατορθώματα ενός ήρωα, για ιστορικά ή μυθικά γεγονότα, για στοιχεία που θεωρούνται θεμελιώδη για έναν δεδομένο πολιτισμό. Είναι ένα κείμενο αφιερωμένο στην έκθεση ένδοξων επεισοδίων, στην ενίσχυση των βασικών του χαρακτήρων και στην καταγραφή για τους επόμενους των επιτευγμάτων τους, άξια να μείνουν στη μνήμη και να διακοσμηθούν.

Τι είναι το έπος;

Ανάμειξη αφήγησης και λυρικός, το έπος φέρνει, με τη μορφή στίχους, ιστορικά γεγονότα συνδυασμένο σε ένα μυθολογικό υπόβαθρο. Είναι η περίπτωση του Οι Λουσιάδες, σε Camões, για παράδειγμα: ο συγγραφέας αφηγείται, σε 8.816 στίχους, το εγχείρημα του Υπέροχες πλοηγήσεις Πορτογαλικές πόλεις, ένα ιστορικό γεγονός, που διαδραματίζεται ανάμεσα σε επαναλαμβανόμενες μυθολογικές αναφορές, όπως η οργή του Σπλήνα, σε αντίθεση με τους Πορτογάλους, και τη στοργή του Αφροδίτη, που τους ενέπνευσε καλή τύχη στο ταξίδι.

Άγαλμα του Ομήρου, μεγάλου ποιητή των ελληνικών επών.
Άγαλμα του Ομήρου, μεγάλου ποιητή των ελληνικών επών.

Το έπος, ωστόσο, είναι πολύ παλαιότερο είδος από τη σύνθεση του Camões. Εσείς Σουμέριοι, γύρω στο 2000 π. α., διηγείται σε στίχο το κάλεσμα Έπος του Γκιλγκαμές, που θεωρείται το αρχαιότερο λογοτεχνικό έργο της ανθρωπότητας. Ωστόσο, το έπος βασίστηκε ως λογοτεχνικό είδος μόνο στο Αρχαία Ελλάδα, με τις περίφημες συνθέσεις που αποδίδονται στον ποιητή Όμηρο, με τίτλο Ιλιάδα και Οδύσσεια.

Αυτό αποκαλούσαν οι Έλληνες γένος υψηλή ποίηση, δηλαδή μια συγκεκριμένη μορφή για την παραγωγή κειμένων που προορίζονται για διηγούνται μεγάλες πράξεις, σημαντικές ιστορίες ενός πολιτισμού.

Με τη ρωμαϊκή εισβολή και την ενσωμάτωση του ελληνικού πολιτισμού στον λατινικό πολιτισμό, ο ποιητής Βιργίλιος έγραψε το Αινειάδα, ώστε το έπος να παγιωθεί ως λογοτεχνική μορφή του Αντίκα κλασικό, ον συνέχισε από αρκετούς ποιητές ανά τους αιώνες να παράγει κείμενα που σχετίζονται με εθνική ιστορία, σε ένα μυθικό παρελθόν ή μυθικός.

Διαβάστε περισσότερα: Βιβλία που έγιναν ταινίες, καθώς και το Ιλιάδα

Χαρακτηριστικά ενός έπους

Σκοπός του έπους είναι πάντα να αφηγείται σε α μεγάλος τόνος ένα Εκδήλωση ή θρύλος σε μεγάλη εθνική σημασία. Επειδή είναι α κειμενικό είδος κλασικό, η σύνθεσή του πρέπει να ακολουθεί μια δομή και έναν συνδυασμό σταθερών στοιχείων.

• Στοιχεία ενός έπους

• Υπάρχει πάντα α αφηγητής, ένας λυρικός εαυτός που κινεί την αφήγηση. Ωστόσο, η εστίαση είναι πάντα στο παρουσίαση γεγονότων;

• Υπάρχει ένα απόσταση του αφηγητή αυτού που διηγείται·

• Παρουσία δράση, δηλαδή από την αφήγηση του εκδηλώσεις;

• Αλυσίδα ενεργειών, τα οποία παρουσιάζονται με προοδευτικό τρόπο·

• Ιστορίες με επίκεντρο χαρακτήρεςηθικά ψηλά – εθνικούς ήρωες των οποίων τα κατορθώματα τους φέρνουν πιο κοντά στους θεούς και που αναφέρονται σε μια πολιτιστική συλλογικότητα – και αφηγούνται στο μεγαλοπρεπές ύφος και τόνος, πάντα ψάχνει για το δοξολογία των πράξεων που παρουσιάστηκαν, άξιες να θυμηθούν και να απαθανατιστούν, για την αντιπροσώπευση των αξίες ενός έθνους ή μιας ομάδας·

• Διαίρεση σε αυτόνομα μέρη, οργανωμένα με αυτάρκη τρόπο, αφού μπορούσαν να υπάρχουν δομικά και ιστορικά από μόνα τους.

• Συνεχής παρουσία του χαρακτήρες μυθολογικός, κυρίως από την ελληνολατινική παράδοση.

δομή του έπους

Για να χαρακτηριστεί ως έπος, το έργο πρέπει να περιέχει τις ακόλουθες δομές:

• Πρόταση: εισαγωγικό μέρος, στο οποίο ο ποιητής παρουσιάζει το θέμα που θα τραγουδήσει.

• Επίκληση: στιγμή που ο ποιητής επικαλείται τις μούσες ή τους θεούς, για να τους δώσει πνοή και επιμονή να αφηγηθούν αριστοτεχνικά το μεγάλο ποίημα.

• Αφοσίωση: προαιρετικής χρήσης, είναι το μέρος στο οποίο ο ποιητής αφιερώνει το έπος σε κάποιον·

• Αφήγηση: μέρος στο οποίο ο ποιητής αφηγείται, μάλιστα, τα μεγάλα γεγονότα που πραγματοποίησε ο πρωταγωνιστής.

Δείτε περισσότερα: Αρκαδισμός στη Βραζιλία: αισθητική που χρησιμοποίησε επικά χαρακτηριστικά σε μερικά από τα έργα του

επικά παραδείγματα

• (περ. VIII α. Γ.), του Ομήρου Ιλιάδα

επικό αυτό αφηγείται ένα από τα επεισόδια του ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Με πρωταγωνιστή τον Αχιλλέα, πολεμιστή και ημίθεο, ο οποίος, πιασμένος από μια ορμητική οργή, στρέφεται εναντίον Ο Αγαμέμνονας, αρχηγός των ελληνικών στρατευμάτων, προκάλεσε το θάνατο του καλύτερου φίλου του, Πάτροκλου, και αμέτρητων άλλων συντρόφους.

Αναπαράσταση του βέλους στη φτέρνα του Αχιλλέα, ήρωα της Ιλιάδας.
Αναπαράσταση του βέλους στη φτέρνα του Αχιλλέα, ήρωα του Ιλιάδα.

γωνία Ι

Τραγούδα, θεά, την οργή του Αχιλλέα του Πηλίδα
(θανατηφόρο!, που έφερε τόσο πόνο στους Αχαιούς
και τόσες γενναίες ψυχές ηρώων που ρίχνονται στον Άδη,
να κάνουν το σώμα τους θήραμα σκύλων και πτηνών
του θηράματος, ενώ το θέλημα του Δία εκπληρώθηκε)
από τη στιγμή που έπεσαν έξω
η Ατρίδα, κυρίαρχος των ανθρώπων, και ο θεϊκός Αχιλλέας.

Ανάμεσά τους ποιος από τους θεούς προκάλεσε τη σύγκρουση;
Ο Απόλλωνας, γιος της Λητούς και του Δία. ο θεός εξαγριώθηκε
εναντίον του βασιλιά και ως εκ τούτου εξαπλώθηκε στον στρατό
μια φοβερή ασθένεια από την οποία πέθαναν οι οικοδεσπότες,
γιατί η Ατρίδα είχε αγνοήσει τη Χρυσή, τον ιερέα του.
Τώρα αυτός είχε έρθει στα ταχύπλοα καράβια των Αχαιών
για να σώσει την κόρη του, φέρνοντας αμύθητα πλούτη.
Κρατώντας στα χέρια του τις κορδέλες του Απόλλωνα που χτυπά την απόσταση
και χρυσό σκήπτρο, παρακάλεσε όλους τους Αχαιούς,
αλλά κυρίως στους δύο Ατρίδας, μαέστρους ανδρών:

«Ω Ατρίδα κι εσύ, άλλοι Αχαιοί των ωραίων κνεμιδών!
Είθε να σας χαρίσουν οι θεοί που κρατούν ο Όλυμπος,
λεηλατήστε την πόλη του Πρίαμου και επιστρέψτε με ασφάλεια στα σπίτια σας!
Αλλά ελευθερώστε την αγαπημένη μου κόρη και λάβετε τα λύτρα,
από σεβασμό στον γιο του Δία, τον Απόλλωνα που χτυπάει από μακριά».

[...]

(Ιλιάδα)

• Οδύσσεια (περ. VIII α. Γ.), του Ομήρου

Με επίκεντρο τον ήρωα Οδυσσέα, που ονομάζεται επίσης Οδυσσέας, βασιλιάς της Ιθάκης, του οποίου η πονηριά και η ευφυΐα τον κάνουν έναν άνθρωπο ικανό για μεγάλες πράξεις. Είχε την ιδέα του Δούρειου Ίππου, να κρύβει Έλληνες πολεμιστές μέσα σε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, που προσφέρεται ως δώρο στους Τρώες. Ο Οδυσσέας περνά πολλά χρόνια μακριά από το βασίλειό του και θεωρείται νεκρός; ο Οδύσσεια εξιστορεί τις περιπέτειες του ήρωα και το ταξίδι του στο σπίτι.

Σκηνή από την Οδύσσεια, όπου ο Οδυσσέας σκοτώνει τους μνηστήρες της Πηνελόπης.
σκηνή από Οδύσσεια, όπου ο Οδυσσέας σκοτώνει τους μνηστήρες της Πηνελόπης.

γωνία Ι

Πες μου, Μούσα, για τον πανούργο άντρα που περιπλανήθηκε τόσο πολύ,
αφού η Τροία κατέστρεψε την ιερή ακρόπολη.
Πολλοί ήταν οι λαοί των οποίων τις πόλεις παρατήρησε,
των οποίων τα πνεύματα γνώρισε. και ήταν πολλοί στη θάλασσα
τα βάσανα που πέρασε για να σώσει τη ζωή του,
να πείσουν τους συντρόφους να επιστρέψουν στα σπίτια τους.
Όμως, αν και ήθελε, δεν μπόρεσε να τους σώσει.
Όχι, χάθηκαν από την τρέλα τους,
ανόητοι, που κατασπάραξαν τα ιερά βοοειδή του Υπερίωνα,
τον Ήλιο — και έτσι ο θεός τους αρνήθηκε την ημέρα της επιστροφής.
Γι' αυτά μίλα μας τώρα, θεά, κόρη του Δία.

Εκείνο το διάστημα, όλοι όσοι έφυγαν από τον απόκρημνο θάνατο
ήταν στο σπίτι, ασφαλείς από τον πόλεμο και τη θάλασσα.
Μόνο σε εκείνον που ήθελε τόσο πολύ να επιστρέψει στη γυναίκα του,
Διατηρήθηκε η Καλυψώ, θεϊκή νύμφη ανάμεσα στις θεές
σε κοίλες σπηλιές, αγωνιώντας ότι θα γινόταν σύζυγός της.
Αλλά όταν ήρθε η χρονιά (αφού είχαν περάσει πολλά άλλα)
με την οποία οι θεοί διέταξαν να επιστρέψει στην Ιθάκη,
ούτε εκεί, ακόμη και μεταξύ των ανθρώπων του, δεν απομακρύνθηκε από τις δοκιμασίες.
Και όλοι οι θεοί τον λυπήθηκαν,
όλοι εκτός από τον Ποσειδώνα: και μέχρι που έφτασε η γη του,
ο θεός δεν δάμασε την οργή του ενάντια στον θεϊκό Οδυσσέα.

Μα πολύ μακριά ο Ποσειδώνας είχε απομακρυνθεί, προς τους Αιθίοπες,
από αυτούς τους διχασμένους Αιθίοπες, οι πιο απομακρυσμένοι μεταξύ των ανδρών:
άλλα είναι εκεί που ανατέλλει ο ήλιος, άλλα εκεί που δύει ο ήλιος.
Εκεί ο Ποσειδώνας είχε απομακρυνθεί για να παραλάβει
Μια εκατόμβη από πρόβατα και ταύρους.
και εκεί γλέντησε στη γιορτή. Όσο για τους άλλους θεούς,
στο παλάτι του Ολυμπίου Διός ήταν συγκεντρωμένοι.
Και ο πρώτος που μίλησε ήταν ο πατέρας των ανθρώπων και των θεών.
Γιατί ήρθε στην καρδιά του η μνήμη του άμεμπτου Αίγισθου,
τον οποίο είχε δολοφονήσει τον Ορέστη, γιο του Αγαμέμνονα.
Σκεπτόμενος τον, απευθυνόταν στους άλλους αθάνατους έτσι:

«Δείτε πώς οι θνητοί κατηγορούν τους θεούς!
Από εμάς (λένε) έρχονται οι κακοτυχίες, όταν είναι,
για την τρέλα τους, που υποφέρουν περισσότερο από όσο πρέπει!
Όπως τώρα ο Αίγισθος, πέρα ​​από ό, τι του επιτρεπόταν,
της Ατρίδας παντρεύτηκε τη γυναίκα, σκοτώνοντας τον Αγαμέμνονα
κατά την άφιξή του, γνωρίζοντας καλά την απότομη ντροπή—
γιατί τον είχαμε προειδοποιήσει όταν στείλαμε
Ερμής, ο άγρυπνος φονιάς του Άργους:
ότι δεν θα σκότωνε τον Αγαμέμνονα ούτε θα έπαιρνε τη γυναίκα του,
γιατί από το χέρι του Ορέστη θα ερχόταν η εκδίκηση της Ατρίδας,
όταν έφτασε στην ενηλικίωση και ένιωσε νοσταλγία για τη γη.
Έτσι του μίλησε ο Ερμής. αλλά η καλή σου συμβουλή το πνεύμα
του Αίγισθου δεν έπεισε. Τώρα τα πλήρωσες όλα μαζί».

[...]

(Οδύσσεια)

Πρόσβαση επίσης: Fantastic Tale - κειμενικό είδος που έχει χαρακτηριστικά παρόμοια με αυτά του έπους

• Αινειάδα (περίπου 19 α. Γ.), του Βιργίλιου

Έπος με επίκεντρο τον Αινεία (ή Αινεία), έναν μυθικό ήρωα που επέζησε από τον Τρωικό πόλεμο, του οποίου το πεπρωμένο θα ήταν η ίδρυση της πόλης της Ρώμης. Είναι, λοιπόν, το Αφήγηση της προέλευσης του ρωμαϊκού πολιτισμού, που ασχολείται με τη δύναμη και την επέκταση της Αυτοκρατορίας.

γωνία Ι

Εγώ που τραγουδούσα στον ψιλό φούρνο
Τραγούδια αγενή και από τα δάση,
Έκανα περιεχόμενο τις γειτονικές φάρμες
Η απληστία του εποίκου, η ευγνώμων παρέα
Στους χωρικούς. από τον Άρη τώρα το φρικτό
Όπλα γωνία, και ο άνθρωπος που, από την Τροία
Profugo, στην Ιταλία και από το Lavino στις παραλίες
Πρώτα τον έφερε ο Φάντο. στη θάλασσα και στη στεριά
έσφιξε πολύ βίαια το υπέρτατο χέρι,
Και η θυμούμενη μνησικακία του seva Juno.
Υπέφερε πολύ στους πολέμους, στην Αυσωμνία όταν
Βρήκε την πόλη και παρουσίασε τους θεούς:
Εξ ου και το λατινικό έθνος και οι Αλβανοί ιερείς,
Και τα τείχη προέρχονται από την εξαχνωμένη Ρώμη.
Μούσα, οι αιτίες με δείχνουν, ο αριθμός της παράβασης,
Ή γιατί πονάει ο κυρίαρχος
Υποχρέωσε τον διάσημο ήρωα σε οίκτο
Σε τέτοιες προσφορές να περάσουν, να επιστρέψουν τέτοιες περιπτώσεις.
Για τόσους θυμούς στα ουράνια στήθη!
Τυριανή αποικία στο εξωτερικό, Καρχηδόνα,
Από το Italo Tiber σε αντίθεση με τα στόματα,
Υπήρχε ένα πανίσχυρο εμπορικό κέντρο, αρχαίο, αδίστακτο
Τέχνη του πολέμου; στον οποίο, λέγεται, Juno
Ανέβαλε μάλιστα το αγαπημένο Σάμο:
Εκεί προπονητής, όπλα εκεί είχε? και, λαχταρά το fado,
Στη σφαίρα που το ενθρονίζει τότε ήδη ιχνογραφεί και προσπαθεί.
Αλλά από τον Teucro είχε ακούσει ότι οι απόγονοι,
Του Πηνός που ανατρέπει τα φρούρια,
Θα γινόταν, η Λιβύη κατέρρευσε,
Προς τον ευρύ βασιλιά των πολεμοχαρών:
Ότι έτσι το γυρίζουν οι Μοίρες.
Ο Saturnia τον φοβάται, και ο επαγγελματίας των Αρχείων του
Θυμάται τα καθήκοντα που είχε ενθουσιάσει στην Τροία.
Ούτε καν καρδιακοί τραυματισμοί, ακατέργαστοι πόνοι:
Αποτυπωμένη βαθιά η απόφαση του Παρισιού,
Η προσβολή της ομορφιάς στην υποτίμηση,
Και η απεχθής φυλή και οι τιμές διαρκούν
Της απαγωγής του Γανυμήδη. σε αυτά τα μίση
Υπερφωτισμένα, αυτά της Ελλάδας και του Αχιλλέα μίμηση
Ο Salvos Troas, από τη Λάτσιο, τεντωνόταν,
Σε όλο το ομόφωνο αεροπλάνο πεταχτεί?
Και τριγυρνώντας χρόνια και χρόνια,
Από θάλασσα σε θάλασσα η τύχη τους απώθησε.
Τόσο σοβαρή ήταν η φύτευση ανθρώπων από τη Ρώμη!

[...]

(Αινειάδα)

• Οι Λουσιάδες (1592), του Luís Vaz de Camões

Αφηγείται τα κατορθώματα της Μεγάλης Πορτογαλικής Ναυσιπλοΐας εμπνευσμένο από τη μορφή των μεγάλων ομηρικών επών.

γωνία Ι

Τα όπλα και οι βαρόνοι που ανατέθηκαν 
Το οποίο, από τη δυτική παραλία Lusitana,
By sea δεν έχει ταξιδέψει ποτέ πριν 
Πέρασαν ακόμη και την Ταπρομπάνα 
Και σε κινδύνους και επίπονους πολέμους 
Περισσότερα από όσα υποσχέθηκε η ανθρώπινη δύναμη,
Και ανάμεσα σε απομακρυσμένους ανθρώπους έχτισαν 
Νέο Βασίλειο, το οποίο τόσο εξαχνώθηκε.

Και επίσης οι ένδοξες αναμνήσεις 
Από αυτούς τους Βασιλείς που διαστέλλονταν 
Η πίστη, η αυτοκρατορία και οι μοχθηρές χώρες 
Από την Αφρική και την Ασία υπήρξαν καταστροφικές,
Και αυτοί που με γενναία έργα 
Πηγαίνουν από το νόμο του Θανάτου απελευθερώνοντας:
Το τραγούδι θα απλωθεί παντού,
Αν με βοηθούν τόσο πολύ η ευρηματικότητα και η τέχνη μου.

Παύση του Έλληνα σοφού και του Τρωικού 
Οι σπουδαίες πλοηγήσεις που έκαναν.
Σώπα Αλέξανδρο και Τραϊανό 
Η φήμη των νικών που είχαν.
Ότι τραγουδάω το περίφημο σεντούκι Lusitano,
Τον οποίο υπάκουσαν ο Ποσειδώνας και ο Άρης.
Σταματήστε όλα όσα τραγουδά η αρχαία Μούσα,
Ποια άλλη υψηλότερη τιμή ανεβαίνει.

Κι εσύ Ταγίδης δικός μου, για υπηρέτη 
Έχεις μέσα μου μια νέα συσκευή καύσης 
Αν ποτέ, σε ταπεινό στίχο, γιόρτασε 
Ήταν από το ποτάμι μου ευτυχώς,
Τώρα δώσε μου έναν δυνατό και υπέροχο ήχο,
Μεγάλο και επίκαιρο στυλ,
Γιατί από τα νερά σου ο Φοίβος ​​εντολή 
Μακάρι να μη ζηλεύουν τον Ιπποκρίτη.

Δώσε μου μια μεγάλη και ηχητική οργή,
Και όχι από τραχιά αβένα ή ruda frauta,
Αλλά με μια πολεμική τούμπα,
Ότι το στήθος ανάβει και το χρώμα στη χειρονομία αλλάζει.
Δώσε μου το ίδιο τραγούδι με το διάσημο 
Οι δικοί σου άνθρωποι, που ο Άρης βοηθάει τόσο πολύ.
Αφήστε το να εξαπλωθεί και να τραγουδήσει στο Σύμπαν,
Αν μια τέτοια υψηλή τιμή ταιριάζει σε στίχους.

[...]

(Οι Λουσιάδες)

Του L. da Luiza Brandino
Καθηγητής λογοτεχνίας

Η ψηφιοποίηση στα Ανώτατα Εκπαιδευτικά Ιδρύματα επιταχύνεται από το MEC

Το MEC δημοσίευσε πρόσφατα ορισμένους κανόνες που ενδέχεται να προκαλέσουν ταχύτερη πολιτιστική κ...

read more

Είστε hangover; Δείτε τα καλύτερα «γρήγορα φαγητά» για να το θεραπεύσετε

Μετά από μια νύχτα με ποτό, το hangover μπορεί να είναι ο σύντροφός σας το επόμενο πρωί. Με αυτόν...

read more

Πού είναι το δολάριο που λείπει; Μόνο το 0,1% καταφέρνει να λύσει αυτήν την πρόκληση

Γυρίζει και κινεί μια νέα πρόκληση αφαιρεί την ηρεμία και την ηρεμία των χρηστών του Διαδικτύου σ...

read more