Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία έφτασε στο πολιτικό και πολιτιστικό της μεγαλείο κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, ο οποίος βασίλεψε από το 527 έως το 565. Οι καλλιτεχνικές παραγωγές της περιόδου είχαν θρησκευτικό και εκπαιδευτικό χαρακτήρα. Χρησιμοποίησαν για να καθοδηγήσουν τους χριστιανούς μέσα από την αναπαραγωγή σκηνών από τη ζωή του Χριστού αλλά και των αυτοκρατόρων, καθώς συμβόλιζαν το θείο, το ιερό και κρατούσαν τη δύναμη του χρόνου και του πνεύματος, ενθυμούμενοι ότι το πολιτικό καθεστώς της εποχής ήταν το θεοκρατία. Έτσι, η θρησκευτική υπεροχή στη Βυζαντινή Τέχνη ήταν αναμφισβήτητη, αλλά εξέφραζε και τον πλούτο και τη δύναμη με όλο το μεγαλειώδες χαρακτήρα ενός περίοδο, και αντιπροσώπευε την απόλυτη εξουσία, το υπεράνθρωπο και μυστικιστικό μεγαλείο του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, που συμβόλιζε τη μορφή του Θεού στο Γη.
Για να επιτευχθούν αυτές οι εκδηλώσεις δύναμης και θρησκείας μέσω της τέχνης, μια από τις τεχνικές που χρησιμοποιούσαν οι καλλιτέχνες της βυζαντινής περιόδου ήταν η μετωπικότητα, δηλαδή οι φιγούρες σχεδιάζονταν από μπροστά. με αυτήν την τεχνική η στάση του μοντέλου ή του αντικειμένου εκτέθηκε σε έναν υπερβολικό φορμαλισμό, παρατηρώντας έτσι την απουσία αισθήσεων κίνησης και κάνοντας το εκτιμητής του έργου ένας παθητικός θεατής, που δεν έβλεπε στην καλλιτεχνική παραγωγή άλλη δυνατότητα ερμηνείας του έργου πέρα από τη φιγούρα της κυριαρχίας και ιερός.
Η βυζαντινή τέχνη εκτιμήθηκε τόσο στην αρχιτεκτονική όσο και στα ψηφιδωτά και τη διακόσμηση των εκκλησιών. Το βυζαντινό μωσαϊκό αντιπροσώπευε την πολυτέλεια και την πολυτέλεια. Η τεχνική συνίστατο στο σχέδιο των μορφών αντιπαραθέτοντας χιλιάδες μικρές έγχρωμες πέτρες, ίσως αυτή η μορφή τέχνης είναι η πιο σημαντική έκφραση της θρησκευτικής τέχνης. Αν και χρησιμοποιήθηκε ευρέως στον Αρχαίο Κόσμο, ήταν κατά τον Μεσαίωνα, και ιδιαίτερα στο Βυζάντιο, που παρήχθη και διαδόθηκε περισσότερο αυτή η τέχνη.
Αυτοκράτορα Θεοδώρα- Βυζαντινό Μωσαϊκό
Τα βυζαντινά ψηφιδωτά εκκλησιών αναγνωρίστηκαν για το μεγαλείο τους μέσα από την απόλυτη απλότητα υπάρχει στη σαφήνεια των περιγραμμάτων και των σχεδίων, στη δημιουργικότητα, στο χρωματισμό, στον μισό τόνο και στο φωτεινότητα. Με την κρίση μετά την κυβέρνηση του Ιουστινιανού, η θρησκευτική τέχνη παρακμάζει και η βέβηλη τέχνη επανεμφανίστηκε, η οποία ξανάρχισε αρχαία θέματα, αλλά ανανεώθηκε και με επιρροές από την Ανατολή όταν καταλήφθηκε η Κωνσταντινούπολη από τους Τούρκοι.
Της Lilian Aguiar
Πτυχιούχος Ιστορίας
Σχολική ομάδα Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-preponderancia-religiosa-na-arte-bizantina.htm
