Η έννοια της κατάστασης της φύσης είναι μια θεωρητική αφαίρεση που αναφέρεται σε μια «στιγμή» όταν τα ανθρώπινα όντα οργανώθηκαν μόνο σύμφωνα με τους νόμους της φύσης.
Είναι μια στιγμή πριν από την εμφάνιση κάθε είδους κοινωνικής οργάνωσης και του Πολιτικού Κράτους.
Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή η ιδέα του προγενέστερου δεν αναφέρεται σε μια ιστορική στιγμή, αλλά μια μεταφορά σε μια προ-κοινωνική περίοδο των ανθρώπων.
Ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό είναι η ιδέα ότι τα άτομα θα ζούσαν απομονωμένα ή οργανωμένα σε μικρές οικογενειακές ομάδες αφιερωμένες στην αυστηρή επιβίωσή τους.
Αυτά τα προ-κοινωνικά άτομα θα ήταν πλήρως ελεύθερα, ακολουθώντας τη φυσική τους ελευθερία, και ίσα, χωρίς να υπόκεινται σε κοινωνικές ή πολιτιστικές κατασκευές.
Διαφορετικοί συγγραφείς προτείνουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την κατάσταση της φύσης. Οι τρεις βασικές αντιλήψεις αναφέρονται στη σύγχρονη φιλοσοφία με τους Hobbes, Locke και Rousseau.
1. Hobbes και ο πόλεμος όλων ενάντια σε όλους
Για Τόμας Χόμπς (1588-1679), τα ανθρώπινα όντα έχουν μια φυσική τάση για βία. Ως εκ τούτου, η διάσημη φράση του:
Ο άνθρωπος είναι ο λύκος του ανθρώπου.
Λόγω της νοημοσύνης τους, τα ανθρώπινα όντα κυριαρχούν στη φύση, αλλά βρίσκουν σε άλλους ανθρώπους τους μεγάλους αντιπάλους τους, τους πραγματικούς φυσικούς θηρευτές τους.
Οι επιθυμίες των ατόμων σε κατάσταση φύσης θα δημιουργούσαν διαφορές που θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο θάνατο ενός από τα μέρη της σύγκρουσης.
Λόγω της ανάγκης για ασφάλεια και, κυρίως, για φόβο βίαιου θανάτου, τα άτομα προτιμούν να εγκαταλείψουν το δικαίωμά τους στην ελευθερία και την ισότητα που παρέχονται από τη φύση.
Επομένως, συνάπτουν σύμφωνο ή κοινωνικό συμβόλαιο στο οποίο υπόκεινται σε μια κυβέρνηση που μπορεί, μέσω νόμων, να τους εγγυηθεί μια ασφαλή ζωή.
Τα ανθρώπινα όντα εγκαταλείπουν το κράτος της φύσης και δημιουργούν το πολιτικό κράτος μέσω της κοινωνικής σύμβασης.
2. Locke και φυσικός νόμος
Τζον Λοκ (1632-1704) ήταν Άγγλος φιλόσοφος, που θεωρείται «ο πατέρας του φιλελευθερισμού». Αυτό οφείλεται ουσιαστικά στην αντίληψή του για την ιδιοκτησία ως φυσικό δικαίωμα των ανθρώπων.
Σε αντίθεση με τη σκέψη του Hobbesian, ο Locke δηλώνει ότι τα ανθρώπινα όντα σε κατάσταση φύσης δεν ζουν σε πόλεμο, τείνουν να ζουν ειρηνικά λόγω της κατάστασης της ελευθερίας και της ισότητας.
Για αυτόν, τα άτομα κατά τη γέννηση θα λάμβαναν από τη φύση, το δικαίωμα στη ζωή, την ελευθερία και τα αγαθά που κάνουν τα δύο πρώτα δυνατά. Δηλαδή, το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία.
Ωστόσο, το άτομο σε κατάσταση φύσης, λόγω των επιθυμιών του και της ελευθερίας του, θα κατέληγε σε δικαστικές διαφορές (διαφωνία) με άλλα άτομα. Καθώς κάθε μέρος θα υπερασπιζόταν το δικό του συμφέρον, κατέστη απαραίτητο να δημιουργηθεί μια διαμεσολαβητική δύναμη στην οποία όλοι θα υποβάλουν.
Έτσι, το άτομο φεύγει από την κατάσταση της φύσης, συνάπτοντας το κοινωνικό συμβόλαιο. Με αυτό, το κράτος πρέπει να διαδραματίσει το ρόλο του διαιτητή σε συγκρούσεις, αποφεύγοντας τις αδικίες και, κατά συνέπεια, την εκδίκηση εκείνων που ένιωθαν αδικημένοι. Λαμβάνοντας πάντα υπόψη την εγγύηση του φυσικού δικαιώματος στην ιδιοκτησία.
«Το να είσαι ελεύθερος είναι να έχεις την ελευθερία να υπαγορεύεις τις ενέργειές σου και να διαθέτεις την περιουσία σου και όλη την περιουσία σου, σύμφωνα με τους ισχύοντες νόμους. Έτσι, δεν υπόκειται στην αυθαίρετη βούληση των άλλων, είναι σε θέση να ακολουθούν ελεύθερα τη δική τους θέληση.
Ο Locke δηλώνει ότι η λειτουργία του κράτους είναι να παρεμβαίνει όσο το δυνατόν λιγότερο στη ζωή των ατόμων, ενεργώντας μόνο στη διαμεσολάβηση συγκρούσεων και στην υπεράσπιση του δικαιώματος στην ιδιοκτησία.
Όπου δεν υπάρχει νόμος, δεν υπάρχει ελευθερία.
3. Rousseau και το καλό άγριο
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), ο Γάλλος φιλόσοφος, έχει τη σύλληψη του ανθρώπου σε κατάσταση φύσης αρκετά αντίθετη με τους προκατόχους του.
Ο Rousseau ισχυρίζεται ότι τα ανθρώπινα όντα είναι φυσικά καλά. Σε μια κατάσταση της φύσης, θα ζω μια ζωή απομονωμένη από τους άλλους, εντελώς ελεύθερη και ευτυχισμένη. Το άτομο θα ήταν το «καλό άγριο» αθώο και ανίκανο να κάνει κακό, όπως και άλλα ζώα.
Ωστόσο, αυτή η κατάσταση τελειώνει όταν, για κάποιο συγκεκριμένο λόγο, ένα άτομο περιβάλλει ένα κομμάτι γης και το χαρακτηρίζει ως δικό του. Η εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι ο κινητήρας που δημιουργεί ανισότητες και βία.
Ο άνθρωπος γεννιέται καλός και η κοινωνία τον καταστρέφει.
Η κατάσταση της κοινωνίας προκύπτει όταν οι ιδιοκτήτες (εκείνοι που κατέχουν κάτι) πολεμούν ενάντια σε εκείνους που δεν έχουν περιουσία.
Με την κατάργηση αυτής της ανασφάλειας, η κοινωνική σύμβαση κάνει τα άτομα να εγκαταλείψουν την κατάσταση της φύσης και να αναλάβουν την πολιτική ελευθερία. Ζήστε υπό τον έλεγχο ενός κράτους που πρέπει να εκτελεί αυστηρά τη γενική βούληση.
Συμβατικοί φιλόσοφοι και η καταγωγή του κράτους
Αυτοί οι φιλόσοφοι ονομάζονται συμβατικοί φιλόσοφοι. Αφιερώθηκαν στην ανάπτυξη της ιδέας του ανθρώπου σε ένα προ-κοινωνικό κράτος και τη μετάβασή του σε μια ζωή στην κοινωνία μέσω του κοινωνικού συμβολαίου.
Η προέλευση του κράτους προκύπτει από την ανάγκη για ανθρώπινα όντα να θεσπίσουν νόμους που θα κάνουν τη ζωή τους στην κοινωνία δυνατή.
| Συμβατικοί φιλόσοφοι | Άτομα στη Φύση | Συνθήκες της κατάστασης της φύσης | Βασική ιδέα | Εμφάνιση της πολιτικής κατάστασης |
|---|---|---|---|---|
| Τόμας Χόμπς | Δωρεάν και Ίση | Πόλεμος όλων ενάντια σε όλους | "Ο άνθρωπος είναι ο λύκος του ανθρώπου" | εξασφαλίστε την ασφάλεια |
| Τζον Λοκ | Δωρεάν και Ίση | δικαστικές διαφορές και εκδίκηση | Φυσικό δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία | Διαμεσολαβήστε τις συγκρούσεις και εγγυάστε το φυσικό δικαίωμα στην ιδιοκτησία |
| Jean-Jacques Rousseau | Δωρεάν και Ίση | "καλό άγριο" | Ιδιωτική ιδιοκτησία ως πηγή ανισοτήτων | Αντιπροσωπεύστε τη γενική βούληση |
Δείτε επίσης:
- Συμβατισμός
- Πολιτική Φιλοσοφία
