Στην κοινωνιολογία, η οικογένεια αντιπροσωπεύει ένα σύνολο ατόμων που ενώνονται με συναισθηματικούς ή συγγενικούς δεσμούς στους οποίους οι ενήλικες είναι υπεύθυνοι για τη φροντίδα των παιδιών.
Η οικογένεια θεωρείται επίσης ως το πρώτο ίδρυμα που είναι υπεύθυνο για την κοινωνικοποίηση των ατόμων.
Σε όλη την ιστορία, η ιδέα έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές, αλλά παραμένει κοινά χαρακτηριστικά ο σχηματισμός ενός πυρήνα (οικογένεια) και η ευθύνη του για τη φροντίδα του νεότερα άτομα.
Η έννοια της οικογένειας παίρνει την πολυπλοκότητά της καθώς σχετίζεται με τη φύση, από τη γέννηση του νέα άτομα του ανθρώπινου είδους, με πολιτισμό, μέσω της οργάνωσης κοινωνικών ομάδων (συγγενείς).
Μελέτες δείχνουν ότι, σε αντίθεση με την ιδέα ότι ο σχηματισμός της οικογένειας είναι καθοριστικός παράγοντας φύση, ο τρόπος με τον οποίο τα άτομα οργανώνουν και δίνουν νόημα στην οικογένεια είναι ουσιαστικά πολιτιστικός. Αυτός ο οργανισμός μπορεί να αντιμετωπίσει διάφορες ιστορικές και γεωγραφικές παραλλαγές.
Πατριαρχική οικογένεια και κοινωνία
Για να κατανοήσουμε την έννοια της οικογένειας, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε ότι οι αρχαίοι λαοί έδωσαν μια πολύ χαμηλότερη αξία στην ατομικότητα, τα άτομα οργανώθηκαν σε ομάδες (οικογένεια, φυλή, πολιτεία κ.λπ.).
Αυτή η νοοτροπία παρέμεινε, από τότε, μέχρι το τέλος του Μεσαίωνας. Μόνο από τη στιγμή που ο εκσυγχρονισμός έχει καταστεί δυνατό να σκεφτούμε ένα άτομο που αποσπάται από την οικογενειακή του ομάδα.
Εσείς Κοινωνικές Ομάδες οργανώθηκαν γύρω από έναν αρχηγό, του οποίου η εξουσία νομιμοποιήθηκε από την ίδια την ομάδα.
Λόγω του εχθρικού περιβάλλοντος, των δραστηριοτήτων που πραγματοποιήθηκαν (εξαγωγή) και της ανάγκης διατήρησης του είδους (ανθρώπινη), η φυσική δύναμη ήταν ένας παράγοντας νομιμοποίησης.
Έτσι, σε γενικές γραμμές, αυτές οι θέσεις διοίκησης καταλάμβαναν άντρες και η πατρική φιγούρα αναγνωρίστηκε ως αρχηγός. Ως εκ τούτου, ο όρος προέρχεται από τη λατινική λέξη πατήρ (πατέρας), πατριάρχης.
Έτσι, η έννοια της οικογένειας αναπτύχθηκε από τη μορφή του κεφαλιού της. Καθιερώθηκε ένα κριτήριο, πατριαρχικό (σε σχέση με το κεφάλι), κληρονομικό (ιδιοκτησία) και γαμήλιο (γάμος).
Μελέτες δείχνουν ότι ορισμένες κοινωνίες υιοθέτησαν διαφορετικούς δρόμους και το σχήμα της ηγεσίας εκπροσωπήθηκε από γυναίκες.
Αυτό ενισχύει την ιδέα ότι ο σχηματισμός μιας πατριαρχικής δομής δεν έχει βιολογική σχέση διαφοροποίησης μεταξύ ανδρών και γυναικών. Είναι κατανοητό ως η συνέχεια του τρόπου με τον οποίο πραγματοποιήθηκε ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας.
Μετάδοση οικογένειας και ισχύος
Με την ιστορική κατασκευή της Δύσης, στην αρχαία Ελλάδα, ιδιοκτησία γης και προνόμια κατακτήθηκε από ορισμένες οικογένειες, άρχισε να μεταδίδεται μεταξύ των μελών της οικογένειας, κληρονομικός.
Τα παιδιά των Ελλήνων πολιτών, στην ωριμότητά τους, νοούνται επίσης ως πολίτες, καθώς και να αναλαμβάνουν τις περιουσίες τους. Ομοίως, οι σκλάβοι κληρονόμησαν την κοινωνική τους κατάσταση.
Αυτή η κατάσταση κληρονομικότητας των κοινωνικών συνθηκών καθιερώνεται ως βάση για τη μετάδοση της εξουσίας (κληρονομιά) που διαρκεί μέχρι σήμερα.
Η βιομηχανική επανάσταση και η έννοια της οικογένειας
Από τη Βιομηχανική Επανάσταση, η εκτεταμένη οικογένεια (άτομα εκτός του οικογενειακού πυρήνα: θείοι, ξαδέρφια, παππούδες κ.λπ.) έχει αποστασιοποιηθεί και κατακερματιστεί. Οι δεσμοί αίματος άρχισαν να έχουν χαμηλότερη αξία και οι οικονομικές σχέσεις άρχισαν να διέπουν τις οικογενειακές σχέσεις.
Η ανάγκη αναζήτησης οικονομικής αυτάρκειας κάνει τα άτομα να μειώσουν τον πυρήνα οικογένεια και, με αυτόν τον τρόπο, να μειώσει το βάρος της ευθύνης για τα ενεργά άτομα οικονομικά.
Η πυρηνική οικογένεια εμφανίζεται, αποτελούμενη μόνο από τον πατέρα, τη μητέρα και τους γιους και τις κόρες τους. Αυτό το μοντέλο παραμένει μέχρι σήμερα, υπό ορισμένες μεταβολές με την πάροδο του χρόνου.
Υπήρχε ένας «σεξουαλικός καταμερισμός εργασίας». Σε αυτό, η γυναίκα ενισχύθηκε ως υπεύθυνη για τις σχέσεις φροντίδας με τα παιδιά και με το σπίτι, ενώ ο άνδρας έγινε υπεύθυνος για τη διατήρηση του κόστους της οικογένειας.
Η παραγωγική ανάπτυξη του 20ού αιώνα οδήγησε τις γυναίκες στη λεγόμενη «διπλή βάρδια», την ένωση της αναπαραγωγικής εργασίας (οικιακή εργασία, χωρίς αμοιβή) με την παραγωγική εργασία (δημιουργία εισοδήματος).
Η έννοια της οικογένειας στο Σύνταγμα της Βραζιλίας
Παραδοσιακά, η οικογένεια ήταν ένας θεσμός που βασίζεται στο γάμο. Διοικείται από Ομοσπονδιακό Σύνταγμα του 1988 (τέχνη. 226), η οικογένεια θεωρήθηκε μόνο οι περιπτώσεις στις οποίες ο γάμος ενοποιήθηκε, εντός καθορισμένων παραμέτρων.
Και, με αυτόν τον τρόπο, άφησε, χωρίς νομική προστασία, όλες τις άλλες μορφές συμμαχίας. Μετά από μια σειρά συζητήσεων, ο βραζιλιάνικος νόμος άρχισε να λαμβάνει ως βάση για τη δημιουργία μιας οικογένειας, όχι πλέον γάμου και αναπαραγωγής, αλλά αγάπη.
Από τότε και μετά, οι νόμοι που ασχολούνται με το γάμο μπορούν να διατηρηθούν, περιλαμβάνοντας τον ρόλο του σε μια νέα έννοια της οικογένειας: οι άνθρωποι ενωμένοι με συναισθηματικούς δεσμούς.
Δείτε επίσης: Οικογένεια: έννοια, εξέλιξη και τύποι
Οικογένεια στην Ανθρωπολογία
Για ορισμένα ρεύματα του ανθρωπολογία, η πιθανότητα να θεωρείται ο άνθρωπος ως άτομο είναι μια απλή αφαίρεση (φαντασία).
Για αυτούς, ο άνθρωπος πρέπει να θεωρηθεί στην κοινωνική του πολυπλοκότητα, με την οικογένεια ως τον κεντρικό θεσμό αυτής της κοινωνικοποίησης.
Η οικογένεια ως ίδρυμα σχετίζεται άμεσα με άλλες έννοιες που διέπουν την κοινωνία:
- η καταγωγή, η σχέση καταγωγής ·
- αδελφότητα, σχέση με άλλους με ίσους όρους ·
- σύζευξη, η σχέση μεταξύ δύο μελών της κοινωνίας ·
- μητρότητα και πατρότητα, η ικανότητα να αφήνεις απογόνους και να μεταδίδεις αξίες και κοινωνικές δομές.
Σε αυτή τη λειτουργία, η οικογένεια γίνεται η κοινωνικός φορέας που προέρχεται από όλους τους άλλους (Κράτος, θρησκεία, εκπαίδευση κ.λπ.). Ο τρόπος με τον οποίο οργανώνεται και το νόημα που αποδίδεται στις δυτικές κοινωνίες βρίσκεται στο επίκεντρο των κοινωνικών καθορισμών.
Δείτε επίσης:σύγχρονη οικογένεια
