Το Μπαρόκ είναι μια λογοτεχνική σχολή που εμφανίστηκε τον 17ο αιώνα και τα κύρια χαρακτηριστικά της είναι ο δυϊσμός, η υπερβολή και ο πλούτος των λεπτομερειών.
Δείτε παρακάτω τις ερωτήσεις σχετικά με το μπαρόκ στη Βραζιλία και την Πορτογαλία που σχολίασαν οι ειδικοί καθηγητές μας.
ερώτηση 1
(UFRN) Το έργο του Gregório de Matos - συγγραφέα που ξεχωρίζει στη βραζιλιάνικη μπαρόκ λογοτεχνία - περιλαμβάνει:
α) ποίηση με έπη και δραματικά έργα.
β) σατιρική ποίηση και παρωδίακες ιστορίες.
γ) λυρική ποίηση, θρησκευτικού και στοργικού χαρακτήρα, και σατιρική ποίηση.
δ) εξομολογητικά ποίηση και θρησκευτικά έγγραφα.
ε) λυρική ποίηση και κοστούμι.
Εναλλακτική γ: λυρική ποίηση, θρησκευτικού και στοργικού χαρακτήρα, και σατιρική ποίηση.
Ο Gregório de Matos έγραψε περισσότερα από 700 θρησκευτικά, ερωτικά και σατιρικά ποιήματα. Για να αναφέρουμε μερικές από τις πιο αντιπροσωπευτικές:
"Για τον Ιησού Χριστό ο Κύριός μας" - ιερό ποίημα
"Ταυτόχρονα d. Angela "- ερωτικό ποίημα.
"Triste Bahia" - σατιρικό ποίημα.
Υπενθυμίζοντας ότι ο Γκρέγκοριο Μάτος είναι γνωστός ως «Μπόκα ντε Ιντερνό», ακριβώς λόγω των σατιρικών του σονάδων.
Ερώτηση 2
(FEI)
Σε λυπημένες σκιές η ομορφιά πεθαίνει,
σε συνεχή θλίψη η χαρά
Στους στίχους που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο Gregório de Matos χρησιμοποίησε μια φιγούρα ομιλίας που συνίσταται στη συγκέντρωση όρων με αντίθετες έννοιες, όπως «θλίψη» και «χαρά». Το όνομα αυτής της φιγούρας είναι:
α) μεταφορά
β) αναγραφή
γ) ευφημισμός
δ) αντίθεση
ε) synecdoche
Εναλλακτική d: αντίθεση.
Η αντίθεση, ο πιο χρησιμοποιημένος πόρος στο Μπαρόκ, είναι μια μορφή σκέψης που χρησιμοποιεί την προσέγγιση λέξεων με αντίθετες σημασίες. Είναι η περίπτωση της θλίψης και της χαράς.
ερώτηση 3
(UFV) Διαβάστε το κείμενο:
Απολαύστε, απολαύστε το λουλούδι της νεολαίας,
Αφήστε το χρόνο να τρέξει με πλήρη ταχύτητα,
Και εκτυπώνει σε κάθε λουλούδι το βήμα σας.Ω, μην περιμένετε, αυτό το ώριμο παλιό
Μετατρέψτε αυτό το λουλούδι σε εσάς, αυτή την ομορφιά,
Στη γη, σε γκρι, σε σκόνη, σε σκιά, σε τίποτα.(Γρηγόριος Μάτος)
Τα παραπάνω τρίδυμα δείχνουν:
α) χαρακτήρας του λεκτικού παιχνιδιού χαρακτηριστικό της λυρικής ποίησης του αιώνα. XVI, διατηρώντας μια κριτική της γυναικείας ενασχόλησης με την ομορφιά.
β) Μπαρόκ μεταφορικό παιχνίδι, σχετικά με τη φευγαλέα ζωή, που αυξάνει την απόλαυση της στιγμής.
γ) παιδαγωγικό στυλ νεοκλασικής ποίησης, επιβεβαιώνοντας τις σκέψεις του ποιητή για τις ώριμες γυναίκες.
δ) τα χαρακτηριστικά ενός ρομαντικού, επειδή μιλά για λουλούδια, γη, σκιές.
ε) μια ποίηση που μιλά για μια ύπαρξη πιο υλιστική από πνευματική, χαρακτηριστική της νοσταλγικής-κουλταριστικής κοσμοθεωρίας
Εναλλακτική β: Μπαρόκ μεταφορικό παιχνίδι σχετικά με τη φευγαλέα ζωή, που αναδεικνύει την απόλαυση της στιγμής.
Οι συγγραφείς του Μπαρόκ χρησιμοποιούν πολλές μορφές ομιλίας, η μεταφορά είναι μία από αυτές. Η μεταφορά παρουσιάζει μια σιωπηρή σύγκριση, σε αυτήν την περίπτωση, της μικρής διάρκειας της νεολαίας με την απόλαυση της στιγμής.
ερώτηση 4
(UFRS) Εξετάστε τις ακόλουθες δηλώσεις σχετικά με το βραζιλιάνικο μπαρόκ:
ΕΓΩ. Η μπαρόκ τέχνη χαρακτηρίζεται από παρουσίαση δυαδικότητας, συγκρούσεων, παράδοξων και αντιθέσεων, που συνυπάρχουν έντονα στην ενότητα του έργου.
ΙΙ. Ο εννοιολογισμός και ο πολιτισμός, οι εκφράσεις της μπαρόκ ποίησης, παρουσιάζουν μια βουκολική εικόνα, πάντα κατοικημένη από βοσκοί και νύμφες.
III. Η αντίθεση μεταξύ της Μεταρρύθμισης και της Αντι-Μεταρρύθμισης εκφράζει, στο θρησκευτικό επίπεδο, τα ίδια διλήμματα με τα μπαρόκ.
Ποια είναι σωστά:
α) Μόνο εγώ
β) Μόνο II.
γ) Μόνο III.
δ) Μόνο τα I και III.
ε) I, II και III.
Εναλλακτική δ: Μόνο I και III.
Ο πολιτισμός και ο conceptism είναι χαρακτηριστικά του μπαρόκ. Ο πολιτισμός είναι ένα στυλ που εκτιμά τη μορφή κειμένου, ενώ ο εννοιολογισμός εκτιμά το περιεχόμενο. Δεν είναι σωστό να λέμε ότι παρουσιάζουν κυρίες και νύμφες.
ερώτηση 5
(Fatec) «Όταν ήταν νέος, ο Antônio Vieira πίστευε στα λόγια, ειδικά σε αυτά που ειπώθηκαν με πίστη. Ωστόσο, όλες οι λέξεις που είχε πει, σε άμβωνας, σε αίθουσες διδασκαλίας, σε συναντήσεις, σε κατήχηση, σε διαδρόμους, στα αυτιά των βασιλιάδων, των κληρικών, των ανακριτών, των δούκων, μαρκίζες, διαμεσολαβητές, κυβερνήτες, υπουργοί, πρόεδροι, βασίλισσες, πρίγκιπες, ιθαγενείς, από αυτά τα εκατομμύρια λέξεων που μίλησαν με μια προσπάθεια σκέψης, λίγες - ή καθόλου - υπήρχαν είχε αποτέλεσμα. Ο κόσμος ήταν όπως ήταν πάντα. Ο άντρας, όπως και ο ίδιος. "
Ana Miranda, MOUTH OF HELL.
Αυτό το απόσπασμα στο κείμενο αναφέρεται σε ένα ίχνος της μπαρόκ γλώσσας που υπάρχει στο έργο της Vieira. είναι περίπου:
α) Γογγορισμός, που χαρακτηρίζεται από το παιχνίδι ιδεών.
β) τον πολιτισμό, που χαρακτηρίζεται από την εξερεύνηση του ήχου των λέξεων.
γ) τον πολιτισμό, που χαρακτηρίζεται από τη σύγκρουση μεταξύ πίστης και λογικής.
δ) εννοιολογία, που χαρακτηρίζεται από το πολύτιμο λεξιλόγιο και την εξερεύνηση της αλλοτρίωσης.
ε) εννοιολογία, που χαρακτηρίζεται από την εξερεύνηση των λογικών σχέσεων, της επιχειρηματολογίας.
Εναλλακτική e: conceptism, που χαρακτηρίζεται από την εξερεύνηση των λογικών σχέσεων, της επιχειρηματολογίας.
Ο πατέρας Antônio Vieira είχε τον εννοιολογικό χαρακτήρα ως λογοτεχνικό ύφος του, στόχος του οποίου είναι να πείσει τους ανθρώπους μέσω επιχειρηματολογίας.
ερώτηση 6
(UCS) Επιλέξτε την εναλλακτική λύση που συμπληρώνει σωστά την παρακάτω πρόταση:
Η γλώσσα ________, το παράδοξο, ________ και η καταγραφή των αισθητηριακών εντυπώσεων είναι γλωσσικοί πόροι που υπάρχουν στην ποίηση ________.
ένα απλό; η αντίθεση · παρνασσός.
β) παραπλανητικό · η αντίθεση · μπαρόκ.
γ) στόχος · η μεταφορά? συμβολιστής.
δ) υποκειμενικό ο δωρεάν στίχος? ρομαντικός.
ε) λεπτομερή · υποκειμενισμός; συμβολιστής.
Εναλλακτική β: παραπλανητική. η αντίθεση · μπαρόκ.
Μεταξύ των κύριων χαρακτηριστικών του Μπαρόκ είναι η περίπλοκη γλώσσα και η χρήση των μορφών του λόγου ως αντίθεση και παράδοξο.
ερώτηση 7
(Fuvest) Sonnets του Bocage που μεταφέρουν ποιητικά την εμπειρία του συγγραφέα στην αποικιακή περιοχή της Γκόα μερικά χαρακτηριστικά παρόμοια με εκείνα των ποιημάτων στα οποία, προηγουμένως, ο Γρηγόριος ντε Μάτος επικεντρώθηκε στην αποικιακή κοινωνία του Μπαΐα. Από αυτήν την άποψη, υπάρχουν κοινά χαρακτηριστικά και για τους δύο ποιητές:
α) τεκμήριο ανωτερότητας, κριτική ματαιοδοξίας, χρωματική προκατάληψη.
β) αισθησιασμός, κριτική του τεκμηρίου, έπαινος της παραπλανητικής συμπεριφοράς.
γ) τεκμήριο ανωτερότητας, έπαινος της τοπικής αριστοκρατίας, σάτιρα για παραπλανητικό χαρακτήρα.
δ) αισθησιασμός, κριτική της αρχαίας αριστοκρατίας, χρωματική προκατάληψη.
ε) τροπικό στιλ, κριτική ματαιοδοξίας, έπαινος παραπλανητισμού.
Εναλλακτική λύση για: τεκμήριο ανωτερότητας, κριτική ματαιοδοξίας, χρωματική προκατάληψη.
Τόσο ο Bocage όσο και ο Gregório de Matos ήταν γνωστό ότι είναι αλαζονικοί και προκατειλημμένοι.
Στο Bocage, μπορούμε να το δούμε στο "Από τη χώρα που είσαι ο χειρότερος, Γκόα":
Είσαι το χειρότερο από τα εδάφη, Γκόα,
Φαίνεσαι πιο ζοφερή από μια πόλη,
Αλλά εσείς καταλαμβάνετε μεγαλύτερη ματαιοδοξία
Τι Λονδίνο, τι Παρίσι ή τι Λισαβόνα.
Στο Gregório de Matos, μπορούμε να το δούμε στο "Περιγράφει ποια ήταν η πόλη της Bahia εκείνη την εποχή":
Σε κάθε γωνία ένας σπουδαίος σύμβουλος,
Ποιος θέλει να μας κυβερνήσει καμπίνα και αμπελώνα;
Δεν ξέρουν πώς να κυβερνούν την κουζίνα τους,
Και μπορούν να κυβερνήσουν ολόκληρο τον κόσμο.
ερώτηση 8
(Objective Faculties) Σχετικά με τον πολιτισμό και τον conceptism, οι δύο εποικοδομητικές πτυχές του μπαρόκ, σημειώστε τη μόνη λανθασμένη εναλλακτική λύση:
α) Ο πολιτισμός λειτουργεί μέσω αισθητηριακών αναλογιών, εκτιμώντας την ταυτοποίηση των όντων μέσω των μεταφορών. Ο Conceptism εκτιμά την πνευματική στάση, την επιχειρηματολογία.
β) Ο πολιτισμός και ο conceptism είναι εποικοδομητικά μέρη του μπαρόκ που δεν αλληλοαποκλείονται. Είναι δυνατό να εντοπίσετε και τα δύο στοιχεία στον ίδιο συγγραφέα και στο ίδιο κείμενο.
γ) Ο πολιτισμός είναι αισθητός στη βελτίωση της γλώσσας, από την κατάχρηση στη χρήση σημασιολογικών, συντακτικών και ηχητικών μορφών. Ο εννοιολογισμός εκτιμά τη διανοητική στάση, η οποία υλοποιείται στον λόγο μέσω της χρήσης σοφισμών, συλλογικών, παράδοξων κ.λπ.
δ) Ο πολιτισμός στην Ισπανία, την Πορτογαλία και τη Βραζιλία είναι επίσης γνωστός ως γογγορισμός και ο πιο ένθερμος υπερασπιστής του, ανάμεσά μας, ήταν ο π. Antônio Vieira, ο οποίος, στο κήρυγμα του Sexagesima, προτείνει την υπεροχή της λέξης ιδέα.
ε) Οι λατρευτικές μέθοδοι που ακολουθούσαν περισσότερο οι ποιητές μας ήταν εκείνες του Γκόγκορα και της Μαρίνης και ο εννοιολογισμός του Quevedo ήταν αυτός που άφησε το μεγαλύτερο μέρος του Gregório de Matos.
Εναλλακτική δ: Ο πολιτισμός στην Ισπανία, την Πορτογαλία και τη Βραζιλία είναι επίσης γνωστός ως gongorismo και ο πιο έντονος αμυντικός, μεταξύ μας, ήταν ο π. Antônio Vieira, ο οποίος, στο Κηρύγμα του Sexagesima, προτείνει την υπεροχή της λέξης ιδέα.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο πατέρας Antônio Vieira δεν ήταν λατρευτικός, αλλά εννοιολόγος. Έγραψε περίπου 200 κηρύγματα χρησιμοποιώντας τον εννοιολογισμό.
Αξίζει να θυμόμαστε ότι ο Βραζιλιάνος ποιητής Gregório de Matos εξερεύνησε τα δύο μπαρόκ στιλ (πολιτισμός και εννοιολογία) στη λυρική και θρησκευτική του ποίηση.
ερώτηση 9
(UFRS) Διαβάστε το κείμενο και επισημάνετε τη λανθασμένη εναλλακτική λύση για το σκοπό σας.
"Ο θάνατος έχει δύο πόρτες. Μια γυάλινη πόρτα, μέσα από την οποία αφήνει κανείς τη ζωή. μια άλλη πόρτα με διαμάντια, μέσα από την οποία μπαίνει κανείς στην αιωνιότητα. Ανάμεσα σε αυτές τις δύο πόρτες ένας άνθρωπος ξαφνικά βρίσκεται στη στιγμή του θανάτου, ανίκανος να γυρίσει πίσω, ούτε να σταματήσει, ούτε να φύγει, ούτε να επεκταθεί, αλλά εισέλθει εκεί που δεν ξέρει, και για πάντα. Ω, τι σφιχτή έκσταση! ω τι στενό πέρασμα! ω τι τρομερή στιγμή! Ο Αριστοτέλης είπε ότι ανάμεσα σε όλα τα τρομερά πράγματα, το πιο τρομερό είναι ο θάνατος. Είπε καλά; αλλά δεν κατάλαβε τι είπε. Ο θάνατος δεν είναι τρομερός για τη ζωή που τελειώνει, αλλά για την αιωνιότητα που ξεκινά. Η πόρτα που βγαίνεις δεν είναι τρομερή. το τρομερό είναι η πόρτα από την οποία μπαίνει κανείς. Αν κοιτάξετε ψηλά: μια σκάλα που φτάνει στον ουρανό. αν κοιτάξετε προς τα κάτω: ένα γκρεμό που θα καταλήξει στην κόλαση. Και αυτό είναι αβέβαιο ".
α) Διάσημο απόσπασμα από το κήρυγμα της Τετάρτης τέφρας, που γιορτάζεται στη Ρώμη το 1670 Το κανονικό θέμα αυτού του κηρύγματος βρίσκεται στο βιβλικό βιβλίο της Γένεσης, 3, 13, στα λόγια του Θεού προς τον Αδάμ: "Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris"(" Θυμηθείτε, φίλε, ότι είστε σκόνη, και στη σκόνη θα επιστρέψετε "), που αποτελεί την προβλέψιμη ιδέα του.
β) Οι μεταφορές των θυρών δημιουργούν μια αντιθετική σχέση: η εικόνα του γυαλιού ξυπνά την έννοια του εφήμερο των πραγμάτων της ζωής, που επιστρέφει στη σκόνη από την οποία προήλθε, καθώς είναι φτιαγμένο από γυαλί άμμος; η εικόνα του διαμαντιού σχετίζεται με την έννοια της πολυετούς διάρκειας, που σημαίνει την αρχή της αιώνιας ζωής.
γ) Το δόγμα που εξέφρασε η Vieira σε αυτό το απόσπασμα, βασισμένο στον Αριστοτέλη, αντιφάσκει με την άποψη Κανονικός της αντι-μεταρρυθμιστικής Καθολικής Εκκλησίας, ειδικά για το ότι είπε ότι υπήρχε η κόλαση αβέβαιος.
δ) Η επιρροή του αντι-μεταρρυθμιστικού δόγματος μπορεί να φανεί καθαρά, στο απειλητικό και τρομερό όραμα που παρουσιάζει το κείμενο σχετικά με την αιώνια ζωή. Επικαλείται την εξουσία της ελληνικής φιλοσοφίας, ενώ δηλώνει την κατωτερότητά της με τη χριστιανική σκέψη.
ε) Η φαντασία υποστηρίζει την επίδειξη ιδεών, ορθολογικά διευθετημένη και εκτιμημένη από ένα στυλ που ξέρει να κάνει χρήση κατασκευαστικές μορφές, όπως η ανατολή, της σκέψης, όπως η αντίθεση, και οι τροφές, όπως η μεταφορά, για, με ευγλωττία, καλύτερα πείθω. Αυτά τα σημάδια μας επιτρέπουν να πλαισιώσουμε το παραπάνω κομμάτι σε στυλ μπαρόκ εννοιολόγου.
Εναλλακτική γ: Το δόγμα που εξέφρασε η Vieira σε αυτό το απόσπασμα, βασισμένο στον Αριστοτέλη, έρχεται σε αντίθεση με το κανονική άποψη της αντι-μεταρρυθμιστικής Καθολικής Εκκλησίας, ειδικά λέγοντας ότι η ύπαρξη της κόλασης ήταν αβέβαιος.
Το δόγμα που εξέφρασε ο ιερέας δεν βασίζεται στον Αριστοτέλη. Ο φιλόσοφος αναφέρεται μόνο σε σχέση με το θάνατο. Η εντολή που διδάσκει ο πατέρας Antônio Vieira είναι ότι δεν είμαστε τίποτα (είμαστε σκόνη). Γι 'αυτό αυτή είναι η μόνη λανθασμένη εναλλακτική λύση.
ερώτηση 10
(PUC-Campinas)
Τι λείπει σε αυτήν την πόλη... Αλήθεια.
Τι περισσότερο για την ατιμία σας... Τιμή.
Πρέπει να γίνουν περισσότερα... Ντροπή.Το demo να ζήσει εκτίθεται,
Όσο το μεγαλώνει η φήμη,
Σε μια πόλη όπου
Αλήθεια, τιμή, ντροπή.
Μπορεί να αναγνωριστεί στους παραπάνω στίχους από τον Gregório de Matos:
α) χαρακτήρας ενός λεκτικού παιχνιδιού τυπικού στυλ μπαρόκ, στην υπηρεσία μιας κριτικής που μοιάζει με σάτιρα για το ηθικό προφίλ της πόλης Bahia.
β) ο λεκτικός χαρακτήρας παιχνιδιού της θρησκευτικής ποίησης του 16ου αιώνα, διατηρώντας ευσεβείς θρήνους για την έλλειψη πίστης των Εθνών.
γ) παιδαγωγικό στυλ νεοκλασικής ποίησης, μέσω του οποίου ο ποιητής επενδύει στις λειτουργίες ενός αυθεντικού ηθικοποιητή.
δ) χαρακτήρας ενός λεκτικού παιχνιδιού τυπικού στυλ μπαρόκ, στην υπηρεσία της λυρικής έκφρασης της μετάνοιας του αμαρτωλού ποιητή.
ε) παιδαγωγικό ύφος νεοκλασικής ποίησης, διατηρώντας με λυρικό τρόπο τον προβληματισμό του ποιητή για το ηθικό προφίλ της πόλης Bahia.
Εναλλακτική λύση: ο χαρακτήρας ενός λεκτικού παιχνιδιού τυπικού μπαρόκ στιλ, στην υπηρεσία μιας κριτικής που μοιάζει με σάτιρα για το ηθικό προφίλ της πόλης Bahia.
Οι παραπάνω στίχοι προέρχονται από το ποίημα Epilogos, από τον Gregório de Matos, τον κύριο μπαρόκ συγγραφέα γνωστό για τις κριτικές του για την Bahia.
ερώτηση 11
(UEL) Ελέγξτε την εναλλακτική λύση των οποίων οι όροι συμπληρώνουν σωστά τα κενά στο αρχικό κείμενο.
Όσο καλός μπαρόκ και οπορτουνιστής ήταν, αυτός ο ποιητής από τη μια πλευρά κολακεύει τη ματαιοδοξία των ευγενών και των ισχυρών, από την άλλη επιτίθεται στους κυβερνήτες, τους «ψεύτικους ευγενείς». Το γεγονός είναι ότι τα σατιρικά του ποιήματα αποτελούν ένα τεράστιο πάνελ ________, το οποίο αποτελούσε ________ με οργή και επινοητικότητα που θαύμαζε ακόμη και σήμερα για την εκφραστικότητά τους.
α) από τη Βραζιλία του 19ου αιώνα - Gregório de Matos.
β) η κοινωνία Minas Gerais του 18ου αιώνα - Cláudio Manuel da Costa.
γ) από τον 17ο αιώνα Bahia - Gregório de Matos.
δ) του κύκλου ζαχαροκάλαμου - Antônio Vieira.
ε) η εξερεύνηση του χρυσού στο Minas - Cláudio Manuel da Costa.
Εναλλακτική γ: από τον 17ο αιώνα Bahia - Gregório de Matos.
Ο Gregório de Matos (1636-1696), ο ποιητής γνωστός ως "Boca de Inferno", κέρδισε αυτό το ψευδώνυμο ειδικά λόγω των κριτικών του για την Μπαϊάν κοινωνία της εποχής του.
ερώτηση 12
(Mackenzie) Επιλέξτε τη λάθος εναλλακτική λύση:
α) Στο έργο του José de Anchieta, υπάρχουν ποιήματα που ακολουθούν τη μεσαιωνική παράδοση και κείμενα για το θέατρο με σαφή κατηχητική πρόθεση.
β) Η ενημερωτική βιβλιογραφία του Βραζιλιάνου 16ου αιώνα προσπαθεί να πραγματοποιήσει μια έρευνα της γης, γι 'αυτό είναι κυρίως περιγραφική.
γ) Η λογοτεχνία του 17ου αιώνα αντικατοπτρίζει έναν δυϊσμό: τον άνθρωπο που χωρίζεται μεταξύ ύλης και πνεύματος, αμαρτίας και συγχώρεσης.
δ) Το Μπαρόκ παρουσιάζει καταστάσεις ψυχής που εκφράζονται μέσω αντιθέτων, παράδοξων, ανακρίσεων.
ε) Ο εννοιολογισμός χαρακτηρίζεται από μια περίτεχνη, πολιτισμένη, υπερβολική γλώσσα, ενώ ο πολιτισμός χαρακτηρίζεται από το παιχνίδι των ιδεών, μετά από μια λογική, ορθολογιστική λογική.
Εναλλακτική e: Ο Conceptism χαρακτηρίζεται από φανταχτερή, πολιτισμένη, υπερβολική γλώσσα, ενώ ο πολιτισμός χαρακτηρίζεται από το παιχνίδι των ιδεών, μετά από μια λογική, ορθολογιστική λογική.
Ανταλλάσσονται έννοιες. Η μακρινά, καλλιεργημένη, υπερβολική γλώσσα είναι χαρακτηριστικά του πολιτισμού, ενώ το παιχνίδι των ιδεών, ακολουθώντας μια λογική λογική, ο ορθολογιστής είναι χαρακτηριστικά του εννοιολογισμού.
ερώτηση 13
(FEI-SP) Το Sonnet που μεταγράφεται παρακάτω ανήκει στο έργο του Gregório de Matos Guerra. Διαβάστε προσεκτικά:
Σε προσβάλλω, Θεέ μου, καλά είναι αλήθεια,
Είναι αλήθεια, Θεέ μου, ότι είμαι παραβατικός,
Σε έχω προσβάλει και σε προσβάλω,
Προσβεβλημένος έχεις την κακία μου.Κακό, που οδηγεί σε ματαιοδοξία,
Ματαιοδοξία, ότι όλα με έχουν νικήσει.
Θέλω να δω τον εαυτό μου και λυπάμαι,
Συγγνώμη για το τεράστιο μέγεθος.Συγγνώμη είμαι στην καρδιά,
Από την καρδιά μου σε αναζητώ, δώσε μου τα χέρια σου,
Αγκαλιές που μου δίνουν το φως.Φως, που μου δείχνει σαφώς τη σωτηρία,
Σωτηρία, σκοπεύω σε τέτοιες αγκαλιές,
Έλεος, αγάπη, Ιησούς, Ιησούς.
Τώρα, απάντηση: ο Gregório de Matos Guerra έγραψε:
α) μόνο ιερή ποίηση.
β) λυρική, θρησκευτική και στοργική ποίηση, και σατιρέ.
γ) λυρική και σατιρική ποίηση.
δ) απλώς σατιρική ποίηση.
ε) απλώς λυρική ποίηση
Εναλλακτική β: λυρική, θρησκευτική και στοργική ποίηση και σάτιρα.
Το έργο του Gregório de Matos περιλαμβάνει περισσότερα από 700 λυρικά, θρησκευτικά και ερωτικά ή ερωτικά και σατιρικά ποιήματα.
Μερικά από τα ποιήματά του:
"Αναζητώντας τον Χριστό" - ιερό ποίημα.
"Σε μια κυρία" - ερωτικό ποίημα.
"Αποχαιρετισμός της κακής κυβέρνησης που έκανε τον κυβερνήτη της Μπαΐα" - σατιρικό ποίημα.
ερώτηση 14
(UFV / 99) Εξετάστε τις ακόλουθες δηλώσεις. Όλα συνδέουν την ποίηση του Gregório de Matos με τις αισθητικές και ιδεολογικές αρχές του βραζιλιάνικου μπαρόκ, εκτός από:
α) Η λυρική πλευρά των ποιητικών του Gregório de Matos λατρεύει την αγάπη που αποτελείται από μικρές στοργές, απαλή τρυφερότητα και απαλά τουρνουά, με φόντο ένα αγροτικό και ποιμαντικό περιβάλλον.
β) Το "Boca do Inferno" εξεγέρθηκε όχι μόνο εναντίον των διοικητικών και πολιτικών υπερβολών της Bahia 17ος αιώνας, αλλά ενάντια στον άνθρωπο, ο οποίος, κατά τη σύλληψη του ποιητή, είναι από τη φύση του διεφθαρμένος και κακό.
γ) Τα θρησκευτικά ποιήματα του Gregório de Matos συγχώνευσαν το στοχασμό της θεότητας, το συγκρότημα ενοχής, το επιθυμία για μετάνοια και τον τρόμο του να είσαι σκόνη, αισθήσεις, τελικά, συχνές στο βασανισμένο πνεύμα μπαρόκ.
δ) Η κοινωνική σημασία του βραζιλιάνικου μπαρόκ ήταν αξιοσημείωτη, καθώς η ποίηση του Γρηγόριο ντε Μάτος ήταν έντονα επικριτική για τις κακές και βία της αποικιακής κοινωνίας.
ε) Η λογοτεχνική παραγωγή του Gregório de Matos χωρίστηκε μεταξύ του λυρικού-θρησκευτικού θέματος και μιας κριτικής άποψης των κοινωνικών δεινών που προέκυψαν από τη διαδικασία αποικισμού στη Βραζιλία.
Εναλλακτική λύση για: Η λυρική πλευρά των ποιητών του Gregório de Matos λατρεύει την αγάπη που αποτελείται από μικρές στοργές, απαλή τρυφερότητα και ήπια τουρνουά, με φόντο ένα αγροτικό και ποιμαντικό περιβάλλον.
Η ερωτική ποίηση του Gregório de Matos παρουσιάζει στοιχεία της μυθολογίας και επίσης της φύσης.
Η γυναίκα αντιμετωπίζεται με δύο τρόπους: ως θεϊκή φιγούρα, που εμπνέει αφοσίωση (άγγελος), και ως που ξυπνά τη σαρκική επιθυμία (δαίμονας).
ερώτηση 15
(Φατέκ)
Ο ήλιος ανατέλλει και δεν διαρκεί περισσότερο από μια μέρα,
Αφού η Σελήνη ακολουθεί τη σκοτεινή νύχτα,
Σε λυπημένες σκιές η ομορφιά πεθαίνει,
Σε συνεχή θλίψη, χαρά.Ωστόσο, εάν ο ήλιος τελειώσει, γιατί ανατέθηκε;
Εάν το Φως είναι τόσο όμορφο, γιατί δεν διαρκεί;
Πώς μεταμορφώνεται η ομορφιά;
Πώς έχει το στυλό έτσι;Αλλά στον Ήλιο, και στο Φως, λείπει η σταθερότητα,
Στην ομορφιά, μην είσαι σταθερός,
Και στη χαρά, νιώστε τη θλίψη.Ο κόσμος αρχίζει τελικά από την άγνοια,
Και να έχετε κάποιο από τα αγαθά από τη φύση
Σταθερότητα μόνο σε ασυνέπεια.(Γρηγόριος Μάτος)
Όσον αφορά τα μπαρόκ χαρακτηριστικά αυτού του sonnet, λάβετε υπόψη τις ακόλουθες δηλώσεις:
ΕΓΩ. Υπάρχει σε αυτό ένα συμμετρικό παιχνίδι αντιθέσεων, που εκφράζεται από ανταγωνιστικά ζεύγη όπως Ήλιος / Σελήνη, μέρα / νύχτα, φως / σκιά, θλίψη / χαρά κ.λπ., που αποτελούν τη μορφή της αντίθεσης.
ΙΙ. Πρόκειται για ένα σονέτο του δέκατου ένατου αιώνα, το οποίο πληροί τα πρότυπα σταθερής μορφής, δηλαδή, πλούσιους ρυθμούς, που παρεμβάλλονται σε τετράτρονα ("A-B-A-B") και εναλλάσσονται σε τρίδυμα ("A-B-B-A").
III. Το θέμα του αιώνιου αγώνα μεταξύ των κοσμικών στοιχείων και των ιερών δυνάμεων επισημαίνεται εκεί, από την «άγνοια του κόσμου» και «οτιδήποτε καλό» από τη μία πλευρά, και από «συνέπεια», «χαρά» και «σταθερότητα» από την άλλη.
Όσον αφορά αυτές τις δηλώσεις, πρέπει να ειπωθεί ότι:
α) μόνο εγώ είμαι σωστός.
β) μόνο το II είναι σωστό.
γ) μόνο το III είναι σωστό.
δ) μόνο τα I και III είναι σωστά.
ε) όλα είναι σωστά.
Εναλλακτική λύση για: μόνο εγώ είμαι σωστός:
ΕΓΩ. Υπάρχει σε αυτό ένα συμμετρικό παιχνίδι αντιθέσεων, που εκφράζεται από ανταγωνιστικά ζεύγη όπως Ήλιος / Σελήνη, μέρα / νύχτα, φως / σκιά, θλίψη / χαρά κ.λπ., που αποτελούν τη μορφή της αντίθεσης.
Οι φιγούρες του λόγου είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του μπαρόκ. Μεταξύ αυτών, ξεχωρίζει η αντίθεση, σταθερή σε αυτό το ποίημα.
Όσον αφορά τις υπόλοιπες εναλλακτικές λύσεις:
ΙΙ. Πρόκειται για ένα σονέτο του δέκατου ένατου αιώνα, το οποίο πληροί τα πρότυπα σταθερής μορφής, δηλαδή, πλούσιους ρυθμούς, που παρεμβάλλονται σε τετράτρονα ("A-B-A-B") και εναλλάσσονται σε τρίδυμα ("A-B-B-A").
Οι ρυθμοί δεν είναι πλούσιοι, καθώς οι λέξεις που ανήκουν στην ίδια κατηγορία λέξεων: για παράδειγμα, το nascia / fia και το dura / transfigura, είναι ρήματα.
Οι παρεμβολές στίχοι ακολουθούν το σχήμα ABBA, ενώ οι εναλλακτικοί στίχοι ακολουθούν το ABAB.
III. Το θέμα του αιώνιου αγώνα μεταξύ των κοσμικών στοιχείων και των ιερών δυνάμεων επισημαίνεται εκεί, από την «άγνοια του κόσμου» και «οτιδήποτε καλό» από τη μία πλευρά, και από «συνέπεια», «χαρά» και «σταθερότητα» από την άλλη.
Τα επισημασμένα στοιχεία δεν κάνουν καμία αναφορά στο ιερό και το κοσμικό. Το σύνθημα αυτού του ποιήματος, που ονομάζεται "Η αστάθεια των πραγμάτων στον κόσμο", είναι ασυνέπεια.
ερώτηση 16
(UFPR) Λαμβάνοντας υπόψη την ποίηση του Gregório de Matos και τη λογοτεχνική στιγμή στην οποία εισάγεται το έργο του, αξιολογήστε τις ακόλουθες δηλώσεις:
1. Παρουσιάζοντας τον αγώνα του ανθρώπου στη σύγκρουση ανάμεσα στη σάρκα και το πνεύμα, τη γη και τον ουρανό, το παρόν και την αιωνιότητα, τα ποιήματα Η θρησκευτική του συγγραφέα αντιστοιχεί στην ευαισθησία της εποχής και βρίσκει έναν παράλληλο στο έργο ενός από τους σύγχρονους του, Padre Antônio Χτένι.
2. Τα ερωτικά-ειρωνικά ποιήματα είναι ένα παράδειγμα της ευελιξίας του ποιητή, αλλά δεν είναι αντιπροσωπευτικά της καλύτερης ποίησης του συγγραφέας, επειδή δεν παρουσιάζει την ίδια πολυπλοκότητα και πλούτο ποιητικών πόρων με λυρικά ή θρησκευτικά ποιήματα χαρακτηριστικό.
3. Ως καλό παράδειγμα μπαρόκ ποίησης, η ποίηση του συγγραφέα αυξάνει και υπερβάλλει ορισμένους ποιητικούς πόρους, καθιστώντας τη γλώσσα της πιο περίπλοκη και εμπλεγμένη από τη χρήση σπάνιων μορφών ομιλίας και αποτελεσμάτων εκτρεπόμενος.
4. Η παρουσία του στοιχείου μιγά σε αυτήν την ποίηση επαναφέρει στη λογοτεχνία μια προβληματική κοινωνική διάσταση της κοινωνίας Η Bahia εκείνη την εποχή: σε μια χώρα σκλάβων, το mestizo βρίσκεται σε σύγκρουση, θύμα και εκτελεστής σε μια κοινωνία βίαια άνισος.
Ελέγξτε τη σωστή εναλλακτική λύση.
α) Ισχύουν μόνο οι δηλώσεις 1 και 2.
β) Ισχύουν μόνο οι δηλώσεις 1, 2 και 3.
γ) Μόνο οι δηλώσεις 1, 3 και 4 είναι αληθείς.
δ) Αληθεύουν μόνο οι δηλώσεις 2 και 4.
ε) Μόνο οι δηλώσεις 3 και 4 είναι αληθείς.
Εναλλακτική γ: Μόνο οι δηλώσεις 1, 3 και 4 είναι αληθείς.
Αυτό που αναφέρεται στον αριθμό 2 είναι λανθασμένο. Αυτό συμβαίνει επειδή τα ερωτικά-ειρωνικά ποιήματα του Gregório de Matos είναι τόσο εξελιγμένα όσο τα άλλα του ποιητή.
ερώτηση 17
(Cefet-MG) Ένας ένθερμος υπερασπιστής της ανθρώπινης ελευθερίας, πολεμούσε ενάντια στην υποδούλωση των Ινδών και την απάνθρωπη συμπεριφορά με τους σκλάβους. Θεωρείται, από τους λογοτεχνικούς κριτικούς, το μεγαλύτερο παράδειγμα εννοιολογίας στην πορτογαλική γλώσσα. Είναι περίπου:
α) Πατέρας José de Anchieta
β) Γρηγόριος του Μάτου
γ) Ο πατέρας Antônio Vieira
δ) Πατέρας Eusebio de Matos
ε) Bento Teixeira
Εναλλακτική γ: Πατέρας Antônio Vieira.
Ο πατέρας Antônio Vieira ήταν μεγάλος υποστηρικτής των Ινδιάνων. Για το λόγο αυτό, μεταξύ των Ινδιάνων, ήταν γνωστός ως «Paiaçu», που σημαίνει «Μεγάλος Πατέρας».
Τα σχεδόν 200 κηρύγματα του γράφτηκαν σε εννοιολογικό στυλ, στόχος του οποίου ήταν να πείσει τους ανθρώπους με επιχειρήματα.
ερώτηση 18
(PUC-MG) Συσχετίστε αυτό το απόσπασμα στο αντίστοιχο στυλ σας, σύμφωνα με τις πληροφορίες που περιέχονται στις παρακάτω εναλλακτικές λύσεις:
ότι είστε γη, άνθρωπος και στη γη θα γίνετε,
Σας θυμίζει σήμερα τον Θεό για την εκκλησία του.
Από τη σκόνη σε έκανε έναν καθρέφτη, στον οποίο μπορείς να δεις
Το άθλιο θέμα από το οποίο ήθελα να σε σχηματίσω.
α) Μπαρόκ: Ο μπαρόκ άνθρωπος είναι αγωνισμένος, ζει ανάμεσα στη θρησκεία και τον παγανισμό, το πνεύμα και την ύλη, τη συγχώρεση και την αμαρτία. Τα έργα αντικατοπτρίζουν έναν τέτοιο δυϊσμό, που διαπερνάται από την αστάθεια των πραγμάτων.
β) ARCADISM: Σε αντίθεση με το μπαρόκ, αυτό το στυλ επιδιώκει να επιτύχει το ιδανικό της απλότητας. Οι Αρκάδες αναζητούν στη φύση το ιδανικό μιας απλής, βουκολικής, ποιμαντικής ζωής.
γ) ΡΟΜΑΝΤΙΚΕΣ: Η ρομαντική τέχνη εκτιμά τη λαογραφία, την εθνική, η οποία εκδηλώνεται με την ανάδειξη της φυσικής φύσης, την επιστροφή στο ιστορικό παρελθόν και τη δημιουργία του εθνικού ήρωα.
δ) ΠΑΡΝΑΣΙΑΝΙΣΜΟΣ: Η ποίηση είναι περιγραφική, με ακρίβεια και οικονομία εικόνων και μεταφορών.
ε) ΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ: Πρωτότυπος και αμφιλεγόμενος, ο εθνικισμός εκδηλώνεται σε αυτό με την αναζήτηση μιας βραζιλιάνικης και άτυπης γλώσσας, από παρωδίες και από την εκτίμηση του πραγματικά Βραζιλιάνου Ινδού.
Εναλλακτική λύση για: BAROQUE: Ο μπαρόκ άνθρωπος είναι στεναχωρημένος, ζει μεταξύ θρησκευτικότητας και ειδωλολατρίας, πνεύματος και ύλης, συγχώρεσης και αμαρτίας. Τα έργα αντικατοπτρίζουν έναν τέτοιο δυϊσμό, που διαπερνάται από την αστάθεια των πραγμάτων.
Αυτή είναι η πρώτη στάση ενός ποιήματος του Gregório de Matos, ενός από τους μεγαλύτερους μπαρόκ ποιητές. Το ποίημα εκφράζει την αγωνία για την εφήμερη φύση του γήινου κόσμου.
ερώτηση 19
(Unicamp) Η αποικιακή τέχνη του Minas Gerais ακολούθησε τις προτάσεις του Συμβουλίου του Trent (1545-1553), δίνοντας ορατότητα στον Αναμορφωμένο Καθολικισμό. Ο τεχνίτης πρέπει να αντιπροσωπεύει ιερά περάσματα. Δεν ήταν, επομένως, εντελώς δωρεάν στον καθορισμό των χαρακτηριστικών και των θεμάτων των έργων. Η αποστολή του ήταν να δημιουργήσει, σύμφωνα με τα πρότυπα της Εκκλησίας, τα κομμάτια που ανατέθηκαν από τις αδελφότητες, σπουδαίους προστάτες των τεχνών στο Minas Gerais.
(Προσαρμογή από την Camila F. ΣΟΛ. Σαντιάγο, «Ευρωπαϊκά χαρακτηριστικά, χρώματα Minas: τρεις αποικιακές ζωγραφιές εμπνευσμένες από μια χαρακτική από Joaquim Carneiro da Silva », στο Junia Furtado (επιμ.), Ήχοι, σχήματα, χρώματα και κινήσεις στη νεωτερικότητα Ατλαντικός. Ευρώπη, Αμερική και Αφρική. Σάο Πάολο: Annablume, 2008, σελ. 385.)
Λαμβάνοντας υπόψη τις πληροφορίες της δήλωσης, η αποικιακή τέχνη από το Minas Gerais μπορεί να οριστεί ως:
α) Αναγέννηση, καθώς δημιούργησε στην αποικία μια ιερή τέχνη τυπική του Αναμορφωμένου Καθολικισμού, διασώζοντας τα κλασικά ιδανικά, σύμφωνα με τα πρότυπα του Συμβουλίου του Τρεντ.
β) Μπαρόκ, όπως ακολούθησε τις αρχές της Αντίπλασης. Χρηματοδοτήθηκε και ανατέθηκε από τους συνεταιρισμούς και δημιουργήθηκε από τοπικούς τεχνίτες.
γ) σχολαστικός, επειδή ακολούθησε τις προτάσεις του Συμβουλίου του Trent. Τοπικοί τεχνίτες, που χρηματοδοτούνται από την Εκκλησία, αναπαράγουν μόνο ευρωπαϊκά ιερά έργα τέχνης.
δ) δημοφιλής, επειδή δημιουργήθηκε από τοπικούς τεχνίτες, οι οποίοι περιελάμβαναν σκλάβους, ελεύθερους, μιγάς και φτωχούς λευκούς που έθεσαν τον εαυτό τους υπό την προστασία των αδελφιών.
Εναλλακτική β: Μπαρόκ, καθώς ακολούθησε τους κανόνες της Αντίστροφης Μεταρρύθμισης. Χρηματοδοτήθηκε και ανατέθηκε από τους συνεταιρισμούς και δημιουργήθηκε από τοπικούς τεχνίτες.
Το Μπαρόκ εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της Αντιμετασχηματισμού, ενός κινήματος που κορυφώθηκε στο Συμβούλιο του Trent, και για αυτόν τον λόγο, τα θρησκευτικά θέματα είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά αυτού του στυλ.
ερώτηση 20
(UFRS) Όσον αφορά το μπαρόκ Βραζιλίας, σημειώστε τη λανθασμένη εναλλακτική λύση.
στο Κηρύγματα, από τον Padre Antônio Vieira, που εκπονήθηκε σε μια νοηματική γλώσσα, αντικατοπτρίζει τις ανησυχίες του συγγραφέα με τα βραζιλιάνικα προβλήματα εκείνη την εποχή, για παράδειγμα, τη δουλεία.
β) Οι ηθικές συγκρούσεις που βίωσε ο μπαρόκ άνθρωπος αντιστοιχούσαν, σε λογοτεχνική μορφή, στην υπερβολική χρήση παραδόξων και συντακτικών αντιστροφών.
γ) Η μπαρόκ ποίηση ήταν η επιβεβαίωση, στο αισθητικό επίπεδο, των αναγεννησιακών αρχών της αρμονίας και ισορροπία, που ισχύει στην Ευρώπη τον 16ο αιώνα, που έφτασε στη Βραζιλία τον 17ο αιώνα, και στη συνέχεια προσαρμόστηκε εθνική πραγματικότητα.
δ) Ένα από τα κύρια θέματα του μπαρόκ είναι η εφήμερη ζωή, ένα ζήτημα που αντιμετωπίστηκε στο δίλημμα της ζωής στην παρούσα στιγμή και, ταυτόχρονα, ανησυχώντας για την αιώνια ζωή.
ε) Το μπαρόκ γλυπτό πήρε το όνομά του στη Βραζιλία από το Antônio Francisco Lisboa, το Aleijadinho, ο οποίος, τον αιώνα Το XVII, επεξεργάστηκε μια τέχνη θρησκευτικού θέματος με εθνικά και δημοφιλή χαρακτηριστικά, σε ένα μείγμα αντιπροσωπευτικό του Μπαρόκ.
Εναλλακτική γ: Η μπαρόκ ποίηση ήταν η επιβεβαίωση, στο αισθητικό επίπεδο, των αναγεννησιακών αρχών της αρμονίας και ισορροπία, που ισχύει στην Ευρώπη τον 16ο αιώνα, που έφτασε στη Βραζιλία τον 17ο αιώνα, στη συνέχεια προσαρμόστηκε στην πραγματικότητα εθνικός.
Η εναλλακτική λύση "a" είναι σωστή, τελικά, ο πατέρας Antônio Vieira έγραψε με το εννοιολογικό στυλ και ήταν υπερασπιστής των αυτόχθονων ανθρώπων.
Η εναλλακτική λύση "b" είναι σωστή, σε τελική ανάλυση, η μπαρόκ λογοτεχνία υπερβάλλει τη χρήση μορφών λόγου. Το μπαρόκ είναι συμφραζόμενο κατά τη διάρκεια της αντι-μεταρρύθμισης, μια αλλαγή στη νοοτροπία και τη σύγχυση ιδεών και συγκρούσεων.
Η εναλλακτική «d» είναι σωστή, εξάλλου, το σύνθημα του μπαρόκ είναι ακριβώς η εφήμερη φύση της ζωής. Γι 'αυτό το λόγο Αδραξε την μερα χρησιμοποιείται πολύ σε αυτήν την περίοδο.
Η εναλλακτική «e» είναι σωστή, τελικά, ο Aleijadinho ήταν ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος του μπαρόκ. Το θέμα των έργων του επικεντρώνεται στη θρησκευτικότητα.
ερώτηση 21
(Vunesp) Ελέγξτε τι δεν είναι σωστό για τον Gregório de Matos.
α) Η λυρική ποίηση του Gregório de Matos χωρίζεται σε τρία θέματα: αγάπη λυρική ποίηση. ανακλαστική λυρική ποίηση θρησκευτική ποίηση.
β) Στους ερωτικούς στίχους του Gregório de Matos, ο έπαινος της γυναικείας ομορφιάς χρησιμοποιείται συνήθως σε συγκρίσεις και μεταφορές που σχετίζονται με τη φύση, γιορτάζοντας την υπεροχή αυτής της γυναίκας από τη φύση.
γ) Εκτός από τον έπαινο της γυναικείας ομορφιάς, προστίθεται συνήθως το θέμα του "carpe diem", στο οποίο ο ποιητής καλεί τον αγαπημένο του να απολαύσει τις απολαύσεις της ζωής: Απολαύστε, απολαύστε το λουλούδι της νεολαίας ".
δ) το "carpe diem" παίρνει έναν τόνο επείγουσας δραματικής έκκλησης, όταν σχετίζεται με τα θέματα του φευγαλέου χρόνου και της εφήμερης όλα τα πράγματα: "Ω, μην περιμένετε ώριμα γηρατειά / Αυτό το λουλούδι, αυτή η ομορφιά, / Στη γη, στην τέφρα, στη σκόνη, στη σκιά, στο τίποτα".
ε) Λαμβάνοντας υπόψη τις ηθικές και θρησκευτικές εντολές της Αντίπλασης, ο ποιητής δεν υποχωρεί ποτέ από τον ερωτικό πειρασμό: "Τα μάτια μου, είπα τότε για να υπερασπιστώ τον εαυτό μου, / Αν η ομορφιά θα δείτε να με σκοτώνει," χάσε με ".
Εναλλακτική ε: Λαμβάνοντας υπόψη τις ηθικές και θρησκευτικές αρχές της Αντίπλασης, ο ποιητής δεν υποχωρεί ποτέ από τον πειρασμό ερωτικό: "Τα μάτια μου, το είπα τότε για να υπερασπιστώ τον εαυτό μου, / Αν η ομορφιά θα δεις να με σκοτώνει, / Καλύτερα τυφλά μάτια από εγώ χάσε με ".
Ο ερωτικός πειρασμός αντιτίθεται στο θρησκευτικό ιδεώδες. Για αυτόν τον λόγο, ο λυρικός εαυτός προτιμά να είναι τυφλός παρά να πέσει στον πειρασμό ("Καλύτερα τυφλά μάτια, από ότι χάνω τον εαυτό μου").
ερώτηση 22
(PUC)
Angel στο όνομα, Angelica στο πρόσωπο,
Αυτό θα είναι ένα λουλούδι και ένας Άγγελος μαζί:
Όντας Angelica Flower και Angel Florent,
Σε ποιον, αν όχι μέσα σου, θα είναι ομοιόμορφος;
Στην παραπάνω παράσταση, το παιχνίδι με λέξεις:
α) είναι ένας πόρος που χρησιμοποιεί ο ποιητής για να σατιρίσει τις υπερβολές των ηγεμόνων της εποχής του ·
β) απεικονίζει τη σύγκρουση που βιώνει ο μπαρόκ άντρας, που διαιρείται μεταξύ της αίσθησης της αμαρτίας και της επιθυμίας για συγχώρεση ·
γ) εκφράζει την επίγνωση του ποιητή για την εφήμερη ύπαρξη και τον τρόμο του θανάτου ·
δ) αποκαλύπτει την αναζήτηση ενότητας, για ένα πνεύμα που χωρίζεται μεταξύ του ιδεαλισμού και της ελκυστικότητας των αισθήσεων.
ε) επιτρέπει την εκδήλωση του ερωτισμού του ανθρώπου, που προκαλείται από την πίστη στην εφήμευση των φυσικών κατηγοριών της ανθρώπινης φύσης.
Εναλλακτική d: αποκαλύπτει την αναζήτηση ενότητας, για ένα πνεύμα που χωρίζεται μεταξύ του ιδεαλισμού και της ελκυστικότητας των αισθήσεων.
Ο ιδεαλισμός αντιπροσωπεύεται από τη μορφή του αγγέλου (πνευματικό επίπεδο), ενώ οι αισθήσεις εκδηλώνονται από το λουλούδι (υλικό επίπεδο), και οι δύο έχουν το ίδιο όνομα: Angelica.
ερώτηση 23
(Mackenzie) Στο μπαρόκ Βραζιλίας ανήκουν:
α) Camões και Gil Vicente.
β) Manoel Β. Oliveira και Gregório de Matos.
γ) Sór Mariana Alcoforado και Gregório de Matos.
δ) Gandavo και Camões.
ε) Gil Vicente και Manoel B. Oliveira.
Εναλλακτική β: Manoel B. Oliveira και Gregório de Matos.
Όσο για τους άλλους συγγραφείς:
- Camões: Πορτογαλικός κλασικισμός.
- Gil Vicente: Πορτογαλικός ανθρωπισμός.
- Sór Mariana Alcoforado: Πορτογαλικά μπαρόκ.
- Gandavo: Πορτογαλικά 16ος αιώνας.
ερώτηση 24
(UFBa) Σημειώστε την πρόταση ή τις προτάσεις στις οποίες ο ποιητής Gregório de Matos, απομακρύνεται από Η αισθητική πρόταση του Μπαρόκ, παίρνει μια κριτική-σατιρική στάση απέναντι στην πραγματικότητα και στη συνέχεια προσθέτει το αξίες.
(01) "Ήλιος θεϊκής δικαιοσύνης / είσαι παντοδύναμη Αγάπη, / επειδή είσαι συνεχώς / με το καλύτερο φως: / ωστόσο, Κύριε. αν σας οφείλεται η συνεχής / λάμψη, / κάνοντας μια σύντομη επισκευή / αυτού του ήλιου στο φως, / είστε ήλιος, αλλά στο Μυστήριο / με θεϊκό λόγο χιόνι. "
(02) "Και ποια δικαιοσύνη την προστατεύει;... μπάσταρδος
Διανέμεται δωρεάν;... πωληθεί
Τι είναι αυτό που φοβίζει όλους;... άδικος
Ο Θεός να μας βοηθήσει, τι κοστίζει, / τι μας δίνει ο El-Rei δωρεάν, / αφήστε τη δικαιοσύνη να περπατήσει στην πλατεία / Bastard, Sold, Unjust. "
(04) "Ο Θεός με βοηθά, τι θα είναι / από αυτήν τη θλιβερή ζωή μου, / που τόσο πολύ είμαι χαμένος. / Πού, Κύριε, θα σταματήσεις; / Τι μετράει αν θα με κάνεις / εκεί στο τέλος, όπου είναι εκλεπτυσμένο / το κακό, που διαρκεί πάντα μέσα μου, / το καλό, το οποίο δεν αγκάλιασα ποτέ, / τις χαρές, που περιφρόνησα, για ένα αιώνιο πικρία."
(08) "Ανάμεσα σε αυτούς που γεννήθηκαν μόνο εσείς / από προνόμιο στη ζωή / ήσασταν, κυρία, γεννημένοι / απαλλαγμένοι από φρικτή ενοχή: / αλλά αν ο Θεός (γνωρίζουμε εμείς) / ποιος μπορεί να κάνει οτιδήποτε, ό, τι θέλει, / και ήρθε να σας εκλέξει / για τη Μητέρα του τόσο υψηλό, / ακαθαρσία, λεκέ ή έλλειψη / δεν θα μπορούσα ποτέ σε εσάς είναι."
(16) «Ο άπληστος έμπορος, / όταν επεκτείνεται η αγορά του, / σε ό, τι αγοράζει, και σε ό, τι πουλάει, / παίρνει διακόσια τοις εκατό: / δεν είναι τόσο γαϊδουράκι, / δεν ήξερε, ότι στη Λισαβόνα / αν θα του το δώσεις, / αλλά τα χρήματα έχουν ήδη φάει / λέει, ότι η τιμή έρχεται πρώτη, / και ότι τιμά ο Νόμος: / αυτή είναι η δικαιοσύνη, η οποία κυβερνά Ελ Ρέι. "
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses, / Ποιος ανεβαίνει σε ψηλό μέρος, που δεν του αξίζει, / Ο άνθρωπος ανεβαίνει, το γαϊδουράκι πηγαίνει, το γαϊδουράκι φαίνεται, / Αυτή η αναρρίχηση είναι συχνά ντροπή. / A fortunilha συγγραφέας intermeces / Μεταφέρουν τον ήρωα σε κώλο, ο οποίος μεγαλώνει ανάξια: / Ο τροχός κατεβαίνει, και σύντομα ο άνθρωπος κατεβαίνει, / Ότι η τύχη είναι διακριτική στο δικό του αποτυχίες. "
(64) "Από αδύναμο και άθλιο πηλό, / Κύριε, έχεις σχηματίσει άνθρωπο, / του οποίου το έργο έχεις υπερβάλει / για έξυπνο και λεπτό: / Σας ευχαριστώ χιλιάδες έως χίλιες, / για μια γνωστή αύξηση /; η ύπαρξή μου έχει το θεμέλιο / στη λογική, πάνω στην οποία στηρίζεται, / εάν εγχύσεις μια ζωντανή ψυχή, / τόσο πολύ, ότι ζω τροφή. "
Απάντηση: 02 + 16 + 32 = 50
Οι παραπάνω στίχοι περιέχουν σκληρές κριτικές για την κοινωνία των Μπαϊάν:
- (02) Οι στίχοι είναι μέρος του ποιήματος "Επίλογοι".
- (16) Αυτοί οι στίχοι αποτελούν μέρος των 10 στίχων του «Προσποιώντας τον ποιητή που έρχεται για τις τιμές της πόλης, μπαίνει να κάνει δικαιοσύνη στους κατοίκους του, επισημαίνοντάς τους τις κακίες, στις οποίες μερικοί από αυτούς διαφθορά".
- (32) Οι στίχοι αποτελούν μέρος του «Αποχαιρετισμού του κυβερνητικού χεριού που έκανε αυτόν τον κυβερνήτη».
ερώτηση 25
(Enem-2014)
Όταν ο Θεός λύτρωσε από την τυραννία
Από το χέρι του σκληρυμένου Φαραώ
Οι Εβραϊκοί Λαοί, αγαπημένοι και φωτισμένοι,
Το Πάσχα ήταν η λύτρωση της ημέρας.Πάσχα λουλουδιών, ημέρα χαράς
Ότι οι άνθρωποι υπέφεραν τόσο
Η ημέρα, όταν από τον Θεό εξαγοράστηκε?
Ο Έργο είναι εσύ, Κύριε, Θεός της Μπαΐας.Για αποστολή από την Υψηλή Μεγαλειότητα
μας εξαργύρωσε από μια τέτοια θλιβερή αιχμαλωσία,
Μας έσωσε από μια τέτοια άθλια καταστροφή.Ποιος μπορεί να είναι μόνο ένας αληθινός Θεός,
που ήρθε να αποστραγγίσει αυτήν την πόλη
Ο Φαραώ του λαού της Βραζιλίας.ΔΑΜΑΣΚΕΝΗ, Δ. (Οργ.) Καλύτερα ποιήματα: Gregório de Matos. Σάο Πάολο: Globo, 2006.
Με μια εκπόνηση της γλώσσας και μια άποψη του κόσμου που παρουσιάζει αρχές μπαρόκ, το sonnet του Gregório de Matos παρουσιάζει θεματική έκφραση από
α) σκεπτικιστική άποψη των κοινωνικών σχέσεων.
β) ανησυχία για τη βραζιλιάνικη ταυτότητα.
γ) καλυμμένη κριτική για την τρέχουσα μορφή κυβέρνησης.
δ) προβληματισμός για τα δόγματα του Χριστιανισμού.
ε) αμφισβητώντας τις ειδωλολατρικές πρακτικές στη Μπαΐα.
Εναλλακτική γ: κριτική που κρύβεται για την τρέχουσα μορφή διακυβέρνησης.
Αυτό το ποίημα είναι ένα δείγμα των επιθέσεων που έκανε ο ποιητής στην κοινωνία των Μπαχίν.
ερώτηση 26
Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της πορτογαλικής λογοτεχνικής μπαρόκ ήταν:
α) Luís Vaz de Camões
β) Ο πατέρας Antônio Vieira
γ) Manuel Maria Barbosa du Bocage
δ) Almeida Garret
ε) Eça de Queirós
Εναλλακτική β: Πατέρας Antônio Vieira
Αν και πέρασε ένα μεγάλο μέρος της ζωής του στη Βραζιλία, ο Padre Antônio Vieira είναι το μεγαλύτερο επίκεντρο στο πορτογαλικό λογοτεχνικό μπαρόκ. Το έργο του αποτελείται από ποιήματα, γράμματα, κηρύγματα και μυθιστορήματα.
Στις άλλες εναλλακτικές λύσεις, έχουμε:
α) Luís de Camões, συγγραφέας του πορτογαλικού κλασικισμού
γ) Manuel Maria Barbosa du Bocage, ποιητής του Πορτογαλικού Αρκαδισμού
δ) Almeida Garret, συγγραφέας του πορτογαλικού ρομαντισμού
ε) Eça de Queirós, συγγραφέας του πορτογαλικού ρεαλισμού
ερώτηση 27
Το πορτογαλικό μπαρόκ ξεκίνησε με το θάνατο ___ το 1580. Στη Βραζιλία, ξεκίνησε ___ με τη δημοσίευση του έργου ___ από τον Bento Teixeira.
Η επιλογή που συμπληρώνει σωστά τα κενά είναι:
α) Gil Vicente, 1584; Ευσταχιανοί
β) Fernão Lopes · 1593; μουσική από τον Παρνασσό
γ) Bocage; 1598; στόμα της κόλασης
δ) Sá de Miranda · 1600; Ιστορία της επιμέλειας της Βραζιλίας
ε) Luís Vaz de Camões · 1601; Προσωποποιία
Εναλλακτική e: Luís Vaz de Camões; 1601; Προσωποποιία
Το πορτογαλικό μπαρόκ ξεκίνησε το 1580 με το θάνατο του Luís Vaz de Camões, ενός από τους μεγαλύτερους συγγραφείς της πορτογαλικής γλώσσας που ανήκε στο προηγούμενο λογοτεχνικό κίνημα: Κλασικισμός.
Στη Βραζιλία, το Μπαρόκ ξεκίνησε το 1601 με τη δημοσίευση του έργου «Προσωποποιία", Ένα επικό ποίημα γραμμένο από τον Bento Teixeira.
Στις άλλες εναλλακτικές λύσεις, έχουμε:
α) Gil Vicente: συγγραφέας του πορτογαλικού ανθρωπισμού
β) Fernão Lopes: συγγραφέας του πορτογαλικού ανθρωπισμού
γ) Bocage: ποιητής του πορτοκαλί Αρκαδισμού
δ) Sá de Miranda: ποιητής του πορτογαλικού κλασικισμού
ερώτηση 28
Όλες οι παρακάτω επιλογές παρουσιάζουν χαρακτηριστικά λογοτεχνικού μπαρόκ, εκτός:
α) Θρησκευτικά και άσεμνα θέματα
β) Πολιτισμός και εννοιολογία
γ) Πολυπλοκότητα και πληρότητα στις λεπτομέρειες
δ) Απομίμηση κλασικών μοντέλων
ε) Δραματική και παρανοϊκή γλώσσα
Εναλλακτική δ: Απομίμηση κλασικών μοντέλων
Η απομίμηση των κλασικών μοντέλων ήταν ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της προηγούμενης λογοτεχνικής σχολής που ονομάζεται κλασικισμός.
Οι συγγραφείς της εποχής λατρεύουν την αισθητική τελειότητα και βασίστηκαν στα κλασικά μοντέλα της Ελλάδας και της Ρώμης για να αναπτύξουν τα κείμενά τους.
ερώτηση 29
Το λογοτεχνικό μπαρόκ χαρακτηρίζεται από δύο μορφές: τον πολιτισμό και τον εννοιολογισμό. Η σωστή εναλλακτική λύση σε αυτές τις έννοιες είναι:
α) Ο εννοιολογία ορίζεται από το παιχνίδι ιδεών, που χαρακτηρίζεται από τη χρήση ορθολογικών και λογικών σκέψεων.
β) Στον εννοιολογισμό, οι λέξεις επιλέγονται προσεκτικά από τους συγγραφείς προκειμένου να αποφευχθεί η υπερβολή.
γ) Τόσο ο ενστασιασμός όσο και ο πολιτισμός έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά για να βελτιώσουν τις λεπτομέρειες.
δ) Ο πολιτισμός αντιπροσωπεύει το παιχνίδι ιδεών, όπου η παρουσίαση των εννοιών είναι το κύριο χαρακτηριστικό του.
ε) Το μεγάλο επίκεντρο του πολιτισμού είναι το παιχνίδι σε λέξεις που χαρακτηρίζονται, κυρίως, από τη χρήση ισχυρών επιχειρημάτων.
Εναλλακτική λύση για: Ο εννοιολογία ορίζεται από το παιχνίδι ιδεών, που χαρακτηρίζεται από τη χρήση λογικών και λογικών σκέψεων.
Ο πολιτισμός, που ονομάζεται επίσης Gongorism, χαρακτηρίζεται από το "παιχνίδι λέξεων". Έχει αυτό το όνομα επειδή οι συγγραφείς λατρείας χρησιμοποίησαν όρους λατρείας για να εκφράσουν τις ιδέες τους.
Ο εννοιολογισμός, που ονομάζεται επίσης Quevedism, χαρακτηρίζεται από το «παιχνίδι ιδεών». Οι εννοιολογικοί συγγραφείς χρησιμοποίησαν λογικά επιχειρήματα για να επιβάλουν τις ιδέες τους.
Συνοπτικά, οι πρώτες τιμούν τη μορφή κειμένου, ενώ η δεύτερη εκτιμά το περιεχόμενο κειμένου.
ερώτηση 30
Η χρήση μορφών ομιλίας στο μπαρόκ κίνημα είναι κάτι αξιοσημείωτο, τα κύρια είναι:
α) μεταφορά, σύγκριση, μετονυμία και συναισθησία
β) μεταφορά, αντίθεση, ευφημισμός και παράδοξο
γ) αντίθεση, παράδοξο, υπερβολή και μεταφορά
δ) αντίθεση, υπερβολικό, υπερβολικό και πνευμονισμό,
ε) Αντίθεση, συναισθησία, παράδοξο και μετονυμία
Εναλλακτική γ: αντίθεση, παράδοξο, υπερβολή και μεταφορά
Τα έργα που παρήχθησαν κατά την περίοδο του Μπαρόκ χρησιμοποιούσαν πολλές μορφές ομιλίας που σχετίζονται με το ιστορικό πλαίσιο της εποχής.
Οι κύριες μορφές ομιλίας που χρησιμοποιήθηκαν στο μπαρόκ κίνημα είναι:
- Αντίθεση: χρήση όρων που έχουν αντίθετες σημασίες.
- Παράδοξο: χρήση ιδεών που έχουν αντίθετες σημασίες.
- Hyperbole: χρήση όρων ή εκφράσεων που δείχνουν υπερβολή.
- Μεταφορά: σύγκριση λέξεων με διαφορετικές έννοιες.
