Ο Δανός Φιλόσοφος SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) είπε για τον εαυτό του: «Έχω ήδη ξεκινήσει με προβληματισμό. Δεν είχα λίγο προβληματισμό με την ηλικία. Είμαι προβληματισμός από την αρχή μέχρι το τέλος”. Με αυτό και υπό το φως των γραπτών του, μπορούμε να πούμε ότι η πηγή του έργου του Kierkegaard είναι η δική του ύπαρξη. Επομένως, για να το καταλάβουμε, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ορισμένα βιογραφικά δεδομένα, όπως η πρόκληση για την Επίσημη Εκκλησία της Δανίας, της οποίας ήταν ο επίσκοπος του αδελφού του. Η σχέση με τον πατέρα του, ο οποίος ήταν 56 ετών όταν γεννήθηκε ο γιος του, και η αγάπη για τον Régine Olsen είναι οι παράγοντες που θα εξετάσουμε σε αυτό το κείμενο.
το λάθος του πατέρα
Σχετικά με τη σχέση με τον πατέρα, Μάικλ Πέτερσεν, Ο Kierkegaard γράφει:
“Εδώ βρίσκεται η δυσκολία της ζωής μου. Με μεγάλωσαν ένας γέρος με ακραία βαρύτητα στον Χριστιανισμό, ο οποίος διέκοψε τη ζωή μου με φρικτό τρόπο και με οδήγησε σε συγκρούσεις για τις οποίες κανείς δεν υποψιάζεται, πόσο μάλλον μιλάει."(Kierkegaard, Diario, σελ. 341.)
Ο πατέρας του Kierkegaard ήταν πολύ φτωχός στην παιδική του ηλικία. Ήταν βοσκός προβάτων στη Γιουτλάνδη και μετακόμισε στην Κοπεγχάγη, πρωτεύουσα της Δανίας, όπου έγινε πλούσιος ως έμπορος μαλλιού. Η εβραϊκή θρησκευτική έκφραση χαρακτηρίστηκε από θλιβερό πιετισμό και αγκυροβόλησε με ενοχές και φόβο τιμωρίας. Στην Κοπεγχάγη, παρευρέθηκε στην εκκλησία της Μοραβίας Αδελφότητας, που χαρακτηρίζεται από αυστηρή θρησκευτική σκέψη που υπογράμμισε την αμαρτωλή κατάσταση της ανθρώπινης φύσης.
“Είναι πραγματικά τρομερό, όταν σε ορισμένες στιγμές σκέφτομαι όλο αυτό το σκοτεινό υπόβαθρο της ζωής μου, από τα πρώτα χρόνια. Η αγωνία ο πατέρας μου γέμισε την ψυχή μου, την τρομερή μελαγχολία του, το πλήθος των πραγμάτων που δεν μπορώ καν να επισημάνω. Αυτή η ίδια αγωνία με κυριάρχησε απέναντι στον Χριστιανισμό και παρόλα αυτά ένιωσα τόσο έντονη.»(Apud Reichman, 1978, σελ. 19).
Η μελαγχολία του πατέρα, της οποίας γίνεται κληρονόμος, οφειλόταν σε δύο λάθη: αυτό του βλασφημισμού εναντίον του Θεού, ενώ ήταν ακόμη στην παιδική του ηλικία, και αυτό του του βιασμού της μητέρας του Kiekergaard, Anne Lund, η οποία ήταν αναλφάβητη και κατοικία στο σπίτι της, όταν ήταν ακόμα παντρεμένος με την πρώτη του γυναίκα. Σχετικά με αυτό, ο Δανός φιλόσοφος μας λέει:
"Ομέχρι που ήταν 82 ετών ο πατέρας μου δεν μπόρεσε να ξεχάσει ένα τρομερό γεγονός: ως παιδί, στο cerrado * της Γιουτλάνδης. Κακή πεινασμένη πρόβατα και υπόκειται σε όλα τα κακά, από την κορυφή ενός λόφου ενώ φροντίζει τα ζώα, έριξε κατάρα στον Θεό."(Kierkegaard Pap. VII / 1 έως 5)
Σχετικά με την αμαρτία του πατέρα του, ο Kierkegaard πίστευε ότι ο θάνατος των πέντε αδελφών του και της μητέρας του οφειλόταν σε αυτόν:
“Τότε έγινε ο μεγάλος σεισμός, ο οποίος ξαφνικά μου επέβαλε έναν νέο νόμο περί αλάθητης ερμηνείας όλων των φαινομένων.
Υποψιάστηκα εκείνο το σημείο ότι η προχωρημένη ηλικία του πατέρα μου δεν ήταν μια θεϊκή ευλογία αλλά μια κατάρα και ότι τα πνευματικά δώρα της οικογένειάς μας είχαν δοθεί μόνο για να βιάζονται μεταξύ τους.
Ένιωσα τη σιωπή του θανάτου να απλώνεται γύρω μου, όταν είδα στον πατέρα μου έναν άθλιο που πρέπει να μας ζούσε όλοι, σταυρός φυτευμένος στον τάφο των ελπίδων του.
Ένα λάθος πρέπει να έχει βαρύνει ολόκληρη την οικογένεια, πρέπει να έχει πέσει μια τιμωρία από τον Θεό."(Kierkegaard, Diario, σελ. 80).
Εκτός από αυτούς τους παράγοντες, η επιρροή του Michael Pedersen γίνεται αισθητή από την εκπαίδευση που παρείχε στον γιο του: προσέφερε στον Jakob Mynster, έναν κριτικό πάστορα του Χέγκελ, ως δάσκαλο. Απαιτούσε επίσης ο γιος να ερμηνεύσει ιστορίες και θεατρικές σκηνές. Επίσης, από την επιρροή, ο Kierkegaard εγγράφηκε στο μάθημα θεολογίας στο Πανεπιστήμιο της Κοπεγχάγης το 1830, ολοκληρώνοντάς το μόνο το 1840, ένα αποτέλεσμα τόσο μιας πολιτιστικής ζωής σε αντίθεση με τη λιτότητα που είχε μάθει από τον πατέρα του, και από τις δικές του κριτικές για τη θρησκεία και τον ρόλο του θρησκευτικός.
Επίσης, διαφορετικός από τον μοναχικό στοχαστή που θα γινόταν αργότερα, ο Kierkegaard γίνεται μια συνεχής παρουσία σε θέατρα και πάρτι, μια περίοδο που μπορούμε να ταυτιστούμε με την ιδέα του «Αισθητικό στάδιο»: χαρακτηρίζεται τόσο από τον ηδονισμό όσο και από την αδιαφορία για τον κόσμο, το άτομο σε αυτό το στάδιο έχει την ευχαρίστηση ως θεμελιώδη αξία της ύπαρξης, αλλά επιλέγει να μην το κάνει επιλογές: "Μπορώ να το κάνω αυτό ή αυτό, αλλά ό, τι κάνω, είναι λάθος, οπότε δεν κάνω τίποτα" (Kierkegaard, Ο. ΝΤΟ. IV, σελ. 155 ).
Το 1886 βίωσε μια κατάρρευση που συγκλόνισε την πνευματικότητά του. Την ίδια χρονιά, για ανεξήγητους λόγους, ο Kierkegaard έσπασε με τον πατέρα του και συμφιλιώθηκε λίγο πριν από το θάνατό του το 1838. επισημαίνεται με όχι θέλω να είσαι ο εαυτός σου, Αυτή η φάση έχει σχέση με την έννοια της απελπισίας που θα κέρδιζε χρόνια αργότερα.
“Μόλις επέστρεψα από μια κοινωνία όπου ήμουν η ψυχή: πνευματικά λόγια χύθηκαν από το στόμα μου, όλοι γέλασαν, με θαύμαζαν - αλλά αποχώρησα... Έφυγα και ήθελα να πυροβολήσω τον εαυτό μου. Θάνατος και κόλαση, μπορώ να αφαιρέσω από τα πάντα, αλλά όχι από τον εαυτό μου. Δεν μπορώ να ξεχάσω τον εαυτό μου ακόμη και όταν κοιμάμαι »ΚIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Understanding Kierkegaard, σελ. 36.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Ακόμα και ο θάνατος του πατέρα του θα αντηχήσει στη φιλοσοφία του Kierkegaard: εκτός από το γεγονός που του επέτρεψε να ξυπνήσει από την κρίση, γι 'αυτόν, ο θάνατος του πατέρα του ήταν θυσία. Και οι δύο έπεισαν ότι η οικογένειά τους χαρακτηρίστηκε από μια τραγική μοίρα για την οποία ο Μάικλ Πέτερσεν πρέπει να πληρώσει υποφέροντας ο θάνατος των παιδιών του, ο θάνατος του πατριάρχη έγινε κατανοητό σαν ο πατέρας να τον αντικατέστησε στο πεπρωμένο του να πεθάνει ακόμα νέος. Γι 'αυτό έχουμε τις γραμμές:
“Ο πατέρας μου πέθανε την Τετάρτη στις δύο το πρωί. Ήθελα βαθιά να ζήσει για δύο ακόμη χρόνια και βλέπω στο θάνατό του την τελευταία θυσία που αγάπησε έκανε για μένα, γιατί δεν πέθανε για μένα, αλλά για μένα, ώστε να μπορώ, αν είναι ακόμα δυνατό, να κάνω κάτι πράγμα"(Kierkegaard, Diario, σελ. 80).
Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο φιλόσοφος έλαβε σημαντική κληρονομιά και κατάφερε να αφιερωθεί στο να γράφει τα βιβλία του και να τα δημοσιεύει με διάφορα ψευδώνυμα. Πριν από αυτό, ωστόσο, εκπλήρωσε την επιθυμία του πατέρα του και αποφοίτησε στη Θεολογία και, μετά από τρία χρόνια, έλαβε τον τίτλο του Δασκάλου με τη διατριβή «Η έννοια της ειρωνείας αναφέρεται συνεχώς στον Σωκράτη».
Η Régine Olsen ήταν η μεγάλη αγάπη για τη ζωή του Kierkegaard
Regina Olsen: Η θυσία της αγάπης
Το 1837, ο Kierkegaard συναντά τη Régine Olsen και τόσο η αγάπη του για αυτήν όσο και η διάλυση της εμπλοκής του το 1841 είναι γεγονότα που αντηχούν στο έργο του. Οι λόγοι που οδήγησαν στη διάλυση δεν διευκρινίστηκαν ποτέ, γνωρίζουμε μόνο τις επιπτώσεις του και στις δύο ζωές τους: Régine επιλέγει να παντρευτεί τον Fritz Schlegel, το 1849, και ο Kierkegaard, της αφιερώνει πολλά από τα έργα του, αναφέροντάς της σαν "min Laeser ", Δανικός όρος που μπορεί να εφαρμοστεί και στα δύο φύλα: ο αναγνώστης μου / ο αναγνώστης μου. Ο Régine θα ήταν λοιπόν ο αναγνώστης στον οποίο ο φιλόσοφος θα κατευθύνει τις σκέψεις του.
Από τις «δύο αναβαθμισμένες ομιλίες του», δηλώνει: «Σκέφτηκα κυρίως: τον αναγνώστη μου Επειδή αυτό το βιβλίο περιείχε μια μικρή ένδειξη που του απευθυνόταν »(Kierkegaard, O. ΝΤΟ. XVI σελ. XXII). Και επίσης: "Έγραψα" The Alternative "και, κυρίως," The Seducer's Diary ", εξαιτίας αυτού" (Kierkegaard, Ο. ΝΤΟ. XVI σελ. XXI). Σχετικά με την αγάπη που νιώθετε: «Εσείς, η ερωμένη της καρδιάς μου, κρυμμένη στα βάθη του στήθους μου, στην η πιο άφθονη ζωτική σκέψη μου, από όπου η απόσταση από τον Παράδεισο και το Κόλαση***". Και περαιτέρω: «Αγαπημένη ήταν. Η ύπαρξή μου θα ανυψώσει τη ζωή σας με απόλυτο τρόπο. Η γραπτή μου καριέρα θα μπορούσε επίσης να θεωρηθεί ως μνημείο για την αξία και τη δόξα του. Το παίρνω μαζί μου στην Ιστορία »(Kierkegaard, Diario, p. 150).
Μια εξήγηση για τη διάλυση είναι ότι ο Kierkegaard ήθελε να διατηρήσει τη νύφη από την κατάρα που πίστευε ότι ήταν στην οικογένειά του. Με αυτόν τον τρόπο, θα είχε κάνει μια θυσία αγάπης. Την συνάντησαν, όπως είδαμε, σε μια διαδικασία μετάβασης μεταξύ της φάσης στην οποία παρέλαβε τον εαυτό του και της φάσης στην οποία επανασυνδέθηκε με τη θεολογία. Αφού υπέβαλε τη διατριβή του πλοιάρχου του, ο Kierkegaard παραδίδει επίσης το πρώτο κήρυγμα. Κατάλαβε να καταλάβει ότι η ζωή που μοιράστηκε με ένα άλλο άτομο δεν αντιστοιχεί στον ρόλο που σκόπευε να παίξει, ακόμα κι αν αρνήθηκε τον τίτλο του πάστορα. Ο Λουθηρανισμός, Θεώρησε ως δόγμα αντίθετο με την εσωτερική θρησκευτικότητα, το οποίο κατάλαβε ως θεμελιώδες για τον αληθινό Χριστιανό και έγραψε διάφορα άρθρα που υπερασπίζονται τις θέσεις του. Σχετικά με αυτό, είπε: "Οι ποιμένες είναι αξιωματικοί του βασιλιά. Οι αξιωματικοί του Βασιλιά δεν έχουν καμία σχέση με τον Χριστιανισμό”****.
Ετσι, Η διακοπή της δέσμευσης, αν και τον σημάδεψε βαθιά, φαινόταν συνεπής με την απόφασή του να αφοσιωθεί στη φιλοσοφία και τη θεολογία. Ο ίδιος παρουσιάζει αυτή την ερμηνεία, στην οποία η συνηθισμένη ζωή δεν μπορούσε να είναι συμβατή με το μοντέλο της ζωής που ήθελε να ακολουθήσει: «Τυπήρχε ένα αγκάθι στη σάρκα... γι 'αυτό δεν παντρεύτηκα και δεν μπορούσα να προσαρμοστώ στις συνθήκες της συνηθισμένης ζωής. Οπότε κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η αποστολή μου ήταν αυτή κάποιου εξαιρετικού"(Apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, σελ.129)
Η αποστολή του, εκφράζει σε ένα κείμενο που περιέχει τις βάσεις της φιλοσοφίας της ύπαρξης: «Τπρόκειται για την εύρεση μιας αλήθειας που ισχύει για μένα, για την εύρεση μιας ιδέας για την οποία μπορώ να ζήσω και να πεθάνω. Και ποια θα ήταν για μένα να βρω μια αλήθεια που ονομάζεται αντικειμενική αλήθεια, να περάσω από τα συστήματα των φιλοσόφων και να είμαι σε θέση, όταν απαιτείται, να τα συνοψίσω;"(Kierkegaard, Επιλεγμένα κείμενα, σ. 39).
* Αυτό το απόσπασμα προέρχεται από το άρθρο του Harbsmeier, που μεταφράστηκε στα Πορτογαλικά από τον Karl Erik Schollhammer. Η μετάφραση του δανικού όρου ως «cerrado» μπορεί να είναι αμφιλεγόμενη, αλλά προτιμούμε να διατηρήσουμε τη μετάφραση όπως έγινε.
*** Kierkegaard, Παπ. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, σελ.197
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. ΟΙ ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ Ed. Abril, Victor Civita, Σάο Πάολο, 1979.
Από τον Wigvan Pereira
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία
