Η φιλοσοφία γεννήθηκε στην αρχαία Ελλάδα, στις αρχές του VI αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. Ο Θαλής της Μιλήτου αναγνωρίζεται ως ο πρώτος φιλόσοφος, αλλά ήταν ένας άλλος φιλόσοφος, ο Πυθαγόρας, ο οποίος επινόησε τον όρο "φιλοσοφία", μια συγχώνευση των λέξεων "φιλόσοφος" (αγάπη και "Σοφία"(γνώση), που σημαίνει" αγάπη της γνώσης ".
Έκτοτε, η φιλοσοφία είναι η δραστηριότητα που αφιερώνεται στην κατανόηση, τον προσδιορισμό και την επικοινωνία της πραγματικότητας μέσω λογικών-λογικών εννοιών. Προήλθε από τη σταδιακή εγκατάλειψη των εξηγήσεων που δόθηκαν από τη μυθολογία (απομυθοποίηση) και την αναζήτηση ασφαλούς γνώσης.
Από τη μυθική συνείδηση στη φιλοσοφική συνείδηση
Η μυθική συνείδηση χαρακτηρίστηκε από τις παραδοσιακές εξηγήσεις που βρέθηκαν στις μυθολογικές ιστορίες. Ο ελληνική μυθολογία, καθώς είναι μια πολυθεϊστική πεποίθηση, αποτελείται από μια σειρά οντοτήτων, συμπεριλαμβανομένων θεών, τιτάνων και άλλων όντων που σχετίζονται, δημιούργησαν και έδωσαν νόημα στο σύμπαν.
Αυτές οι εξηγήσεις είχαν έναν φανταστικό, υπέροχο χαρακτήρα, και οι ιστορίες τους αποτελούσαν πολλές εικόνες, δημιουργώντας μια δημοφιλή κουλτούρα που μεταδόθηκε από μια προφορική παράδοση. Αυτές οι ιστορίες διηγήθηκαν από ραψωδικούς ποιητές.
Για πολύ καιρό, αυτές οι ιστορίες ήταν η εξήγηση του ελληνικού πολιτισμού και η προέλευση όλων των πραγμάτων. Δεν υπήρχε διάκριση μεταξύ θρησκείας και άλλων δραστηριοτήτων. Όλες οι πτυχές της ανθρώπινης ζωής σχετίζονται άμεσα με τους θεούς και άλλες θεότητες που κυβερνούσαν το σύμπαν.
Σταδιακά, αυτή η νοοτροπία άλλαζε. Κάποιοι παράγοντες έκαναν μερικούς ανθρώπους στην αρχαία Ελλάδα να αρχίσουν να συσχετίζουν εκ νέου αυτήν τη γνώση και να σκέφτονται νέες δυνατότητες εξήγησης.
Αυτή η σχετικοποίηση δημιουργεί την ανάγκη εξεύρεσης καλύτερων εξηγήσεων για τα πάντα. Η πίστη δίνει τη δυνατότητα στη συζήτηση, στην ικανότητα να πείσει και να δώσει εξηγήσεις με βάση τον λόγο, το λογότυπα.
Ο λογότυπα αναγνωρίζεται ως αντικειμενική, σαφής και ομαλή ομιλία. Έτσι, η ελληνική σκέψη εγκατέλειπε την πίστη (μυθική συνείδηση) για να υποθέσει τι κάνει που σημαίνει "που έχει μια λογική, που μπορεί να εξηγηθεί από τον άνθρωπο (συνείδηση) φιλοσοφικός).
Ιστορικές συνθήκες για την εμφάνιση της φιλοσοφίας
Συχνά αναφέρεται ως «ελληνικό θαύμα», η άνοδος της φιλοσοφίας δεν εξαρτάται από ένα θαύμα. Μια σειρά παραγόντων οδήγησε στη σχετικοποίηση της σκέψης, της δυσπιστίας (απομυθοποίησης) και της αναζήτησης καλύτερων εξηγήσεων για την πραγματικότητα. Μεταξύ αυτών των παραγόντων είναι:
1. Εμπόριο, πλοήγηση και πολιτιστική πολυμορφία
Λόγω της κατασκευής και της γεωγραφικής της θέσης, η ελληνική κοινωνία έγινε σημαντικό εμπορικό κέντρο και ναυτική δύναμη.
Αυτό έκανε τους Έλληνες να έχουν επαφές με άλλους πολιτισμούς. Η επαφή με αυτήν την ποικιλομορφία τους έκανε, από τη δυσπιστία και τη σχετικοποίηση άλλων πολιτισμών, να καταλήξουν να επαναπροσδιορίσουν τους δικούς τους.
2. Η άνοδος της αλφαβητικής γραφής
Το αλφάβητο ( "άλφα" και
Το "beta", δύο πρώτα ελληνικά γράμματα) ήταν μια σημαντική τεχνολογία της εποχής.
Ο Γραφή μέσα από ιδεογράμματα και σύμβολα είναι αγκυροβολημένο σε ιδέες που αποτελούν μέρος του πολιτισμού και του συλλογικού ασυνείδητου.
Η αλφαβητική γραφή, από την άλλη πλευρά, απαιτεί μεγαλύτερο βαθμό αφαίρεσης, καθώς σχετίζεται με φωνήματα. Συνειδητοποιεί ότι οι λέξεις αποτελούνται από ήχους που μπορούν να κωδικοποιηθούν και να αναπαραχθούν. Έτσι, εγκαταλείπουν τη μυθική αύρα που υπάρχει στα ιδεογράμματα.
3. Η εμφάνιση του νομίσματος
Το νόμισμα απαιτεί κάποιο βαθμό αφαίρεσης από τους χρήστες του. Οι συναλλαγές που βασίζονται σε άμεσες ανταλλαγές μεταξύ προϊόντων (π.χ. κοτόπουλα για σιτάρι) απαιτούν πολύ λίγη φαντασία.
Οι ανταλλαγές με τη μεσολάβηση νομισμάτων κάνουν τον χρήστη να συνειδητοποιήσει ότι μια ποσότητα προϊόντων ισοδυναμεί με μια συγκεκριμένη ποσότητα νομίσματος.
4. Η εφεύρεση του ημερολογίου
Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας για την απομυθοποίηση της πραγματικότητας είναι το ημερολόγιο. Η χρήση του, παρατηρείται, η κανονικότητα ορισμένων εκδηλώσεων της φύσης, όπως οι εποχές του χρόνου.
Η οργάνωση που δημιουργείται από την αντίληψη αυτής της κανονικότητας αφαιρεί από τους θεούς την ευθύνη να ελέγχουν κλίμα, το οποίο σχετίζεται με την ικανότητα των μαθηματικών και των αστρονόμων να κάνουν προβλέψεις βάσει υπολογισμοί.
5. Η εμφάνιση της δημόσιας ζωής (πολιτική)
Με την ανάπτυξη του Πόλις, υπάρχει μια εντατικοποίηση της δημόσιας ζωής. Περισσότεροι κάτοικοι μοιράζονται τον ίδιο χώρο (δημόσιο) και, με αυτό, η προσοχή τους στρέφεται στην οργάνωση αυτού του χώρου (συγκεκριμένη δραστηριότητα του Πόλις, πολιτική).
Οι αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων κάνουν τη σχέση με τους θεούς και τις θεότητες να υποβιβάζονται στο παρασκήνιο.
6. η άνοδος της λογικής
Ο ελληνικός πληθυσμός χρειαζόταν καλύτερες εξηγήσεις που ήταν σύμφωνες με τον βαθμό αφαίρεσης και απομυθοποίησης.
Έτσι, ο Έλληνας πολίτης που, σύμφωνα με την παράδοση, δεν έπρεπε να εργάζεται (η εργασία έγινε κατανοητή ως μικρή δραστηριότητα, ευθύνη σκλάβων και ξένων), αφιερώθηκε στον ελεύθερο χρόνο στοχαστικός.
Μελετούσε τη φύση και προσπάθησε να δημιουργήσει σχέσεις αιτιότητας (αιτία και αποτέλεσμα, «τι προκαλεί τι;») και την παραγγελία.
Η φύση, παλαιότερα κατανοητή ως χάος, διατάχθηκε τώρα από ανθρώπινο λόγο.
Η Γέννηση της Φιλοσοφίας
Σε αυτό το πλαίσιο προκύπτει η φιλοσοφία. Η έρευνα της φύσης έκανε φιλόσοφους να παράγουν γνώση. Αρχικά, η φιλοσοφία ήταν μια κοσμολογία, μια μελέτη του σύμπαντος (σύμπαν) με βάση το λόγο (λογότυπα).
Αυτή η προοπτική της σκέψης έρχεται σε αντίθεση με την προηγούμενη, η οποία έγινε κατανοητή ως κοσμογονία, μια εξήγηση του κόσμου με βάση τις σχέσεις που την οδήγησαν (Γόνουςπράγματα.
Η ίδια διάκριση συμβαίνει μεταξύ θεολογίας (μελέτη των θεών) και θεογονίας (ιστορίες για τη γέννηση των θεών).
Για να κατανοήσετε καλύτερα αυτήν τη διάκριση μεταξύ μυθολογίας και φιλοσοφίας, ρίξτε μια ματιά στον παρακάτω πίνακα:
| Μυθολογία | Φιλοσοφία |
|---|---|
| Πίστη (Μύθοι) | Λόγος (Λογότυπα) |
| Κοσμογονία / Θεογονία | Κοσμολογία / Θεολογία |
| Θαυμάσιες και φανταστικές εξηγήσεις | Ορθολογικές και αιτιολογημένες εξηγήσεις |
| ραψόδες | φιλόσοφοι |
Οι Πρώτοι Φιλόσοφοι
Οι πρώτοι φιλόσοφοι, γνωστοί ως προ-Σωκρατικοί φιλόσοφοι, από τα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ. Γ. Αφιερωμένο στην έρευνα της φύσης (Πυλισση). Επιδίωξαν να καθιερώσουν λογικές αρχές για τον σχηματισμό του κόσμου.
Η φύση απομυθοποιημένη (χωρίς τη βοήθεια μυθικών εξηγήσεων) ήταν το αντικείμενο της μελέτης. Ο κύριος στόχος είναι η εύρεση του αρχέγονου στοιχείου (αψίδα) που θα οδηγούσε σε ό, τι υπάρχει.
Ανθρωπολογική περίοδος και η καθιέρωση της φιλοσοφίας
Με την ωρίμανση της φιλοσοφικής σκέψης και την πολυπλοκότητα της δημόσιας ζωής, η διερεύνηση του Οι φιλόσοφοι εγκατέλειψαν σταδιακά ερωτήματα που σχετίζονται με τη φύση και στράφηκαν σε δραστηριότητες ανθρώπινα όντα.
Αυτή η νέα περίοδος φιλοσοφίας ονομάζεται Ανθρωπολογική Περίοδος και το ορόσημο της είναι ο φιλόσοφος Σωκράτης (469 α. Γ-399 α ΝΤΟ.). Θεωρείται ο «πατέρας της φιλοσοφίας». Ακόμα κι αν δεν ήταν ο πρώτος φιλόσοφος, ο Σωκράτης ήταν υπεύθυνος για την ανάπτυξη του λεγόμενου "φιλοσοφική στάση".
Ο Σωκράτης και, ο μαθητής του, Πλάτων (ντο. 428 α. Γ-348 α. Γ.) Ήταν υπεύθυνοι για την οικοδόμηση των θεμελίων της αναζήτησης γνώσης που έχει επηρεάσει μέχρι σήμερα όλη τη δυτική σκέψη.
Επειτα, Αριστοτέλης (384-322 α. Γ.), Μαθητής του Πλάτωνα, ανέπτυξε ένα τεράστιο φιλοσοφικό έργο. Ήταν δάσκαλος στο Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ο Μέγας και υπεύθυνος για τη διάδοση της ελληνικής σκέψης, εκπληρώνοντας την κληρονομιά του ελληνική φιλοσοφία.
