Σύμφωνα με τον David Hume, όλα τα περιεχόμενα του νου είναι αντιλήψεις. Η ίδια η έννοια του Μυαλό είναι διακριτή από κάποια αντίληψη. Αυτά χωρίζονται σε δύο τύπους:
- εντυπώσεις: είναι πρωτότυπες αντιλήψεις που συνδέονται με τις αισθήσεις και, επομένως, με μεγαλύτερο βαθμό έντασης. Είναι το ζωντανό και αυτό σημαίνει νιώθω (συναίσθημα / εξωτερικό και συναίσθημα / εσωτερικό - και τα δύο αναφέρονται στο παρόν).
- ιδέες: είναι «ξεθωριασμένες» ή εξασθενημένες εικόνες που αναπαράγουν αισθήσεις με μικρότερο βαθμό έντασης, δηλαδή είναι αντίγραφα των εντυπώσεων. σημαίνει ιδέα νομίζω (μνήμη / παρελθόν και φαντασία / μέλλον).
Αυτό σημαίνει ότι όλες οι απλές ιδέες προέρχονται από τις αντίστοιχες εντυπώσεις τους, δεν υπάρχουν έμφυτες ιδέες. Επιπλέον, στο Locke θα μπορούσε κανείς να δει ακόμα τις ενδείξεις ενός είδους υλισμού, στο οποίο ο νους δεν ήταν τίποτα περισσότερο από το σύνολο των αισθήσεων των αντικειμένων. Στο Hume, το θέμα περικλείεται στις συγκεκριμένες παραστάσεις του που δεν είναι δυνατή ούτε η επιβεβαίωση της ύλης εκτός του ανθρώπου. Ας δούμε πώς συμβαίνει αυτό.
Η μνήμη για τον Hume συνδέεται με τις εντυπώσεις και ακόμη και επειδή έχουν κάποια ένταση. Η μυρωδιά ενός τριαντάφυλλου είναι πολύ πιο έντονη από την ανάμνηση αυτής της εμπειρίας. Ακόμα και τόσο μειωμένη, η ένταση είναι παρούσα. Η μνήμη αποτελείται από ένα ομογενοποιημένο σύνολο αίσθησης, ως εκ τούτου, υποτάσσεται στη σειρά και τη μορφή της πρωτεύουσας αγάπης.
Η φαντασία, από την άλλη πλευρά, χαρακτηρίζεται από την έννοια της ελευθερίας. Αυτή η έννοια επιτρέπει στον άνθρωπο να συνθέτει και να αποσυνθέτει, να μεγεθύνει ή να μειώσει, να αντιγράψει και να επικολλήσει, κ.λπ., τις ιδιότητες των εκτυπώσεων. Με αυτόν τον τρόπο, η φαντασία δεν συνδέεται με πρωτόγονες εντυπώσεις, αν και εξαρτάται από την ύπαρξή τους. Επομένως, μπορείτε να δημιουργήσετε ό, τι θέλετε κάνοντας ένα μοντάζ εικόνων, επινοώντας όντα βασισμένα σε πρώτες ιδέες, ανεξάρτητα από το αν υπάρχουν ή όχι.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Κατανοήστε πόσο υπάρχει μια αντιστροφή της μεθόδου σε σχέση με τους αρχαίους: έκριναν τα αποτελέσματά τους από την αιτία, δηλαδή, επέστρεψαν στην πρώτη αιτία για να εξηγήσουν το αποτέλεσμα. Με το Hume, ξεκινά από τα εφέ για να περιγράψουμε και να περιορίσουμε το φαινόμενο. Αλλά έτσι, κάθε φαινόμενο γίνεται ένα γεγονός τόσο ανεξάρτητο που δεν θα υπήρχε τρόπος να τα συνδέσετε με ένα είδος αιτιότητα. Συνειδητοποιήστε ότι οι περίπλοκες ιδέες του ουσία, ποιότητα και αιτία και αποτέλεσμα δεν προέρχονται από την εμπειρία, επομένως δεν υπάρχουν ως τέτοια! Επομένως, αυτό που μας κάνει να κρίνουμε τη σχέση αιτίας και αποτελέσματος μεταξύ των πραγμάτων που πιστεύουμε ότι υπάρχουν είναι το απλό ΕΣΤΙΑ. Δεν μπορούμε να επιβεβαιώσουμε την ύπαρξη πραγματικών όντων (ουσία) ούτε να εγγυηθούμε την αιτιότητα μεταξύ τους. Η επιστήμη λοιπόν καταστρέφεται και ο λόγος αποθαρρύνεται από τον κόσμο της. Η δυνατότητα επικοινωνίας και κατανόησης μεταξύ συγκεκριμένων θεμάτων (διαθεσιμότητα) γίνεται μέσω της σύμβασης. Η γνώση είναι καθολικά αδύνατη.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Ριζοσπαστικός σκεπτικισμός και καταστροφή της δυνατότητας της επιστήμης στο Hume". Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm. Πρόσβαση στις 29 Ιουνίου 2021.
