Σε μια εποχή που γίνεται προσπάθεια οργάνωσης της χριστιανικής σκέψης, εκτός από τις διάφορες αιρέσεις, υπάρχουν επίσης διάφοροι τρόποι δημιουργίας αυτής της σκέψης σύμφωνα με ορισμένα κριτήρια. Για μερικούς, η πίστη είναι από μόνη της για να πείσει και να μετατρέψει τους ανθρώπους στα «καλά νέα». Για άλλους, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε την ελληνική φιλοσοφία για να δικαιολογήσουμε λογικά τη χριστιανική πίστη. Σε αυτό το περιβάλλον, στις αρχές του 3ου αιώνα, εμφανίζεται η περίφημη Σχολή της Αλεξάνδρειας. Ο πρώτος υποστηρικτής του, παρόλο που ήταν ιδρυτής του, ήταν ο Κλήμεντ.
Ο Κλήμεντ είδε ότι η ελληνική φιλοσοφία ήταν καλή και ότι επομένως πρέπει να προέρχεται από τον ίδιο τον Θεό. Άνδρες που φιλοσοφούν επιδιώκουν να εξηγήσουν την πραγματικότητα και τους εαυτούς τους, ξεφεύγοντας από κακίες και πάθη που δεν τους επιτρέπουν να αναπτύξουν την πνευματικότητά τους. Οι κακοί, σύμφωνα με τον Κλήμεντε, δεν φιλοσοφούν. Αν και αναπτύχθηκε υπό την αιγίδα του παγανισμού, η φιλοσοφία των Ελλήνων αναμένει, προετοιμάζει αυτούς τους ανθρώπους για το μήνυμα του Χριστού.
Σύμφωνα με τον Κλήμεντ, πριν από τον Ιησού και την Καινή Διαθήκη, υπήρχε ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης και ο ελληνικός φυσικός λόγος ως έμμεσο όργανο του Θεού για την καθοδήγηση των ανθρώπων. Συνειδητοποιεί ότι η φιλοσοφία έπαιξε παιδαγωγικό ρόλο, καθοδηγώντας τους Εθνικούς προς τον Χριστιανισμό, αν και δεν το γνώριζε. Κατέχοντας ούτε τον (Εβραϊκό) Νόμο ούτε την πίστη, η αλήθεια ήρθε στους Έλληνες μέσω λογικής. Αυτός είναι ένας έμμεσος τρόπος για να μας γνωστοποιήσει η αλήθεια ο Θεός.
Οι άντρες που έζησαν στην Ελλάδα σύμφωνα με την αρετή, δηλαδή την ειλικρίνεια, την καλοσύνη, το θάρρος κ.λπ., είναι παραδείγματα ότι ο Χριστιανισμός έχει συνέχεια με την αρχαία φιλοσοφία. Ο Κλήμεντ υποδηλώνει ότι η ιστορία της αλήθειας είναι σαν ένα ρεύμα νερού που έχει δύο μεγάλα ρεύματα: ένα που γεννήθηκε από το Νόμο που αποκαλύφθηκε στους Εβραίους στην Παλαιά Διαθήκη. το άλλο, από την κερδοσκοπική αιτία των Ελλήνων φιλοσόφων. Και οι δύο συγκεντρώνονται σε ένα τρίτο ρεύμα που είναι η αποκαλυπτόμενη πίστη του Θεού που έγινε σάρκα, ο Χριστιανός Θεός.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Για τον Κλήμεντ, ο οποίος προσπαθεί να σχεδιάσει έναν παράλληλο μεταξύ της φιλοσοφίας και του εβραϊκού νόμου, η χριστιανική αποκάλυψη δεν ήρθε να καταργήσει τον Νόμο, αλλά να τον εκπληρώσει. Έτσι, η πίστη δεν πρέπει να καταργήσει τον λόγο, αφού ο λόγος αντιπροσωπεύει στον Έλληνα αυτό που ο Νόμος της Παλαιάς Διαθήκης αντιπροσωπεύει στους Εβραίους. Με αυτόν τον τρόπο, η φιλοσοφία θα ήταν χρήσιμη για την προετοιμασία της πίστης για όσους δεν την έχουν φτάσει ακόμη, και αυτό θα γίνει μέσω της ορθολογικής αιτιολόγησης των χριστιανικών δόγματος. Επιπλέον, η φιλοσοφία θα ήταν χρήσιμη σε όσους έχουν ήδη πιστοποιήσει την πίστη, καθώς θα βοηθούσε στην επιχειρηματολογική υπεράσπιση της πίστης εναντίον εκείνων που την κοροϊδεύουν.
Ένας άλλος τρόπος για να αποδείξετε τη χρησιμότητα της φιλοσοφίας θα ήταν να κατανοήσετε ότι ο Θεός διανέμει πολλά διαφορετικά δώρα σε κάθε άτομο. Έχουμε λοιπόν πιο έξυπνους ανθρώπους, πιο ευαίσθητους ανθρώπους, πιο προσεκτικούς ανθρώπους κ.λπ. Εάν αυτά τα χαρακτηριστικά είναι δώρα, γιατί περιφρονούμε τον λόγο αντί να το θέτουμε στην υπηρεσία της πίστης, συνειδητοποιώντας ότι και αυτό είναι ένα θεϊκό δώρο; Ωστόσο, ο λόγος δεν πρέπει να υπερβαίνει τα όρια που θέτει η πίστη. Ο λόγος είναι απλώς βοηθητικός σε αυτόν. Η φιλοσοφία είναι η επιδίωξη της σοφίας και μόνο η πίστη στην αποκάλυψη της αλήθειας μπορεί να πιστοποιήσει αυτήν τη σοφία.
Ως εκ τούτου, ο Κλήμεντ είναι ένας από αυτούς τους στοχαστές που εμπιστεύονται και υπερασπίζονται μια συμφιλίωση μεταξύ πίστης και λογικής, με την πίστη να είναι το κριτήριο της αλήθειας, αφού σε αυτό ο Λόγος γίνεται απόλυτη αλήθεια στον Χριστό. Για τους αρχαίους που αντιλήφθηκαν αυτήν την αλήθεια μόνο εν μέρει, η πίστη πρέπει να βοηθηθεί. Έτσι, είναι απαραίτητο να «πιστεύω να καταλαβαίνεις”.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Κλήμη της Αλεξάνδρειας και υπεράσπιση της φιλοσοφίας στη χριστιανική θρησκεία". Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm. Πρόσβαση στις 28 Ιουνίου 2021.
