Ακόμη και με την έλευση της Δημοκρατίας το 1889, οι προσδοκίες που θα μπορούσαν να έχουν ορισμένοι διανοούμενοι σχετικά με την πολιτική χειραφέτηση και τη δημιουργία μιας κριτικής αίσθησης και πληθυσμός - όχι μόνο αγροτικός, αλλά και αστικός -, με τη διάρθρωση ενός κομματικού συστήματος και έναν φαινομενικό πολιτικό εκσυγχρονισμό απογοητευμένοι. Προσθέτοντας στην ομάδα των "ισμών" που σηματοδότησαν τις αρχές του σχηματισμού της βραζιλιάνικης κοινωνίας, (ο πατριαρχισμός, το κορονέλισμο, η αυταρχία, ο πελατεισμός, μεταξύ άλλων) υπάρχει λαϊκισμός και πατερναλισμός. Λίγο πιο «πρόσφατο», και συνδέεται με τη δημοκρατική ιστορία της χώρας, ο λαϊκισμός είχε τον ίδιο αποξενωτικό ρόλο με τους άλλους «isms», αφού, από την εξύψωση και Η δημοφιλής προώθηση ορισμένων μορφών όπως ο Getúlio Vargas, καθώς και μέσω πατερναλιστικών πολιτικών, προώθησε επίσης τον αποκλεισμό της πλειοψηφίας από το πολιτικό σύστημα.
Στη Βραζιλία, στις αρχές του περασμένου αιώνα, οι ολιγαρχίες που μέχρι τότε κυριαρχούσαν στο κράτος κατέρρευσαν. και μια αστική και ήδη αστική ελίτ λαχταρούσε να αναδιατάξει την εθνική πολιτική ζωή. Με τη συμμετοχή της μεσαίας τάξης και ακόμη και του στρατού, το 1930 πραγματοποιήθηκε η επανάσταση που θα ξεκινούσε την εποχή του Βάργκας. Μέχρι τότε, η λαϊκή πίεση δεν γινόταν αισθητή, δεδομένου του τεράστιου εκλογικού αποκλεισμού της κοινωνίας, μιας εικόνας που θα άλλαζε μετά την επανάσταση. Η Βραζιλία του πρώτου μισού του 20ού αιώνα θα υποστεί αλλαγές στην πολιτική της αρένα και οι λαϊκές πιέσεις θα διαμορφωθούν, όπως έδειξε ο Francisco Welffort στο έργο του
Λαϊκισμός στη βραζιλιάνικη πολιτική (1978):“Εάν η λαϊκή πίεση στις κρατικές δομές μπορεί να γίνει αισθητή μόνο από τις κυρίαρχες μειονότητες στο στάδιο πριν από το 1930. στο μεταγενέστερο στάδιο θα γίνει γρήγορα ένα από τα κεντρικά στοιχεία της πολιτικής διαδικασίας, τουλάχιστον στο αίσθηση ότι οι μορφές απόκτησης ή διατήρησης της εξουσίας θα εμποτίζονται όλο και περισσότερο με την παρουσία δημοφιλήςαέρας »(WEFFORT, 1978, σελ. 67).
Στο εξής, οι δημόσιες πολιτικές θα πρέπει να ανταποκριθούν σε αυτό το αίτημα, καθώς άρχισε να υπάρχει πίεση. Παρόλο που άρχισε να εμφανίζεται, είναι απαραίτητο να κάνουμε την επιφύλαξη ότι η αποτελεσματική συμμετοχή της λαϊκής μάζας ήταν ακόμη αμελητέα και πραγματοποιήθηκε μέσω τη διαμεσολάβηση πολιτικών κομμάτων που ισχυρίστηκαν ότι εκπροσωπούν τις ανάγκες τους, αλλά τα οποία, στην πραγματικότητα, αντιπροσώπευαν επίσης ομάδες κυρίαρχο.
“...θα πρέπει να σημειωθεί ότι εάν στην ολιγαρχική περίοδο οι μάζες απέχουν πολύ από οποιαδήποτε πιθανότητα πραγματικής συμμετοχής, κατά τη μεταγενέστερη περίοδο - είτε κατά τη διάρκεια της δικτατορίας του Βάργκα, ή κατά τη διάρκεια του δημοκρατικού σταδίου (1945-1964) - η συμμετοχή του θα πραγματοποιείται πάντα υπό την εποπτεία εκπροσώπων ορισμένων κυρίαρχες ομάδες [...] θα ήταν δύσκολο να πούμε ότι οι λαϊκές μάζες, ή οποιοσδήποτε από τους τομείς τους, κατάφεραν να συμμετάσχουν στην πολιτική διαδικασία με τουλάχιστον αυτονομία"(WEFFORT, 1978, σελ. 67).
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Οι προϋποθέσεις δημιουργήθηκαν για την ανάπτυξη πολιτικών προστασίας και πατερναλιστικής, οι οποίες στην πραγματικότητα δεν είχαν ως στόχο τη δημιουργία βελτιώσεων «Πραγματικό» και ουσιαστικό για τον πληθυσμό, αλλά μάλλον ένα σύνολο πολιτικών σε κάποιο βαθμό ευεργετικό, αλλά το οποίο δεν ήταν παρά ένας μηχανισμός για ορισμένες Οι ελίτ παρέμειναν στην εξουσία, καθώς η επεξεργασία μέσων για λαϊκή συμμετοχή στην πολιτική δεν είχε καν ληφθεί υπόψη. προωθείται. Σύμφωνα με τα λόγια του Nicola Matteucci, σε ένα Λεξικό Πολιτικής (2004) που βοήθησε να οργανώσει, σχετικά με τον πατερναλισμό, μπορεί να ειπωθεί ότι είναι μια αυταρχική και φιλανθρωπική πολιτική, μια δραστηριότητα βοήθειας υπέρ του λαού, που πραγματοποιείται από ψηλά, με απλώς διοικητικές μεθόδους, οι οποίες από την άλλη πλευρά θα χρησιμεύσουν μόνο για να ηρεμήσουν τα δεινά μιας πίεσης δημοφιλής. Ωστόσο, αυτός ο συγγραφέας συνεχίζει να δηλώνει ότι η αντίθεση σε αυτόν τον τύπο πολιτικής γίνεται μόνο μέσω της υπεράσπισης της πολιτικής ελευθερίας, η οποία οδηγεί στην αξιοποίηση του πλουραλισμού πολιτικό και κοινωνικό, καθώς επίσης και με την αποκήρυξη της επίλυσης ατομικών και κοινωνικών προβλημάτων με διοικητικές και γραφειοκρατικές μεθόδους, που αποξενώνουν το άτομο από το σύστημα πολιτικός. Ο λαϊκισμός βασίστηκε, χωρίς αμφιβολία, σε αυτήν την τάση που προσπαθεί να ηρεμήσει τις πιέσεις, δημιουργώντας παράλληλα μια πολύ προσωπική μορφή, ενός εκπροσώπου ο οποίος, μέσω του λαϊκιστικού λόγου του, στο «όνομα του λαού», και μιας λαϊκιστικής ιδεολογίας, αναζητά λαϊκή υποστήριξη (όπως συνέβη στην περίπτωση των εργατικών μεταρρυθμίσεων που ανέλαβε ο Βάργκας λόγω των πιέσεων της εργατικής τάξης), αλλά που στοχεύει στην εξουσία. Είναι δυνατόν να δηλωθεί ότι, με αυτόν τον τρόπο, ο λαϊκισμός θα είχε διπλό χαρακτήρα, με άλλα λόγια, θα έδινε ένα παράδοξο, καθώς κυρίαρχοι τομείς προωθούν τη συμμετοχή των κυριαρχούντων και των μαζών, έτσι ώστε να υποστηρίζουν ένα καθεστώς στο οποίο θα συνεχίσουν να είναι κυριαρχείται.
Paulo Silvino Ribeiro
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Πτυχίο Κοινωνικών Επιστημών από το UNICAMP - State University of Campinas
Μεταπτυχιακό στην Κοινωνιολογία από την UNESP - Κρατικό Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο "Júlio de Mesquita Filho"
Διδακτορικός φοιτητής στην κοινωνιολογία στο UNICAMP - Κρατικό Πανεπιστήμιο Campinas
