Ο κυριαρχία για τον Γερμανό κοινωνιολόγο Max Weber είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο εγγενές σε όλες τις κοινωνίες και παρόν σε πολλές κοινωνικές σχέσεις. για τον στοχαστή του Κοινωνιολογία, οι νόμιμες σχέσεις εξουσίας δημιουργούνται σε μια μακρο-πολιτική σφαίρα που ορίζεται από ισχυρούς θεσμούς όπως το κατάσταση, ή σε κοινωνικές σχέσεις που βασίζονται σε ανθεκτικές κοινωνικές κατασκευές, όπως η παράδοση. Στο έργο του, ο κοινωνιολόγος διέκρινε την κυριαρχία και τη δύναμη ως διαφορετικά φαινόμενα, αλλά ανήκαν στην ίδια σφαίρα.
Διαβάστε επίσης: Durmile Durkheim: ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογίας
Ισχύς στο Max Weber
Μέγιστος Weber αποδεικνύει ότι η δύναμη είναι η επιβολή της βούλησης ενός ατόμου ή ιδρύματος σε ιδιώτες. Όταν κάποιος προσπαθεί, με φυσική, κρατική, νομική ή εξουσιαστική δύναμη, να επιβάλει τη θέλησή του σε άτομα, το άτομο αυτό ασκεί εξουσία. Με τα λόγια του Weber, "η δύναμη σημαίνει κάθε πιθανότητα επιβολής της θέλησης κάποιου σε μια κοινωνική σχέση, ακόμη και ενάντια στην αντίσταση, ανεξάρτητα από τη βάση αυτής της πιθανότητας"
|1|. Ετσι, η εξουσία δεν εξαρτάται από την αποδοχή των ανθρώπων από την άσκηση της θέλησής τους..
Όταν η άσκηση εξουσίας προέρχεται από ένα άτομο, έχει το μικρότερο εύρος, εκτός εάν το άτομο αυτό εκπροσωπεί το κράτος. Όταν η άσκηση εξουσίας είναι μέρος του κράτους, φτάνει σε μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων και έχει περισσότερες πιθανότητες να είναι νόμιμη εξουσία.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Διαφορά μεταξύ δύναμης και κυριαρχίας
Στη θεωρία του Weber για την οργάνωση της κοινωνίας, η διαφορά μεταξύ εξουσίας και κυριαρχίας είναι απλή. Αυτά τα δύο στοιχεία είναι σαν δύο πόλους του ίδιου σχεδίου: η δύναμη είναι ένα είδος εκπομπής, ενώ η κυριαρχία είναι ένα είδος λήψης.
Ενώ η δύναμη είναι η άσκηση της θέλησης για άτομα, κυριαρχία είναι αποδοχή και υποταγή από άτομα έως τη δύναμη που ασκείται από κάποιον άλλο. Έτσι, η νομιμότητα της εξουσίας παρέχεται από νόμιμες μορφές κυριαρχίας, δηλαδή αν τα άτομα δέχονται συγκεκριμένους τύπους δύναμη που ασκείται από κάποιον, τα ίδια τα άτομα προσδίδουν τη νομιμότητα της κυριαρχίας και, κατά συνέπεια, της εξουσίας που κάποιος γυμνάσια.
Η κυριαρχία θα ήταν, με τα λόγια του Weber, "η πιθανότητα εύρεσης υπακοής σε συγκεκριμένες (ή όλες) παραγγελίες εντός μιας δεδομένης ομάδας ανθρώπων"|2|. Γι 'αυτό, η κυριαρχία (που νομιμοποιείται από την αποδοχή) εκχωρεί εξουσία σε όσους ασκούν εξουσία.
Δείτε περισσότερα: Michel Foucault: ένας άλλος φιλόσοφος που αφιερώθηκε στη μελέτη της εξουσίας
Τύποι νόμιμης κυριαρχίας
Προκειμένου η ασκούμενη εξουσία να είναι νόμιμη και να παρέχει στον πράκτορα εξουσίας κάποιο είδος εξουσίας, είναι απαραίτητο η κυριαρχία να εντάσσεται σε έναν από τους τύπους νόμιμης κυριαρχίας. Για το Weber, υπάρχουν τρεις τύποι νόμιμης κυριαρχίας που σχηματίζονται στις κοινωνίες.
νομική κυριαρχία
Αυτός ο τύπος κυριαρχίας είναι ο πιο επίσημη μορφή νομιμότητας της κυριαρχίας, καθώς κατεβαίνει μέσω μιας κοινωνικής σύμβασης μεταξύ των ατόμων της ίδιας κοινωνίας. Σύμφωνα με συμβατική θεωρία του σχηματισμού της κοινωνίας (η θεωρία αναπτύχθηκε για πρώτη φορά από δύο σύγχρονους Άγγλους φιλόσοφους, υπερασπιστής του μοναρχικού κράτους απολυταρχικός – Τόμας Χόμπς - και ένας άλλος υποστηρικτής του φιλελεύθερου κοινοβουλευτισμού - John Locke |3|), η κοινωνία δημιουργείται μέσω ενός είδους συμφώνου μεταξύ των πολιτών, έτσι ώστε να έχουν τα φυσικά τους δικαιώματα εγγυημένα.
Η κοινωνία δημιουργήθηκε, σύμφωνα με τους συμβασιούχους, μέσω ενός συμφώνου όλων των μελών, έχοντας, στη συνέχεια, να υποτάξει όλα στο σώμα της νόμους και κανόνες. Ο Weber κατανοεί το κράτος ως ένα στοιχείο που ξεκινά από μια αρχή παρόμοια με την αρχή που φαίνεται από το εργολάβοι, δηλαδή, ως κοινό στοιχείο που υπακούει τους ανθρώπους στη νομική τους εξουσία για πάντα του εαυτού τους. Ο κατάσταση, για το Weber, είναι ένα ίδρυμα που κατέχει το μονοπώλιο βίας και βίας μέσω της νομιμότητας να αποτρέψει τα άτομα από την άσκηση βίας και βίας. Για τον κοινωνιολόγο, εάν τα άτομα δεν ήταν βίαια, το κράτος θα ήταν περιττό.
Παραδείγματα νομικής κυριαρχίας είναι η ισχύς των νόμων, η χρήση βίας από το κράτος μέσω της αστυνομίας και του στρατού κατά του πληθυσμού και άτομα, τα οποία, ως επί το πλείστον, σε μια κατάσταση κοινωνικής ομαλότητας (όταν δεν υπάρχει χάος και κρίση) δέχονται τη δύναμη που ασκούν αυτά τα θεσμικά όργανα. Ωστόσο, για να δοθεί νομιμότητα στο κράτος, πρέπει να υπάρχει μια ολόκληρη νομική και σωστή διαδικασία για τη θέσπιση νόμων και οι ενέργειες των κρατών πρέπει να υπόκεινται στους νόμους.
Αυτός ο τύπος ισχύος καθορίζεται από την αρμοδιότητα του πράκτορα εξουσίας να ασκεί εξουσία και υπάρχει ένα είδος σταθερότητα της εξουσίας και της εξουσίας σε αυτή την περίπτωση.
παραδοσιακή κυριαρχία
Αυτή η μορφή κυριαρχίας απονέμεται από το μορφή σεβασμού στην παράδοση. Ο πιο συνηθισμένος τρόπος δημιουργίας αυτής της αρχής έρχεται μέσω του Σύστημαπατριαρχικός, που κυριαρχεί στην κοινωνία, στην οποία η μορφή του πατριάρχη ή του άρχοντα είναι ηγεσία και εκείνοι που υπόκεινται σε αυτήν την ηγεσία είναι υπήκοοι ή υπάλληλοί του.
Σε αυτόν τον τύπο κυριαρχίας, υπάρχει ένα σιωπηρή ηθική σχέση όπου τα πρότυπα ήθη απονέμει την παράδοση της άσκησης εξουσίας από τον πατριάρχη. Μπορούμε να πάρουμε πολλά παραδείγματα παραδοσιακής κυριαρχίας κατά την ερμηνεία του έργου του Weber. Το ένα είναι η εξουσία του Θεού και η εξουσία ενός ιερέα ως εκλεκτού του Θεού για να μεταφέρει το μήνυμά του. Ένα άλλο παράδειγμα είναι η πατριαρχική οικογένεια, όπου ο ηγέτης ασκεί μια δύναμη που παραδοσιακά τηρείται.
Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει ανάγκη για ηγετική ικανότητα. για τη διάσκεψη της εξουσίας, καθώς είναι παράδοση που εκχωρεί τέτοια εξουσία. Αυτός ο τύπος κυριαρχίας παρέχει επίσης ένα σταθερότητα κυριαρχίας, δεδομένου ότι η παράδοση είναι κάτι που διαιωνίζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μια κοινωνία.
Κατά την περίοδο της μεγάλης παραγωγής ζάχαρης στο Αποικιακή Βραζιλία, το μοντέλο του πατριαρχική οικογένειααποδεικνύει τέλεια την παραδοσιακή κυριαρχία, επειδή οι καλλιεργητές ήταν πατριαρχικοί ηγέτες που είχαν υπό τη φροντίδα τους τη σύζυγο, τα παιδιά τους, τους σκλάβους φυτειών και τα μέλη του νοικοκυριού. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν στην ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη της φυτείας και σεβόταν τη δύναμή του λόγω της παραδοσιακής τάξης.
χαρισματική κυριαρχία
Αυτή η μορφή κυριαρχίας εμφανίζεται μέσω του χαρισματική ικανότητα που ένα άτομο πρέπει να κινητοποιήσει τις μάζες και να οδηγήσει τους ανθρώπους. Γενικά, τα άτομα αυτού του τύπου προσδίδουν αφοσίωση στον χαρισματικό ηγέτη όχι μόνο για την ηγετική του προσωπικότητα, αλλά και για την πίστη και την πίστη του.
Ο χαρισματικός ηγέτης κατέχει ένα είδος μυστικιστικής δύναμης που κάνει τους οπαδούς του να του τοποθετήσουν την ελπίδα αλλαγής ή σωστής δράσης. Σε αυτόν τον τύπο κυριαρχίας, δεν υπάρχει απόδειξη απαίτησης ικανότητας για τον αρχηγό να ασκήσει εξουσία και, σύμφωνα με τον Weber, είναι η πιο ασταθή μορφή κυριαρχίας, καθώς ξαφνικά τα θέματα μπορούν να χάσουν τη γοητεία του χαρισματικού ηγέτη.
Ως παράδειγμα αυτής της μορφής κυριαρχίας, μπορούμε να παρατηρήσουμε τους μεγάλους χαρισματικούς ηγέτες, οι οποίοι με τους δύναμη πειθώ κινητοποίησαν μάζες και κράτησαν τους οπαδούς υπό την εξουσία τους. Ένα παράδειγμα αυτού του τύπου κυριαρχίας στη Βραζιλία συνέβη με τον βορειοανατολικό προφήτη Antônio Conselheiro, ο οποίος, μέσω της ικανότητάς του να χαρισματική ηγεσία, ίδρυσε την κοινότητα του Canudos, μια εναλλακτική κοινότητα στα βορειοανατολικά ενάντια στην καθιερωμένη δύναμη του συνταγματάρχες. Στον κόσμο, μπορούμε να επιλέξουμε Χίτλερ ως προσωπικότητα που άσκησε έντονη χαρισματική κυριαρχία στη Γερμανία Ναζί.
Βαθμοί
|1| WEBER, Μέγ. Οικονομία και Κοινωνία: Βασικές αρχές της Συνολικής Κοινωνιολογίας. 4. εκδ. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2009, τόμος. 1, σελ. 33.
|2| WEBER, Μέγ. Οικονομία και Κοινωνία: Βασικές αρχές της Συνολικής Κοινωνιολογίας. 4. εκδ. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2009, τόμος. 1, σελ. 33., σελ. 139.
|3| Για τους συμβατικούς φιλόσοφους, υπήρχε ένα είδος κοινωνικού συμφώνου που έκαναν τα άτομα. Τα άτομα εγκατέλειψαν μέρος της ελευθερίας τους να αποκτήσουν, σε αντάλλαγμα, άλλα φυσικά δικαιώματα, όπως διατήρηση της ζωής και της ασφάλειας, σύμφωνα με τον Hobbes, και την εγγύηση του δικαιώματος στην ιδιοκτησία, σύμφωνα με Λόκ. Ο Χόμπς υπερασπίστηκε την ανάγκη για ένα ισχυρό και απόλυτο κράτος που θα εγγυάται τη σταθερότητα και την κοινωνική ειρήνη του λαού και θα αποφεύγει το χάος. Για τον Locke, το κράτος πρέπει να έχει την εξουσία του να υποβληθεί σε ένα νομοθετικό όργανο που έχει συσταθεί από ένα κοινοβούλιο, προκειμένου να εγγυηθεί ότι το δικαίωμα στην ιδιοκτησία παραχωρήθηκε σε όλους.
Από τον M. Francisco Porfirio
Δάσκαλος φιλοσοφίας
