Λόγω της απουσίας εθνικού στρατιωτικού σώματος, καθώς και των πολλών περιστάσεων υπό τις οποίες ορισμένες ένοπλες συγκρούσεις υπερασπίζονται τα συμφέροντα της Η Στέμμα ή η Βραζιλιάνικη Αυτοκρατορία δεν είχαν άνδρες για να πολεμήσουν, το κράτος μερικές φορές ανέθεσε στρατιωτική και αστυνομική δύναμη σε πολλούς ιδιοκτήτες και πατριάρχες (σχηματίζοντας την Εθνική Φρουρά), οι οποίοι κέρδισαν τον τίτλο του «συνταγματάρχη», δεδομένης της ικανότητάς τους να κινητοποιούν όπλα για να συγκεντρώσουν μια "στρατός". Με την τακτοποίηση της κατάστασης, χωρίς να εκκρεμούν ζητήματα ασφαλείας και εξεγέρσεις, για τις οποίες αυτοί οι ιδιοκτήτες είχαν αποκτήσει τέτοιους τίτλους, όπως Οι πατριάρχες συνέχισαν να χρησιμοποιούν αυτό το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας που τους δόθηκε, και μέσω αυτού κέρδισε ακόμη μεγαλύτερη σημασία και κύρος σε αυτό το δίκτυο σχέσεων που βασίζονται στην υπαγωγή προσωπικός.
Ενώ το δικαίωμα ψήφου επεκτείνεται σταδιακά, άλλοι κοινωνικοί παράγοντες αρχίζουν να συμμετέχουν σε αυτό το εκλογικό σώμα, αλλά χωρίς νόημα αλλάζει σημαντικό στο πολιτικό σενάριο, δεδομένου ότι ο περιορισμός που επέβαλε ο συνταγματάρχης, μέσω της ψηφοφορίας Halter, θα "παρακολουθούσε" τον τρόπο που θα συμπεριφερόταν ο ψηφοφόρος στις εκλογές. Αυτή είναι η περίπτωση των πρώτων εκλογικών εκλογών με την «δερμάτινη ψηφοφορία». Όταν μιλάμε για την ψηφοφορία Halter, έρχονται στο προσκήνιο έννοιες όπως η κυριαρχία και το coronelismo. Αυτά τα «isms» σηματοδότησαν κοινωνικές σχέσεις στην αγροτική Βραζιλία στο παρελθόν και εξακολουθούν να υπάρχουν σε ορισμένες περιβάλλοντα στα οποία η φτώχεια και η έλλειψη πόρων είναι λανθάνουσες στο εσωτερικό της χώρας, όπως στο sertão βορειοανατολικός. Αυτές οι έννοιες ορίζονται ως όργανα της πρακτικής διοίκησης και εξαναγκασμού, που χρησιμοποιούνται από την αγροτική ελίτ για να διαιωνίσουν επιρροή εντός του Κράτους και, κατ 'αυτόν τον τρόπο, αντικατοπτρίζουν τα σημάδια παραμόρφωσης ή μη οικοδόμησης ενός νόμιμου πολιτικού χώρου, από τότε ότι αυτή η δομή των δευτερευουσών σχέσεων εμπόδισε την έκφραση πολιτικών εκφράσεων και συμφερόντων διαφορετικών από εκείνα της αγροτικής ελίτ. (από τον συνταγματάρχη).
Ωστόσο, κάτι περισσότερο από έναν μηχανισμό εκλογικού εξαναγκασμού, το coronelismo, με τα λόγια του Victor Nunes Leal στο έργο του Coronelismo, σκαπάνη και ψηφοφορία (1975), θα αντιπροσωπεύει επίσης την ανταλλαγή ευνοιών που υπάρχουν μεταξύ της τοπικής εξουσίας (που δίνεται από την αγροτική δομή) και της δημόσιας εξουσίας, η οποία εκπροσωπείται από το κράτος. Καθώς το κράτος διαμορφώνεται μέσα σε μια θετικιστική φιλελεύθερη προοπτική, πρέπει Αντιμετωπίστε την πραγματική δύναμη, με τη δύναμη της πρακτικής, της αγροτικής καθημερινής ζωής, με τη δύναμη του πατριάρχη, της συνταγματάρχης. Αυτό, με τη σειρά του, θα είναι το κλειδί για τη μείωση της απόστασης μεταξύ της δημόσιας εξουσίας του κράτους (μεταξύ της ελίτ που κυβερνά στην πράξη) και του εκλογικού σώματος στην ύπαιθρο ότι στην πραγματικότητα δεν αισθάνεται την παρουσία της Κυβέρνησης, αλλά εκείνης του συνταγματάρχη, στην οποία οφείλεται πραγματικά η πίστη μέσα σε αυτό το ηθικό πλαίσιο σεβασμού και εξάρτηση. Ο συνταγματάρχης, επομένως, θα είχε μια σχέση προσωπικής κυριαρχίας στα σύνολά του, και μια άλλη διαπραγμάτευση ευνοεί τους πολιτικούς που θα του εγγυούσαν «προνόμια» σε αντάλλαγμα για την εκλογική υποστήριξη του λαού του, του μαντρί του προεκλογικός. Είναι πιθανό, ίσως, να απεικονίσουμε αυτήν τη σχέση, να σκεφτούμε τη συγκρότηση ενός τρίποδου στο οποίο το coronelismo θα ήταν ένας από τους θεμελιώδεις πυλώνες για καταλάβετε πώς, στην πολιτική μιας Βραζιλίας αγροτικών δομών, ένας διάλογος μεταξύ στοιχείων τόσο μακρινών όσο "ανθρώπων" και Κατάσταση.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Στην καρδιά της πατριαρχίας και του ίδιου του στεφανιαίου είναι λανθάνουσα τόσο αυταρχικός όσο και πατερναλισμός. Μέσω της δικής του εντολής, της λιτότητας των κανόνων του, ο πατριάρχης διεκδίκησε τη δύναμή του. Ήταν έτσι, στη φιγούρα του πατερναλιστή και του προσωπικού του χαρακτήρα του, ο οποίος για τον εαυτό του ζήτησε το σύνολο κατεύθυνση και ρύθμιση των εδαφών τους, των ανθρώπων τους, ακόμη και - άμεσα ή έμμεσα - του Κατάσταση.
Όχι μόνο το coronelismo, αλλά και η προώθηση πολιτικών πελατών είναι παράγοντες που δημιουργούν τις προϋποθέσεις για την ίδρυση μιας κοινωνίας (ή ενός εκλογικού σώματος) τείνει να απάθεια σε σχέση με πολιτικά γεγονότα, αλλά αλλοιωμένο από την επιθυμία να εξυπηρετήσουν τα συμφέροντά τους, στον ιδιωτικό τομέα. Ο πελάτης αντιπροσωπεύει την ανταλλαγή ευνοιών σε μια πολιτική σχέση για υποστήριξη, με την ψήφο ως πιθανό νόμισμα ανταλλαγής για οφέλη μεταξύ αυτών που κατέχουν τον έλεγχο του Κράτους και του εκλογικού σώματος, μια πρακτική πολύ παρούσα στην πολιτική ιστορία της χώρας, δίπλα-δίπλα με άλλους όπως το coronelismo και το αφεντικό.
Με αυτόν τον τρόπο, μεγάλο μέρος της συγγραφής των κύριων πολιτικών γεγονότων μεταβιβάστηκε σε μια πνευματική ελίτ, η οποία «μίλησε» εξ ονόματος του έθνους. Ο πληθυσμός ανέλαβε το ρόλο του θεατή, υποστηρίζοντας περάσματα όπως η Διακήρυξη της Δημοκρατίας, καθώς βρισκόταν υπό την εποπτεία της πολιτικής ελίτ.
Paulo Silvino Ribeiro
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Πτυχίο Κοινωνικών Επιστημών από το UNICAMP - State University of Campinas
Μεταπτυχιακό στην Κοινωνιολογία από την UNESP - Κρατικό Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο "Júlio de Mesquita Filho"
Διδακτορικός φοιτητής στην κοινωνιολογία στο UNICAMP - Κρατικό Πανεπιστήμιο Campinas
Κοινωνιολογία - Σχολείο της Βραζιλίας
