καλούμε οργάνωσηΚοινωνικός το φαινόμενο που επιτρέπει πολλά διαφορετικά στοιχεία που ζουν στην κοινότητα Εκτός από τη βασική κοινωνική δομή, υπάρχει και το οργάνωση ενός σύνθετου συνόλου (κοινωνία) χωρισμένη σε ξεχωριστά μέρη (άτομα). Η διαχείριση αυτών των μεμονωμένων και υποκειμενικά διαφορετικών τμημάτων είναι η κοινωνική οργάνωση. Η κοινωνική οργάνωση συνεπάγεται πολιτικά, οικονομικά και κοινωνικά πρότυπα που πρέπει εξασφαλίστε πλήρη λειτουργία τάξης μέσα σε μια κοινωνία.
Επίσης πρόσβαση: Ηθικές αξίες και η σημασία τους για την κοινωνία
τι είναι η κοινωνική οργάνωση
Πρώτα, σκεφτείτε τον κόσμο των ζώων: μεταξύ των ζώων δεν υπάρχει νόμος (εκτός του νόμου της φύσης), δηλαδή, δεν υπάρχει αστικός νόμος. Εάν δεν υπάρχει αστικός νόμος, δεν υπάρχει πολιτισμός. Εάν δεν υπάρχει πολιτισμός, ούτε ανθρώπινος ορθολογισμός, δεν υπάρχει επίσης ηθικός ανάμεσα στα ζώα. Χωρίς όλα αυτά τα στοιχεία, δεν υπάρχει κοινωνία αλλά πρωτόγονη κοινότητα. Δεν υπάρχει επίσης οικονομία, έννοιες αξιών, διάκριση, ανταλλαγές κ.λπ. Ελλείψει αυτού του συνόλου στοιχείων στον ζωικό κόσμο, η πρωτόγονη κοινότητα στην οποία ζουν ορισμένα είδη διέπεται μόνο από ένστικτα και το νόμο της φύσης. Ο άνθρωπος είναι διαφορετικός.
Ο άνθρωπος έχει αναπτύξει γλώσσα και συλλογιστική. Με αυτό, η κοινοτική ζωή (οι πρωτόγονες κοινότητες ήταν οι οικογένειες και οι φυλές) επέτρεψε τη διάσπαση των φυσικών εμποδίων με την ανάπτυξη ηθικοί νόμοι, σε νόμοι συνύπαρξης και ανταλλαγή μεταξύ οικογενειών. Προς την ανθρωπολόγος Franco-Belgian Claude Lévi-Strauss, η παλαιότερη ανταλλαγή μεταξύ οικογενειών που επέτρεψε τη δημιουργία κοινωνιών με περισσότερα από Ένας από αυτούς ήταν ο γάμος, καθώς οι περισσότερες αρχαϊκές κοινωνίες δεν θεωρούσαν πλέον την αιμομιξία ως κάτι ηθικά επιθυμητός.
Διαβάστε επίσης: Διαφορές μεταξύ ανθρώπων και άλλων ζώων
Με βάση αυτόν τον πιο περίπλοκο σχηματισμό, τα ανθρώπινα όντα άρχισαν να αναπτύσσουν νέες μορφές συνύπαρξης, οι οποίες απαιτούσαν ένα βαθμιαίοςοργάνωση να διαχειριστεί την κοινωνία καθώς μεγάλωσε. Μετά από αυτήν την κοινωνική ανάπτυξη ήρθε η πολιτική. τις έννοιες της κυβέρνησης, του κράτους, της οικονομίας, της αξίας και του νομίσματος για τη διευκόλυνση των εμπορικών ανταλλαγών · και όλα τα στοιχεία που αποτελούν τον τρέχοντα κοινωνικό σχηματισμό.
Η κοινωνική οργάνωση είναι ένα σύνθετο σύνολο παραγόντων που αποτελούν κοινωνίες στην πολιτική, οικονομική και ηθική τους πλευρά.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Μορφές κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης και η έννοια του κράτους
Οι κοινωνίες έχουν οργανωθεί με διαφορετικούς τρόπους κατά τη διάρκεια των αιώνων. Ο έννοια του κράτους εμφανίστηκε, ακόμα στο Αντίκα, για την κάλυψη της ανάγκης για μια κοινωνική οργάνωση που να περιλαμβάνει μεγάλο αριθμό ατόμων και υπέστη πολλές αλλαγές με την πάροδο του χρόνου. Επιπλέον, πριν από την εμφάνιση του Κράτους, υπήρχαν και άλλες μικρότερες κοινωνικές οργανώσεις που εξακολουθούν να υφίστανται μέχρι σήμερα, παρά την αγκαλιά τους από το Κράτος, το οποίο είναι η μεγαλύτερη οργάνωση.
Στην αρχή ο άνθρωπος ομαδοποιήθηκε από οικογένειες, έχοντας από κοινού τους δεσμούς αίματος που ενώνουν τους ανθρώπους υπέρ της προστασίας και της διατροφής. Οι οικογένειες άρχισαν να μεγαλώνουν, σχηματίζοντας οικογενειακά σωματεία, τα οποία ήταν φυλές. Εδώ ξεκινά επίσης η διεπαγγελματική ανταλλαγή μελών για τον θεσμό του γάμου, καθώς η αιμομιξία έγινε αντιληπτή ως κάτι αρνητικό σε αυτό το είδος συντάγματος.
Η ένωση των φυλών σχημάτισε το φυλές. Από τις φυλές είδαμε τη γέννηση πόλεων, και με το πόλεις, γεννημένος να έννοια της πολιτικής και της κυβέρνησης. Μαζί τους ήρθε επίσης η αίσθηση της εθνικής και πατριωτικής ιδιοκτησίας με βάση την καταγωγή και τη γη όπου γεννιούνται οι πολίτες. Συνειδητοποιήσαμε ότι το αίσθημα της συνοχής και της οργάνωσης εξελίχθηκε από τον απλό δεσμό αίματος στο αίσθημα ότι ανήκε στον ίδιο τόπο.
Ακόμη και με την ανάπτυξη του κράτους, η οικογένεια δεν έπαψε να υπάρχει, καθώς ήταν η πρώτη μορφή κοινωνικοποίησης των ατόμων που υπάρχουν. Είναι μέσα στην οικογένεια που το πρωτογενής κοινωνικοποίηση, που είναι η διδασκαλία των πρώτων ηθικών και κοινωνικών νόμων που το άτομο μαθαίνει μέσω της αγάπης. Καθώς μεγαλώνουν, το άτομο έρχεται σε επαφή με το δευτεροβάθμια κοινωνικοποίηση, όπου γνωρίζει άλλους κοινωνικούς θεσμούς, όπως σχολεία, εργασία και το κράτος. Σε αυτήν τη μορφή κοινωνικοποίησης, η αγάπη δεν είναι πλέον αρκετή, δίνοντας τη θέση στη διδασκαλία των αστικών νόμων και των κανόνων της άκαμπτης κοινωνικής δομής.
Κατά την ανάλυση των μορφών κοινωνικοποίησης και των οργανώσεων που αναφέρονται, μπορούμε να δούμε μια αλλαγή ρόλων σε όλη την ιστορία, καθώς κάθε άτομο πρέπει να χαρτίΚοινωνικός στο οργανωτικό μοντέλο, και αυτοί οι ρόλοι αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου και την κοινωνία. Το παιδί, για παράδειγμα, εμφανίστηκε στο Αρχαία Ελλάδα, ως δυνητικός πολίτης που πρέπει να μάθει όλη την εκπαίδευση που απαιτείται για να γίνει καλός πολίτης ως ενήλικας.
Στην Αθήνα αυτή η μάθηση ήταν πολιτικός και φιλοσοφικός, ενώ στη Σπάρτη ήταν στρατιωτικός. ήδη στο Μεσαίωνας και συνεχώς Σύγχρονη εποχή, το παιδί θεωρήθηκε ως ένα είδος μικροσκοπικού ενήλικα, που έπρεπε να διδαχθεί και να συμπεριφερθεί σαν ένας μικρός ενήλικας. Μόνο οι εκπαιδευτικές θεωρίες, που προέκυψαν από τα μέσα του 19ου και του εικοστού αιώνα, καταλαβαίνουν το παιδί ως ον μοναδικό, προικισμένο με ανάγκες, δικαιώματα, καθήκοντα και διαθήκες διαφορετικό από τις ανάγκες, τα δικαιώματα, τα καθήκοντα και τις διαθήκες του ενήλικες. Εννοείται, επομένως, ότι το η κοινωνική οργάνωση άλλαξε και, με αυτό, άλλαξε επίσης ο κοινωνικός ρόλος του παιδιού στην κοινωνία.
Ο ρόλος των γυναικών και των ανδρών και η αντίληψη του φύλου υπέστησαν επίσης αλλαγές με την πάροδο του χρόνου και η κοινωνία αναλύθηκε. Στο κοινωνίαπατριαρχικός Παραδοσιακά, ο άντρας είναι ο πάροχος τροφής και προστάτης της οικογένειας, ενώ η γυναίκα έχει το ρόλο της φροντίδας στο σπίτι. Για χιλιετίες, οι γυναίκες έχουν αποκλειστεί από οποιαδήποτε δραστηριότητα εκτός σπιτιού, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής. Αυτή η κατάσταση άρχισε να αλλάζει τον 18ο αιώνα, όταν άρχισαν να εργάζονται γυναίκες από τις κατώτερες τάξεις μακριά από το σπίτι, και η αλλαγή έγινε πιο αισθητή τον 19ο αιώνα, όταν άρχισαν να έχουν πρόσβαση πολιτική.
Η κοινωνική διαμόρφωση, ειδικά στις δυτικές κοινωνίες, άλλαξε επίσης με αυτήν την ένταξη των γυναικών στην αγορά εργασίας και στην πολιτικό, αφού πριν από τη φροντίδα του σπιτιού και των παιδιών θεωρήθηκε αποκλειστικός ρόλος της μητέρας, τώρα πρέπει να θεωρηθεί ρόλος της μητέρας και του πατέρα.
Ο αλλαγή οικογενειακού συντάγματος είναι επίσης αισθητή. Εάν πριν από την οικογένεια θεωρηθεί η ένωση μέσω ενός συναισθηματικού δεσμού μεταξύ ενός άνδρα, μιας γυναίκας και των παιδιών τους, μετά το διαζύγιο, τη σεξουαλική ελευθερία και τη δυνατότητα γάμου ομοφυλόφιλος, η οικογένεια μπορεί να αποτελείται από μία μητέρα, έναν πατέρα, δύο πατέρες, δύο μητέρες, ένα ζευγάρι χωρίς παιδιά, παππούδες και γιαγιάδες που φροντίζουν τα εγγόνια τους, μεταξύ άλλων συντάξεων. δυνατόν.
Είναι επίσης δυνατό να παρατηρήσετε ένα αλλαγή στη σύλληψη του κράτους, από τότε που εμφανίστηκε στην Αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Όταν εμφανίστηκε, το κράτος ήταν ουσιαστικά θεοκρατικό (ένα κρατικό μοντέλο που ενώνει την πολιτική και τη θρησκευτική πεποίθηση ως αδιαχώριστους δεσμούς). Ακόμα και σε περιόδους Δημοκρατία στην αρχαία Ελλάδα ή δημοκρατία το κλασική Ρώμη, το ελληνορωμαϊκό κράτος δεν ήταν κοσμικός (όταν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ κυβέρνησης και θρησκείας). Αυτό το μοντέλο διήρκεσε μέχρι την αρχή της νεωτερικότητας, έχοντας ένα ισχυρό σύνταγμα στον Μεσαίωνα, όταν ο καθολικός κληρικός και οι φεουδαρχικοί άρχοντες καλλιέργησαν ισχυρά σύμφωνα.
Η σύλληψη του κράτους όπως το γνωρίζουμε σήμερα εμφανίστηκε μόνο στη νεωτερικότητα, όταν το Παλιό καθεστώς (μοναρχία βασισμένη στα Εθνικά Κράτη και κληρονόμος του φεουδαρχία αμφισβητήθηκε, δημιουργώντας μια νέα αντίληψη του κράτους που βασίζεται στη δημοκρατία και μια νέα έννοια της οικονομίας που βασίζεται στον βιομηχανικό καπιταλισμό και το ελεύθερο εμπόριο.
Ο ρόλος του κράτους άλλαξε: αν πριν δικαιολογούσε από θεότητες και η κυβέρνηση ήταν μια αναπαράσταση του Θεού στη Γη, η σύγχρονη σύλληψή του έφερε μια νέα προοπτική, βασισμένη στην κρατική δημοκρατία και την ατομική ικανότητα διαχείρισης ενός κράτους, για το χάρακες. Αυτή η νέα διαμόρφωση οδήγησε επίσης σε νέες μορφές κοινωνικής οργάνωσης.
Διαβάστε επίσης: Δημοκρατικό κράτος δικαίου: χαρακτηριστικά, θεμέλια και επιπτώσεις
κοινωνική οργάνωση και πολιτισμός
Ο Πολιτισμός είναι το σύνθημα με το οποίο η κοινωνική οργάνωση μεταβιβάζεται σε άτομα. Σε μια πατριαρχική κοινωνία, για παράδειγμα, η σεξιστική και πατριαρχική κουλτούρα μεταδίδεται παραδοσιακά ως τρόπος μάθησης για νέες γενιές. Σε μια δημοκρατική κοινωνία, ο πολιτισμός θα πρέπει να εκκρίνει τη δημοκρατία έτσι ώστε οι νέες γενιές να μπορούν να μάθουν να ζουν σε δημοκρατικά περιβάλλοντα.
Όπως τα ηθικά, η γλώσσα, το θρησκεία Και άλλα πολιτιστικά στοιχεία συνθέτουν την πολιτιστική δομή ενός δεδομένου ατόμου, αυτά τα ίδια στοιχεία είναι επίσης υπεύθυνα για τη συμβολή στην κοινωνική οργάνωση μιας κοινωνίας. Σαν ο πολιτισμός δεν είναι σταθερός και άκαμπτος, αλλάζοντας ανάλογα με τον τόπο και το χρόνο, μπορεί να αλλάξει, με αποτέλεσμα την αλλαγή της κοινωνικής οργάνωσης των κοινωνιών.
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
