Ο αναδιαμόρφωσηπροτεστάντης ήταν ένα κίνημα μεταρρυθμίσεων που ξεκίνησε όταν Μάρτιν Λούθερ έγραψε ένα έγγραφο γνωστό ως 95 διατριβές. Αυτή η μεταρρύθμιση οφείλεται στη δυσαρέσκεια του Λούθερ με τις πρακτικές και ορισμένες θεολογικές αρχές που ασκεί η Εκκλησία, ως ένα από τα πολλά τέτοια κινήματα που έχουν πραγματοποιηθεί στην Ευρώπη από τις αρχές του έτους. Μεσαίωνας.
Η δράση του Λούθερ δεν είχε σκοπό να σπάσει με την Εκκλησία, αλλά ένα τέτοιο διάλειμμα συνέβη ούτως ή άλλως ως αντίδραση αυτού του θεσμού εναντίον του Γερμανού μοναχού. Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση ξεκίνησε άλλες θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις στην Ευρώπη και οδηγούσε επίσης από πολιτικούς και οικονομικούς λόγους.
Πρόσβασηεπίσης: Ο ρόλος της Εταιρείας του Ιησού στην Αντιμεταμόρφωση
Πλαίσιο της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης
Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση πραγματοποιήθηκε σε ένα πλαίσιο μεγάλων κοινωνικών, πολιτικών, πολιτιστικών και οικονομικών μετασχηματισμών στην Ευρώπη. Η διαμόρφωση της Ευρώπης σε μεσαιωνικά καλούπια ήταν σε παρακμή και αναδύονταν νέες πραγματικότητες. Ήταν μια Ευρώπη που είδε το
το εμπόριο αναπτύσσεται και νέα πολιτικά συμφέροντα στη συνέχεια.Ήταν μια περίοδος πολιτιστικής αλλαγής, καθώς ο αναγεννησιακός πολιτισμός υπερασπίστηκε την ιδέα του ο άνθρωπος στο κέντρο όλων των πραγμάτων ως τρόπος να σπάσει η μεγάλη θρησκευτική επιρροή. Οι τέχνες βρήκαν νέες μορφές έκφρασης και το επιστημονική γνώση προχωρημένος. Ο εφεύρεση του τύπου, τον 15ο αιώνα, ήταν ένας κρίσιμος παράγοντας, καθώς εξασφάλισε μεγαλύτερη παραγωγή βιβλίων και επέκτεινε την κυκλοφορία των ιδεών.
Στον θρησκευτικό τομέα, η αμφισβήτηση της Καθολικής Εκκλησίας ήταν μια πρακτική που συνέβαινε από τα μέσα του Μεσαίωνα. Αυτά τα θρησκευτικά κινήματα αμφισβήτησαν την έλλειψη ηθικής, την κατάχρηση εξουσίας, τη σοφία, τη διαφθορά και κάθε είδους απόκλιση κοινή στην Καθολική Εκκλησία στην Ευρώπη. Μερικοί ιστορικοί καταλαβαίνουν, για παράδειγμα, ότι το Waldenses, που εμφανίστηκε στη Γαλλία τον 12ο αιώνα, ήταν ήδη ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα.
Άλλα σημαντικά σημεία είναι ΓιάννηςΓουίλφιφ και ΙανΧουζ, δύο ονόματα που αμφισβήτησαν τις πρακτικές της Εκκλησίας τον 14ο και 15ο αιώνα, αντίστοιχα. Οι κριτικές που έγιναν και οι δύο ακολούθησαν παρόμοιο μονοπάτι προς τον Λούθηρο: αμφισβήτησαν τη συσσώρευση ισχύος και οι υπερβολές της Ρώμης, επέκριναν τις αποκλίσεις από τις διδασκαλίες που περιέχονται στη Βίβλο, την πώληση των επιδομάτων και τα λοιπά.
Αιτίες της προτεσταντικής μεταρρύθμισης
Κατανοούμε ότι η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση ήταν ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα που ξεκίνησε από τον Μάρτιν Λούθερ το 1517. Το πλαίσιο στο οποίο εισήχθη ο Λούθερ είναι αυτό που μας βοηθά να καταλάβουμε γιατί το κίνημα ξεκίνησε από τον μοναχό Τα γερμανικά ήταν επιτυχημένα, σε αντίθεση με άλλα μεταρρυθμιστικά κινήματα που έχουν πραγματοποιηθεί, όπως αυτά που έχουν ήδη γίνει που αναφέρθηκαν.
Πρώτον, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι κίνητρο τον Λούθερ να μιλήσει ενάντια στις τρέχουσες πρακτικές της Εκκλησίας εκείνη την περίοδο. Ήταν Αυγουστίνος μοναχός και καθηγητής θεολογίας, επομένως, ήταν μέλος του κληρικού. Ωστόσο, δεν συμφώνησε με ορισμένες πρακτικές που πραγματοποιήθηκαν τον 16ο αιώνα, και η ανησυχία του για αυτό τον οδήγησε να πάρει θέση.
Ένα από τα μεγαλύτερα ερωτήματά του ήταν για το πώληση επιδομάτων, πρακτική στην οποία το άτομο προσέφερε χρήματα σε αντάλλαγμα για συγχώρεση για τις αμαρτίες του. Η αγανάκτησή του ενισχύθηκε από το γεγονός ότι ο Πάπας Λέων Χ είχε προσφέρει επιδοτήσεις σε όλους που συνέβαλαν οικονομικά στην κατασκευή της Βασιλικής του Αγίου Πέτρου.
Ο Λούθερ επέκρινε επίσης την πώληση εκκλησιαστικών γραφείων και την πώληση ιερών λειψάνων, και τα δύο γνωστά ως σιμωνία. Οι επικρίσεις του δόθηκαν επειδή η ιδέα που τον συγκίνησε, θεολογικά μιλώντας, ήταν η άφθονη πίστη, δηλαδή ότι δεν πίστευε ότι έργα, όπως η πληρωμή της χάρης που δόθηκε από τον Πάπα, εγγυήθηκε τη σωτηρία ενός ατόμου, αλλά τι μόνο η πίστη εγγυάται τη σωτηρία.
Η δυσαρέσκεια με τις πρακτικές και η θεολογική συζήτηση για τη σωτηρία ήταν οι κεντρικοί παράγοντες που οδήγησαν τον μοναχό να πάρει θέση. Το κίνημα που ξεκίνησε ο Λούθερ δεν στοχεύει στο χωρισμό από την Εκκλησία, αλλά η ηθικοποίηση του. Αποδεικνύεται ότι αυτό που ξεκίνησε από τον Λούθερ έκανε πιθανές αλλαγές στον πολιτικό και οικονομικό τομέα.
Γι 'αυτό, για να κατανοήσουμε την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, δεν αρκεί να αναλύσουμε τα κίνητρα του Λούθερ. Πρέπει να κατανοήσουμε το ιστορικό πλαίσιο και τα ενδιαφέροντα που οδήγησαν πολλούς να υποστηρίξουν τον Γερμανό μοναχό. Κάτι που έχουμε ήδη αναφέρει εδώ είναι ο ρόλος του Τύπου στη διάδοση των λουθηρανικών ιδεών. Μέσω αυτού του οργάνου, τα γραπτά του εξαπλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη και ενθάρρυναν τις αντιδράσεις κατά της Εκκλησίας.
Πολιτικά η Εκκλησία εξακολουθούσε να αντιπροσωπεύει μια μεγάλη δύναμη, όπως η η εδραίωση της εξουσίας των μοναρχών εξαρτάται από την παπική έγκριση. Υπό αυτήν την έννοια, η υποστήριξη του Πάπα εγγυάται μια πολύ μεγάλη επιρροή, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά. Το μεγάλο ερώτημα είναι ότι ο 16ος αιώνας ήταν μια εποχή που τα πολιτικά αιτήματα και τα συμφέροντα κάθε βασιλείου άρχισαν να γίνονται πιο περίπλοκα.
Αυτή η κατάσταση σχετίζεται με τη διαδικασία του σχηματισμός εθνικών κρατών είναι από συγκέντρωση εξουσίας. Οι πολιτικές ατζέντες των σχηματισμένων κρατών ήταν πολύ ευρείες και, ως επί το πλείστον, τα συμφέροντα των βασιλέων αυτών των τόπων δεν ανταποκρίνονταν στα συμφέροντα του Πάπα. Υπό αυτήν την έννοια, πολλοί ευγενείς υποστήριξαν τη μεταρρύθμιση του Λούθερ, διότι εντόπισαν σε αυτήν τη δυνατότητα αποδυνάμωσης της Εκκλησίας, η οποία θα μπορούσε να τους εγγυηθεί μεγαλύτερη αυτονομία.
Οτι μεγαλύτερη πολιτική αυτονομίασήμαινε επίσης μεγαλύτερη οικονομική αυτονομία. για αυτά τα βασίλεια, καθώς εγγυήθηκε το τέλος των φόρων που καταβάλλονται στην Εκκλησία. Στο γερμανικό πλαίσιο, η μεταρρύθμιση αγκάλιασε επίσης επειδή ο μεγάλος αριθμός πόρων και περιουσιών που είχε η Εκκλησία αντιμετώπισε αγανάκτηση, κυρίως επειδή ορισμένες περιοχές της ιερή αυτοκρατορία ήταν αρκετά φτωχοί.
Πρόσβασηεπίσης: Ποια ήταν η Γρηγοριανή μεταρρύθμιση;
Ο Λούθερ και οι 95 διατριβές
Μπορούμε να δούμε ότι το πλαίσιο της προτεσταντικής μεταρρύθμισης ήταν περίπλοκο και ότι αυτό το κίνημα δεν περιοριζόταν σε ένα γεγονός στο εκκλησιαστικό πεδίο. Επηρεάστηκε και επηρεάστηκε από διαφορετικά οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα. Σε κάθε περίπτωση, η κεντρική ώθηση ήταν η αγανάκτηση του Λούθερ και αυτό τον έκανε να επεξεργαστεί τις γνωστές 95 διατριβές.
Επίσης γνωστός ως "Η διαμάχη του Δρ. Martin Luther σχετικά με τη δύναμη και την αποτελεσματικότητα των επιδομάτων", Οι 95 διατριβές ήταν μια επιστολή του Γερμανού μοναχού στην οποία μίλησε για επιδοτήσεις. Απεστάλη, στις 31 Οκτωβρίου 1517, στον Alberto de Mainz, τον Αρχιεπίσκοπο του Mainz.
Έγινε δημοφιλές στην παράδοση της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης ότι ο Λούθηρος, σε μια επίδειξη αγανάκτησης, θα είχε καθορίσει τις διατριβές του στην πόρτα της Εκκλησίας του Κάστρου Wittenberg. Αυτή η πράξη θα ήταν η αιτία που ξεκίνησε τη μεταρρύθμιση, ωστόσο, οι ιστορικοί δεν έχουν αποδείξεις ότι πράγματι συνέβη.
Αυτό που έχει σημασία είναι ότι οι θέσεις του Λούθερ απέκτησαν φήμη και σύντομα άρχισαν να ανατυπώνονται και να αποστέλλονται σε όλες τις γωνιές της Ευρώπης. Όπως αναφέρθηκε, ο Λούθερ δεν ήθελε να διαχωριστεί με την Καθολική Εκκλησία, αλλά τα πράγματα δεν ήταν υπό τον έλεγχό του και η ασυμβίβαστη αντίδραση της Εκκλησίας οδήγησε ούτως ή άλλως σε αυτή τη ρήξη.
Οι ιδέες του Λούθερ αγκαλιάστηκαν έντονα από πολλούς στην Ιερά Αυτοκρατορία και το Η βάση της λουθηρανικής θεολογίας είναι η ιδέα ότι «ο δίκαιος θα ζήσει με πίστη». Έτσι, δεν είναι καλά έργα που εγγυώνται τη σωτηρία ενός ατόμου, αλλά την πίστη του. Όσον αφορά τις επιδοτήσεις, τους ρώτησε στις διατριβές του λέγοντας:
«Δεδομένου ότι, με επιείκεια, ο Πάπας επιδιώκει τη σωτηρία των ψυχών και όχι τα χρήματα, γιατί αναστέλλει τις επιστολές και τις επιδοτήσεις που έχουν χορηγηθεί, εάν είναι εξίσου αποτελεσματικές;»|1|.
Η θεολογική κατασκευή που ανέπτυξε ο Martin Luther μπορεί να συνοψιστεί στις αρχές που είναι γνωστές ως πέντεπέλματα, βασικές πεποιθήσεις της προτεσταντικής θεολογίας:
Αποκλειστικήπιστός (μόνο πίστη)
Αποκλειστικήγραφή (μόνο η πράξη)
ΣόλοςΧριστός (μόνο ο Χριστός)
Αποκλειστικήευγένεια (μόνο χάρη)
ΣόλιΑποδόξα (Δόξα μόνο στον Θεό)
Καθ 'όλη τη ζωή του, ο Λούθερ ακόμα μετέφρασε τη Βίβλο στα Γερμανικά, και οι ενέργειές τους προκάλεσαν Προτεσταντισμό. Μετά τον Λούθερ, αναπτύχθηκαν και άλλοι κλάδοι του Προτεσταντισμού. Στη Γαλλία, για παράδειγμα, Τζον Κάλβιν πρότεινε ένα άμεσο διάλειμμα με την Καθολική Εκκλησία, εκτός από την πίστη σε μια αρχή γνωστή ως διπλός προορισμός.
Πρόσβασηεπίσης: Cathar Heresy - Μία από τις μεγαλύτερες του Ύστερου Μεσαίωνα
εκκλησιαστική αντίδραση
Η Καθολική Εκκλησία δεν ενέκρινε τις κριτικές του Λούθερ. Ο Πάπας Λέων Χ, για παράδειγμα, εξέδωσε ταύρο απαιτώντας από τον μοναχό να υποχωρήσει, αλλά ο μοναχός έκαψε τον παπικό ταύρο σε μια διαδήλωση ότι δεν θα υποκύψει στην πίεση της Ρώμης. Το επόμενο έτος, ο πάπας ακόμα αφομοιώθηκε Ο Λούθερ, που σήμαινε ότι αποκλείστηκε από την Καθολική Εκκλησία.
Ο Λούθερ έπρεπε ακόμη να πάρει θέση ενάντια στη χρονική δύναμη, αφού ο αυτοκράτορας της Αγίας Αυτοκρατορίας, Carlos V, ονομάζεται Δίαιτα σκουληκιών, ένα είδος συναρμολόγησης, για να συζητηθούν οι ιδέες του Λούθερ. Ο Λούθερ ήταν παρών σε αυτή την εκδήλωση, υπερασπίστηκε τα γραπτά και τις ιδέες του και θεωρήθηκε αιρετικός. Αυτό τον ανάγκασε να κρυφτεί για ένα χρόνο στο Κάστρο του Wartburg ως τρόπος προστασίας της ζωής του.
Στη δεκαετία του 1540, το Πάπας Παύλος ΙΙΙ κάλεσε το Συμβούλιο του Τρεντ, εκδήλωση που διοργάνωσε το αντι-μεταρρύθμιση, το κίνημα αντίδρασης της Εκκλησίας ενάντια στην ανάπτυξη του Προτεσταντισμού. Αυτή η αντίδραση δημιούργησε κριτήρια για έναν αυστηρότερο σχηματισμό μελών κληρικών και καθόρισε ότι ορισμένα βιβλία είχαν απαγορεύσει την κυκλοφορία τους.
Η αντίδραση της Καθολικής Εκκλησίας κατάφερε, εν μέρει, να σταματήσει την πρόοδο του Προτεσταντισμού, αλλά σε μέρη όπως η Γερμανία, Δανία, Σουηδία, Ολλανδία, Ελβετία, Αγγλία και Ελβετία, αυτό το θρησκευτικό σκέλος κατάφερε να κατακτήσει πολλά χώρος.
Σημείωση
|1| 95 διατριβές του Λούθερ. Για πρόσβαση, κάντε κλικ στο εδώ.
Από τον Ντάνιελ Νέβες
Καθηγητής ιστορίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-protestante.htm