Αυτό είναι μετά το Ιλιάδα, το κύριο κείμενο που συλλέχθηκε με το όνομα Όμηρος στον ελληνικό πολιτισμό. Προέρχεται από το όνομα του κύριου χαρακτήρα σας, Οδυσσέας – ή, όπως έγινε γνωστό από τη λατινική μετάφραση, Οδυσσέας.
Σε αντίθεση με το πρώτο βιβλίο, δεν διηγείται πολεμικά κατορθώματα ούτε περιορίζεται σε ένα απομονωμένο μέρος, αλλά ασχολείται με τα ταξίδια και τις περιπέτειες αυτού που ήταν ένας από τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου.
Μετά τον πόλεμο ξεκινά η επιστροφή του Οδυσσέα και των συντρόφων του στο βασίλειό τους στην Ιθάκη. Ο Οδυσσέας αναγκάζεται να πάει στον Τρωικό πόλεμο και αφήνει πίσω τη σύζυγό του και τον γιο του, τον Τηλέμαχο. Ο πόλεμος διαρκεί 10 χρόνια και επιστρέφει άλλα 17. Η σύζυγος Πηνελόπη, που πίστευε στην επιστροφή του βασιλιά και του συζύγου της, πιέστηκε από μια ομάδα ανθρώπων που ήθελαν να αρπάξουν την εξουσία. Αυτή η ομάδα είπε ότι ο Οδυσσέας ήταν νεκρός και ότι θα έπρεπε να παντρευτεί έναν από τους «προσποιητές» στο αξίωμα του βασιλιά.
Με τέτοια πίεση, ο Τηλέμαχος αναζητά τον πατέρα του με κάποιους συντρόφους και αυτοί πηγαίνουν στη Σπάρτη και σε άλλες πόλεις, αναζητώντας ειδήσεις που θα μπορούσαν να βοηθήσουν στην παρακολούθηση των βημάτων του Οδυσσέα. Το τελευταίο, μέσω μιας σειράς περιπετειών, καθυστερεί συχνά να επιστρέψει. Επειδή το βιβλίο είναι πολύ μεγάλο, δεν θα ταιριάζει εδώ για να αφηγηθούν όλες τις περιπέτειες. Αλλά μερικά είναι αξιοσημείωτα και, ακόμη και χωρίς να τα καταστραφούν, αξίζει να τα αναφέρουμε:
- Ο Οδυσσέας φτάνει στο νησί της νύμφης Καλυψώ, όπου φυλακίζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα λόγω των γοητειών και υπόσχεται ότι μια περιοχή γεμάτη γυναίκες προωθεί στους ναυτικούς.
- Η φυλάκιση του θεού Αιόλου, θεού του ανέμου σε σάκο, ο οποίος αργότερα ανοίγει και εκτοξεύει το πλοίο σε ακόμη πιο απομακρυσμένα μέρη.
- Ο τόπος όπου εκτοξεύτηκε το πλοίο ήταν το νησί της μάγισσας Circe, που μετέτρεψε τους ναυτικούς σε γουρούνια.
- Η φυλάκιση των ταξιδιωτών από τον Κύκλωπα Πολύφημο και τη στρατηγική του για έξοδο από τη φυλακή στο σπήλαιο.
- Το κάλυμμα των αυτιών με κερί για να μην προσελκύονται από τα τραγούδια των γοργόνων, καταβροχθίζοντας τους άντρες.
Ανάμεσα σε πολλές άλλες περιπέτειες που χρησιμοποιήθηκαν για να τονίσουν την ανάγκη έκφρασης των μεγαλύτερων χαρακτηριστικών του Οδυσσέα: πονηρή.
Εν τω μεταξύ, στην Ιθάκη, η Βασίλισσα Πηνελόπη συνέχισε να υφίσταται ισχυρή πίεση από τους μνηστήρες της, καθώς ο Οδυσσέας και ο γιος του Τηλέμαχος δεν επέστρεψαν. Έτσι υποσχέθηκε να ράψει ένα χαλί: εάν ο βασιλιάς δεν επέστρεφε πριν τελειώσει, θα επέλεγε έναν κοστούμι. Αλλά σίγουρα λόγω της σχέσης της με τον σύζυγό της, τον έξυπνο Οδυσσέα, η Πηνελόπη έραψε το χαλί κατά τη διάρκεια της ημέρας. και τη νύχτα τον έριξε, για να κερδίσει περισσότερο χρόνο, με την ελπίδα ότι ο βασιλιάς θα επέστρεφε.
Μετά από ένα ταξίδι με πολλές περιπέτειες και αποτυχίες, ο Οδυσσέας συναντά τον Τηλέμαχο και την ομάδα του και μαζί επιστρέφουν στην Ιθάκη. Προειδοποιημένος από τον γιο του για τους μνηστήρες, ο Οδυσσέας συναντά τη θεά Αθηνά, η οποία του λέει ότι αν επέστρεφε, θα σκοτωνόταν από τους μνηστήρες, οι οποίοι δεν θα τον αναγνώριζαν. Έτσι, η θεά τον μετατρέπει σε ζητιάνο, μεταμφιέζοντάς τον έτσι ώστε να μπει στο παλάτι χωρίς να τον δει. Κατά τη διάρκεια αυτού του επεισοδίου, η πλοκή της Πηνελόπης αποκαλύπτεται και υποχρεούται να επιλέξει έναν κοστούμι. Αυτή, και πάλι έξυπνη, λέει ότι θα διαλέξει εκείνη που μπορεί να τραβήξει το τόξο του συζύγου της - αλλά κανείς δεν πέτυχε.
Τέλος, ο Οδυσσέας φτάνει στη μεταμφίεση και επιτυγχάνει το επίτευγμα. Σύντομα αναγνωρίζεται από τη σύζυγό του, η οποία τον αποδέχεται ως οπαδός, στην εξέγερση άλλων, που προωθούν μια πραγματική εξέγερση. Όμως, έχοντας το τόξο του στο χέρι, ο Οδυσσέας καταφέρνει να καταστρέψει την εξέγερση και να ανακτήσει τη θέση του ως βασιλιάς μετά από ένα μακρύ ταξίδι.
Έτσι, με την αποκατάσταση της τάξης, αποκαλύπτουμε το κύριο νόημα του Οδύσσεια: Το ιδανικό του όμορφου και καλού πολεμιστή, που αποδίδεται στο παρελθόν στον Αχιλλέα, είναι επίσης μοντελοποιημένο για τον Οδυσσέα επιδεξιότητα, πονηριά, πονηριά, ευφυΐα και δεξιότητα, τόσο στον πόλεμο όσο και στην κυβέρνηση, ικανή Σειρά. Οι ομηρικοί μύθοι προορίζονταν να μιμηθούν αυτό το μοντέλο από τους Έλληνες της εποχής τους.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/odisseia-homero.htm
