Επί του παρόντος, το κοσμολογία είναι ένα σκέλος του μελέτες του Αστρονομίαπου ασχολείται άμεσα με την προέλευση του Σύμπαντος μέσω της χρήσης τεχνολογικών συσκευών και προηγμένων φυσικών υπολογισμών. Στο παρελθόν, η κοσμολογία χρησιμοποιήθηκε από τους προ-Σωκρατικούς για να ανακαλύψει το πιθανό προέλευση του κόσμου μέσα από παρατηρήσεις και εικασίες.
Δεν υπήρχαν τεχνολογικά όργανα, οπότε αυτό που μπορούσαν να κάνουν ήταν να παρατηρήσουν με γυμνό μάτι τι ήταν στο το εύρος του, συμπεριλαμβανομένων των στοιχείων που βρίσκονται στον ίδιο τον πλανήτη, και διατυπώνει τη συλλογιστική βάσει αυτών σχόλια.
Εννοια
Η λέξη κοσμολογία έχει τη ρίζα της στην αρχαία ελληνική γλώσσα, που προέρχεται από τους όρους Σύμπαν (Σύμπαν) και λογότυπα(λόγος, ορθολογική οργάνωση). η κοσμολογία είναι η μελέτη του σύμπαντος, του δικού σας προέλευση και του δικού σας οργάνωση. Το καθήκον του κοσμολόγου είναι να καθορίσει από πού προέρχεται το Σύμπαν επιστημονικός και ορθολογικός τρόπος. Επομένως, μπορούμε να πούμε, περίπου, ότι η κοσμολογία είναι η μελέτη της προέλευσης του Σύμπαντος, του πώς σχηματίστηκε, του πώς οργανώνεται και των στοιχείων που το συνθέτουν.
Επίσης πρόσβαση: Η φιλοσοφία της επιστήμης του Thomas Kuhn
Κοσμολογία και φιλοσοφία
Ο Φιλοσοφία Η Προ-Σωκρατική Ελληνική συνδέεται στενά με την κοσμολογία. Σε αντίθεση με τις μυθολογικές αφηγήσεις, οι πρώτοι φιλόσοφοι προσπάθησαν να βρουν την αληθινή προέλευση του Σύμπαντος που, με λογικό και λογικό τρόπο, είχε νόημα. Επομένως, ο Οι πρώτοι φιλόσοφοι ήταν και κοσμολόγοι..
κοσμολογία και κοσμογονίες
Η λέξη κοσμογονία έχει τις ρίζες Σύμπαν (Σύμπαν) και αγωνία (λέξη που προήλθε από τη λέξη γένεση, δηλαδή, δημιουργία). Πριν από την εμφάνιση της Φιλοσοφίας, οι οποίοι παρουσίασαν την προέλευση του Σύμπαντος ήταν οι μυθολογίες κοσμογονικές αφηγήσεις. Οι ελληνικές μυθολογικές αφηγήσεις παρουσιάζουν το προέλευση των πάντων από τους τιτάνες — Χάος, Χρόνος και Γαία - ως πυλώνες της ανάδυσης του Κόσμου. Οι πρώτοι θεοί, ο Δίας, ο Άδης και ο Ποσειδώνας, ήταν αυτοί που απελευθέρωσαν το Σύμπαν από τη σκληρότητα του Χρόνου.
ελληνική κοσμολογία
αναπληρωματικοί ένωρκοι ήταν ο πρώτος κοσμολόγος στην ελληνική παράδοση. Όταν παρατηρούσε το Σύμπαν και σκέφτηκε ότι αυτές οι κοσμογονίες δεν είχαν νόημα, ο φιλόσοφος πέρασε μια διαδικασία παρατήρησης και κερδοσκοπίας που οδήγησε στη θεωρία του: την ιδέα ότι Νερό δημιουργεί τα πάντα.
Η κερδοσκοπία σας μπορεί να μας φαίνεται παράλογη σήμερα, αλλά μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως πρώτος πυλώνας της ελληνικής κοσμολογίας, επειδή ο Thales δεν αναζήτησε ένα υπερφυσικό στοιχείο για να εξηγήσει το Σύμπαν, αλλά υπέθεσε ότι η προέλευση ήταν μέσα στη φύση.
Στο ίδιο χαλί, Anaximander, Αναξιμίνες, Πυθαγόρας, Ηράκλειτος, Παρμενίδες, Δημόκριτος, Αναξαγόρας και άλλοι φιλόσοφοι έχουν προτείνει κοσμολογικές θεωρίες με βάση την παρατήρηση του Σύμπαντος και μετά λογική κερδοσκοπία.
Δείτε επίσης:το ον για τον Παρμενίδη
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
τι συνέβη στο Αρχαία Ελλάδα, από την εμφάνιση του Δυτική φιλοσοφία, ήταν ένα σύγκρουση ιδεών των στοχαστών που αναζήτησαν στη φύση την προέλευση ολόκληρου του Σύμπαντος ενάντια στις κοσμογονικές θεωρίες που προτείνει η ελληνική μυθολογία, η οποία ήταν ισοδύναμη με τη θρησκεία αυτών των ανθρώπων.
Από την ισορροπία μεταξύ κοσμογονιών και κοσμολογίας, το σύγχρονη σκέψη, τείνει σε ένα επιδίωξη ορθολογισμού, το οποίο με τη σειρά του, προήλθε από τις επιστήμες. Η φιλοσοφία λοιπόν είναι η μητέρα όλων των επιστημών, και οι ορθολογικές υποστηρίξεις του προκάλεσαν εξαιρετικά επιστημονική δραστηριότητα εμπειρικός.
Ο Ernst Cassirer, ένας σύγχρονος φιλόσοφος, περιγράφει τη σύγκρουση μεταξύ κοσμογονιών και κοσμολογίας στον ελληνικό κόσμο ως παρουσιάστε το δραματικό όραμα που προτείνεται από τη μυθολογία και το επιστημονικό όραμα που αντιμετωπίζει τη φύση ως αντικείμενο πρωτοπόρος:
Η φύση, με την εμπειρική ή επιστημονική της έννοια, μπορεί να οριστεί ως η ύπαρξη πραγμάτων, εφόσον καθορίζεται από τους γενικούς νόμους. Μια τέτοια «φύση» δεν υπάρχει για τους μύθους. Ο κόσμος του μύθου είναι ένας δραματικός κόσμος - ένας κόσμος αντικρουόμενων ενεργειών, δυνάμεων, δυνάμεων. Σε κάθε φαινόμενο της φύσης βλέπει τη σύγκρουση αυτών των δυνάμεων. Η μυθική συνειδητοποίηση διαποτίζεται πάντα με αυτές τις συναισθηματικές ιδιότητες. Ό, τι φαίνεται, η αίσθηση περιβάλλεται από μια ειδική ατμόσφαιρα - μια ατμόσφαιρα χαράς, θλίψης, αγωνίας, ενθουσιασμού, ενθουσιασμού ή κατάθλιψης. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε εδώ για «πράγματα» ως νεκρά ή αδιάφορα θέματα. Όλα τα αντικείμενα είναι καλοήθη ή κακά, φιλικά ή εχθρικά, οικεία ή παράξενα, δελεαστικά και συναρπαστικά ή απωθητικά και απειλητικά. Μπορούμε εύκολα να ανοικοδομήσουμε αυτήν τη στοιχειώδη μορφή ανθρώπινης εμπειρίας, γιατί ούτε καν στη ζωή του πολιτισμένου ανθρώπου δεν έχει χάσει την αρχική του δύναμη. Όταν είμαστε υπό την προσοχή ενός βίαιου συναισθήματος, έχουμε ακόμα αυτήν τη δραματική αντίληψη για όλα τα πράγματα. Δεν έχουν πλέον το συνηθισμένο πρόσωπό τους. αλλάζουν απότομα τα πρόσωπά τους, χρωματίζονται με το συγκεκριμένο χρώμα των παθών μας, της αγάπης ή του μίσους, του φόβου ή της ελπίδας.Εγώ
Δείτε επίσης: Ο Κριτικός Εμπειρισμός του Τζον Λόκ
σύγχρονη κοσμολογία
Σήμερα, η κοσμολογία είναι μέρος των μελετών της Αστρονομίας και Αστροφυσική. Σε αντίθεση με την αρχαία κοσμολογία, η τρέχουσα κοσμολογία βασίζεται σε προηγμένους μαθηματικούς υπολογισμούς και φυσικούς τύπους, καθώς και σε τεχνολογικά όργανα υψηλής ακρίβειας όπως υπολογιστές και τηλεσκόπια.
ΕγώCASSIRER, Ε. δοκίμιο για τον άνθρωπο: εισαγωγή σε μια φιλοσοφία του ανθρώπινου πολιτισμού. Σάο Πάολο: Martins Fontes, 1994, σελ. 129.
από τον Francisco Porfirio
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία