Τι είναι ο Μεσαίωνας; Τι είναι το λεγόμενο «πορεία χρόνουμεσαιονικός”? Για μεγάλο χρονικό διάστημα, επικράτησε μια αρνητική εικόνα του Μεσαίωνα για εμάς Δυτικούς, μια εικόνα που δημιουργήθηκε κατά τον 16ο, 17ο και 18ο αιώνα, όταν οι έννοιες του «νεωτερισμός”, "πρόοδος" και "επανάστασηΆρχισε να πλαισιώνει μια πραγματικότητα πολύ μακριά από αυτήν που βιώνει ο μεσαιωνικός άνθρωπος. Επιπλέον, αυτές οι έννοιες συνδέονταν επίσης με μια κοσμοθεωρία που δεν ήταν ίδια με τη μεσαιωνική. Η ίδια η έκφραση «Μεσαίωνας«Επινοήθηκε από διανοούμενους από ιταλική αναγέννηση, ο οποίος θεώρησε τα χίλια χρόνια πριν ως κενό, ένα «σκοτεινό διάστημα», ανάμεσα στην κλασική ελληνορωμαϊκή κουλτούρα και τη διάσωση που έκανε η Αναγέννηση.
Μόνο με την ανάπτυξη της ιστορίας ως επιστημονικής πειθαρχίας, στις αρχές του 19ου αιώνα 20ος αιώνας, ότι οι σοβαρές και συνεχείς μελέτες της μεσαιωνικής περιόδου αποσυνδέθηκαν αυτήν την περίοδο από την αύρα της αρνητικός. Αυτές οι μελέτες άρχισαν να περιγράφουν, να αναλύουν και να κατανοούν την πολυπλοκότητα του δυτικού κόσμου κατά τη διάρκεια των δέκα αιώνων κατά τους οποίους αναπτύχθηκε, από V έως XV d. ΝΤΟ. Αυτή η μακρά περίοδος χωρίστηκε σχηματικά σε δύο κύρια μέρη: "
Υψηλός Μεσαίωνας"(5ος αιώνας έως 10ος αιώνας) και"χαμηλή μέση ηλικία»(10ος έως 15ος αιώνας).Πολλοί ιστορικοί αποκαλούν αυτές τις δύο περιόδους "χριστιανισμός», Δεδομένου ότι αυτό που γνωρίζουμε σήμερα ως Ευρώπη (ή ευρωπαϊκός πολιτισμός) σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, κάτω από χριστιανικές βάσεις, εν μέσω πολέμων και βαρβαρικών επιδρομών. Και σε αυτές τις ίδιες βάσεις ο πολιτισμός αυτός ενοποιήθηκε την περίοδο του Χαμηλού Μεσαίωνα. Κατά τον Μεσαίωνα, τα πρώτα χριστιανικά βασίλεια, όπως το φράγκα, σχηματίζεται από την αποσύνθεση του Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, κατάφερε να αναμίξει πολιτικά και πολιτιστικά στοιχεία της γερμανικής παράδοσης και της ρωμαϊκής παράδοσης και σχηματίζουν μια νέα αντίληψη της κοινωνικής οργάνωσης, η οποία συνδέθηκε με τον θεσμό της Εκκλησίας Καθολικός. Ο τελευταίος, με τη σειρά του, ανέπτυξε την ίδια περίοδο την εσωτερική ιεραρχία του και το μοντέλο μετατροπής των βαρβαρικών λαών, το οποίο εξασφάλισε την ηθική διατήρηση του απέραντου ευρωπαϊκού εδάφους.
Ήταν ακόμη κατά τον Υψηλό Μεσαίωνα το οικονομικό μοντέλο χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής περιόδου ως σύνολο: φεουδαρχία. Το φεουδαρχικό σύστημα αναπτύχθηκε ως μια μορφή προστασίας από εξωτερικές εισβολές (όπως αυτή των Μουσουλμάνων) που οι ισχυροί ιδιοκτήτες προσέφεραν σε όσους έγιναν δουλοπάροικοί τους. Οι σχέσεις του φεουδαρχικού άρχοντα με τους σκλάβους του κλήθηκαν από τους όρους του "επικυριαρχία" και "υποτέλεια”. Υπήρχαν επίσης, εκτός από τους φέουδες που ανήκαν σε ευγενείς, οι λωρίδες γης που ανήκαν στον κληρικό. Σε αυτά τα εδάφη υπήρχε το έργο των μοναχών, οι οποίοι ζούσαν σε μονές και μοναστήρια. Πολλά από τα μοντέλα εργασίας που ανέπτυξαν οι μοναχοί αργότερα χρησίμευαν για άλλα fiefs.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Ο Χαμηλός Μεσαίωνας χαρακτηρίστηκε από το μεγαλείο του χριστιανικού πολιτισμού, με την ανάπτυξη του σκέψησχολαστικός και το σύστημα του Τέχνηφιλελεύθεροι, η δημιουργία του πανεπιστήμια, η αρχιτεκτονική Ρωμαΐζων και γοτθικός, η ζωγραφική των μεγαλοφυΐων όπως Γιώτο και η ποίηση εξίσου μεγαλοφυΐας, όπως Ντάντεαλγεριέ. Ήταν επίσης κατά τον Χαμηλό Μεσαίωνα ότι το Σταυροφορίες προς την Ιερουσαλήμ, στην Παλαιστίνη, η οποία είχε ως στόχο να ξανακερδίσει τις σχέσεις της Δυτικής Ευρώπης με την Η Μέση Ανατολή και η Ασία παρεμποδίστηκαν από μουσουλμάνους, που είχαν κατακτήσει μεγάλο μέρος της περιοχής κοντά στη θάλασσα Μεσογειακός. Ήταν επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που το Ανάκριση ως ίδρυμα που στοχεύει στη διερεύνηση υπόπτων για αίρεση. Αυτό το δικαστήριο είχε τη μεγαλύτερη λειτουργία να αποτρέψει τις δημόσιες εκτελέσεις που προωθούσε ο ίδιος ο πληθυσμός ενάντια στους υποτιθέμενους αιρετικούς χωρίς διακρίσεις.
Οι «σύνορα» αιώνες μεταξύ του Μεσαίωνα και της Σύγχρονης Εποχής, δηλαδή του 14ου και του 15ου αιώνα, είδαν τα γεγονότα που σηματοδότησαν τη μετάβαση από τη μια εποχή στην άλλη. Είναι η περίπτωση της Αναγέννησης. Πρώτον, το Αστική και Εμπορική Αναγέννηση, που ήταν αποτέλεσμα των Σταυροφοριών και της απελευθέρωσης της Μεσογείου. Δεύτερον, το πολιτιστική αναγέννηση, η οποία ήταν επίσης δυνατή μόνο λόγω της αποκατασταθείσας επαφής που είχαν οι Ευρωπαίοι με τη Μικρά Ασία (το λίκνο της φιλοσοφίας και όλων των ελληνικών, ελληνιστικών γνώσεων) μετά τις Σταυροφορίες. Αλλά ήταν επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μετάβασης που συνέβη μία από τις χειρότερες επιδημιολογικές καταστροφές στον κόσμο, η πανούκλαμαύρος, η οποία, προερχόμενη από την Ασία, μπήκε στις εμπορικές λιμενικές πόλεις και κατέστρεψε ένα μεγάλο μέρος του ευρωπαϊκού πληθυσμού.
Από εμένα, Cláudio Fernandes
