Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα εάν το Φιλοσοφία έχει περίπου 2600 ή 5000 χρόνια παράδοσης. Αν εξετάσουμε την επίδραση της αιγυπτιακής σκέψης στους λαούς Έλληνες, Η φιλοσοφία μπορεί να είναι άνω των 3000 ετών και, αν θεωρήσουμε ότι υπήρχε ήδη μια παραγωγή ενός είδους φιλοσοφικής σκέψης Απω Ανατολή, η πρώτη ρίζα της Φιλοσοφίας που μπορεί να αναγνωριστεί στους αρχαίους βουδιστικές διδασκαλίες είναι ήδη πάνω από 5.000 χρόνια ύπαρξης.
Είναι γεγονός ότι η Φιλοσοφία είναι μια μορφή σκέψηδιοργάνωσε,σχετικός με την σύλληψη ή αντίληψη και αυτό έχει την ικανότητα να μετακινεί τη δική του σκέψη μέσω του εντοπισμού και της διαμόρφωσης των προβλημάτων, δηλαδή, η Φιλοσοφία είναι, από τη φύση της, προβληματικός, αποφεύγοντας την παροχή έτοιμων απαντήσεων στις ερωτήσεις που τέθηκαν και τη δημιουργία νέων ερωτήσεων, νέων ερωτήσεων και νέων προβλημάτων που κάνουν τη σκέψη να μην σταματήσει ποτέ τον κύκλο της ύπαρξής της.
Δεν έχει σημασία, προς το παρόν, η σωστή προέλευσή του, το σημαντικό είναι να το γνωρίζουμε
δεν υπάρχει καμία, οριστική απάντηση στο ερώτημα "τι είναι η φιλοσοφία;". Διαφορετικοί φιλόσοφοι, σε διαφορετικά μέρη και σε διαφορετικούς χρόνους, απάντησαν σε αυτό το ερώτημα, όχι απαραίτητα με ρητό τρόπο. Πολλοί το έκαναν μέσω της πρακτικής (κάνοντας τις φιλοσοφίες τους), το καθένα με τον δικό τους τρόπο.για τους Έλληνες προ-ΣωκρατικόςΗ Φιλοσοφία ήταν ένας ορθολογικός τρόπος διερεύνησης της προέλευσης του σύμπαντος μέσω της διατύπωσης θεωριών που συχνά ήταν αντίθετες με τους ισχυρισμούς των μύθων. Για Σωκράτης, Η φιλοσοφία θα ήταν μια ματιά μέσα στον εαυτό του και ένας τρόπος να εξαχθούν αληθινές ιδέες για το τι έχουν αναπτυχθεί οι ίδιοι τα ανθρώπινα όντα μέσω της δημιουργίας κοινωνιών.
Στο ελληνιστές, Η φιλοσοφία ήταν ένα είδος πρακτικής ζωής για την επίτευξη πληρότητας και ευτυχία. Στο μεσαιονικός, Η φιλοσοφία θα ήταν υποβάλλονται στην Θεολογία, και η άπειρη σοφία του Θεού θα είχε δώσει στον άνθρωπο τη δυνατότητα ορθολογικής γνώσης.
ήδη το μοντέρνο στράφηκε στην ερώτηση του η γνώση και του επιστήμη, Εκτός από το πολιτική και του ηθική, αναπτύσσοντας μια σκέψη που διέσωσε ορισμένα χαρακτηριστικά των Ελλήνων, αλλά τα βελτίωσε. ήδη στο σύγχρονη, Η φιλοσοφία αγκάλιασε νέα προβλήματα, χαρακτηριστικά της εποχής μας, για ανάπτυξη νέοςπροβλήματα και νέοςέννοιες Για αυτούς.
Επίσης πρόσβαση:Γνωρίστε επίσης την ιστορία της Λογοτεχνίας
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Έννοια της φιλοσοφίας
Δεν είναι δυνατή η παρουσίαση μιας έτοιμης, οριστικής και τελικής απάντησης στην ερώτηση σχετικά με την ουσία της Φιλοσοφίας. Αυτό που θα παρουσιάσουμε εδώ θα είναι μια προσπάθεια απάντησηγενικός, αλλά αυτό δεν παραλείπει να απομακρυνθεί από ορισμένες απόψεις που μπορούν να εφαρμοστούν σε ορισμένες περιστάσεις.
Η φιλοσοφία είναι α κλαδίτουνα ξερω που προσπαθεί να κατανοήσει τις έννοιες ή ΑΙΘΕΡΙΑ ΕΛΑΙΑ οτιδήποτε υπάρχει στον κόσμο, δημιουργώντας έτσι το Ορισμοίσχετικός με την σύλληψη ή αντίληψη. Οι έννοιες, που γεννιούνται από αυτούς τους ορισμούς, είναι, με τη σειρά τους, περίπλοκες σημασίες που μετακινούν προβλήματα. Εσείς προβλήματα Είναι επίσης διαδικασίες με τις οποίες λειτουργεί η φιλοσοφία.
Ένα πρόβλημα, μια ερώτηση, μια ερώτηση είναι μια διαδικασία που επιδιώκει να βρει έναν ορισμό για κάτι. Ρωτώντας "τι είναι;", "πώς είναι;" ή "γιατί είναι;" είναι να διατυπώσουμε ένα πρόβλημα, και να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα είναι να δημιουργήσουμε μια ιδέα. Ως εκ τούτου, ρωτώντας ποια είναι η φιλοσοφία είναι μια φιλοσοφική στάση.
σύγχρονοι φιλόσοφοι ΓκίλεςΚατάργηση και ΦέλιξΓουατάρι, που έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο Τι είναι η φιλοσοφία;, δήλωσε, σε απάντηση, ότι «η φιλοσοφία, πιο αυστηρά, είναι η πειθαρχία που αποτελείται από για να δημιουργήσωέννοιες "Εγώ, δηλαδή, είναι ένας τομέας της γνώσης που είναι αφιερωμένος στη δημιουργία, τη διαμόρφωση, τη διαμόρφωση και τη διαμόρφωση Έννοιες στον κόσμο.
Δουλεύοντας με αυτήν την αντιπολίτευση που οι αρχαίοι Έλληνες προσπάθησαν να κάνουν μεταξύ τους μυθολογία και ο λόγος (που δεν αντιπροσωπεύει ριζική διάσπαση από το ένα στο άλλο), η φιλοσοφία θα ήταν ένας νέος τρόπος δημιουργίας νοημάτων για τον κόσμο, απομακρύνεταιαπό αυτότρόποςθρησκευτικός να σκεφτόμαστε τον ίδιο τον κόσμο. Η φιλοσοφία θα ήταν, σύμφωνα με τους φιλόσοφους, ένας τρόπος δημιουργίας μηχανισμών (τους οποίους αποκαλούσαν συσκευές) που παρέχουν μια πρώτη ικανότητα κατανόησης του κόσμου.
Σε ένα άλλο γράψιμο, αυτό το επίτευγμα στην εταιρεία του δημοσιογράφου Κλερparnet,Κατάργηση λέει:
"οι έννοιες είναι ακριβώς όπως ήχοι, χρώματα ή εικόνες, είναι εντάσεις που ταιριάζουν ή όχι, περνούν ή δεν περνούν"ii.
Έτσι, το έννοιεςαυτοί είναιδημιουργίες που, όπως τα αντικείμενα, έχουν ύπαρξηορίζεται και σημαδεμένο στον κόσμο.
Μαριλέναchaui, Ο Ομότιμος Καθηγητής Φιλοσοφίας στο USP, λέει ότι έρχεται η φιλοσοφική δραστηριότητα αμφισβητεί τις συνήθεις πεποιθήσεις μας. Αυτό σημαίνει ότι, όπως ακριβώς προοριζόταν ο Σωκράτης στην αρχαιότητα, η Φιλοσοφία είναι μια εποχή που σταματάμε και σκεφτόμαστε ότι αυτό που κάνουμε, πιστεύουμε ή βλέπουμε κανονικά είναι αλήθεια.
Αυτή τη στιγμή, η κορυφή της φιλοσοφικής σκέψης, είναι, Σύμφωνα με τον Chauiiii, μια στιγμή κρίσης, στην οποία αμφισβητούνται οι συνήθεις πεποιθήσεις μας, που θεωρούνται πάντα αληθινές, σε αναμονή αμφιβολία.
Τι μελετά η Φιλοσοφία;
Σήμερα, ειδικά στη Βραζιλία, αρκετά ανώτερα μαθήματα στη Φιλοσοφία προσφέρουν εκπαίδευση που στοχεύει, γενικά, για το ιστορία της φιλοσοφίας, δηλαδή, οι φιλόσοφοι και οι καθηγητές Φιλοσοφίας στην εκπαίδευση μελετούν το παραγωγήΑπόστοχαστέςήδηαφιερωμένο ως κανόνες της νοημοσύνης στον κόσμο.
Αυτή η αντίληψη έρχεται σε σύγκρουση με τη σύλληψη πολλών μελετητών στη διδασκαλία της Φιλοσοφίας και της φιλοσοφικής μεθοδολογίας που ισχυρίζονται ότι κάποιος μαθαίνει να φιλοσοφεί μόνο με τη φιλοσοφίαiv. Υπό αυτήν την έννοια, μπορούμε να διακρίνουμε δύο παραλλαγές φιλοσοφικής μελέτης: επικεντρώθηκε ΙστορίαδίνειΦιλοσοφία, που είναι αφιερωμένη στην ανάλυση της κανονικής παραγωγής της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης, και μιας άλλης που στοχεύει μαθητείααπομεθοδολογίεςφιλοσοφικός, που δεν απαλλάσσεται από την κατανόηση της Ιστορίας της Φιλοσοφίας.
Εν ολίγοις, μπορούμε να πούμε ότι η Φιλοσοφία, για να αναφέρουμε Deleuze, είναι ένα μελέτη εννοιών. ήδη σταματήσει Καντ, Η φιλοσοφία είναι ένας τρόπος να καθιερωθεί ένα κριτικήτουη γνώση. Για αρχαίους φιλόσοφους, όπως Σωκράτης, και μοντέρνο, σαν Απορρίπτει, η φιλοσοφική γνώση πρέπει να γίνει μέσω ενός Αναζήτηση, συχνά αυστηρή, από ΟρισμοίΚΑΘΑΡΟΣ και αμετάβλητος που ψάχνουν για αλήθειαΠαγκόσμιος.
ενώ σταματά Νίτσε, σύγχρονος φιλόσοφος, δεν υπάρχουν καθολικές αλήθειες, αλλά υπάρχουν προοπτικές και γενεαλογίες που διαμορφώνουν αυτό που αποκαλούμε αλήθεια. Για στοχαστές που έχουν αφιερωθεί στη μελέτη του θεωρία της γνώσης, Η φιλοσοφία πρέπει να προσπαθεί να καταλάβει πώς είναι δυνατή η κατανόηση.
για το μεταφυσικοί, Η φιλοσοφία θα ήταν η αναζήτηση για «ον"Και από τις" ουσίες "των πραγμάτων. Για την Πολιτική Φιλοσοφία, η φιλοσοφική σκέψη πρέπει να αντιμετωπίζει ζητήματα πραγματικού κόσμου που αφορούν την πολιτική, την ηθική και τη ζωή στην κοινωνία.
Έτσι, όπως ειπώθηκε, είναι αδύνατο να δοθεί μια έτοιμη και οριστική απάντηση σχετικά με τη φιλοσοφία. Σε αυτό το σημείο, προσθέτουμε επίσης ότι το πεδίο δράσης των φιλοσόφων είναι τεράστιο, χωρίς καμία δραστηριότητα που δεν μπορεί να θεωρηθεί ως φιλοσοφική δραστηριότητα.
Μάθετε περισσότερα:Γνωρίστε αυτήν τη θεωρία του Πλάτωνα που είναι τόσο σημαντική για την επικοινωνία μας
Προέλευση της Φιλοσοφίας
Δεν υπάρχει τελική και τελική συναίνεση για την προέλευση της Φιλοσοφίας. Αυτό που ισχυρίζονται οι περισσότεροι ιστορικοί της φιλοσοφίας είναι ότι αυτό προέλευση θα ήταν μέσα Ελλάδα, με Ιστορίες Miletus, γύρω στο έτος 2585 π.Χ. ΝΤΟ. Ωστόσο, ακόμη και αν αυτή η δήλωση έχει τους λόγους για την ύπαρξή της (η ελληνική φιλοσοφία μπορεί να μην ήταν η πρώτη φιλοσοφική παραγωγή, αλλά ήταν διαφορετική από ό, τι προηγήθηκε), δεν μελετά το γεγονός από τι Αιγύπτιοι,Ινδουιστές και κινέζικα είχαν ήδη δημιουργήσει κάτι παρόμοιο με αυτό που αποκαλούμε Φιλοσοφία.
Εάν επεκτείνουμε την ιδέα πέρα από αυτό που συνήθως κατανοούμε από τη Φιλοσοφία, μπορούμε να πούμε ότι οι κανόνες βουδιστές και Ταοϊστές είχαν ήδη σχηματίσει μια φιλοσοφική σκέψη. Αυτή τη φορά, στοχαστές που κατοικούσαν στην Άπω Ανατολή, παλαιότεροι ή σύγχρονοι στους πρώτους φιλοσόφους, όπως Μόζι και Λάο Τζού, άφησαν αρχεία για το τι φαίνεται να είναι μια φιλοσοφική παραγωγή τόσο αυθεντική όσο η δυτική παραγωγή.
Η Μαριλένα Τσούι επιβεβαιώνει αυτή τη διατριβή, λέγοντας ότι δεν είναι παράλογο να σκεφτόμαστε αυτήν τη σχέση και, για να είμαστε δίκαιοι, να αναγνωρίσουμε χαρακτηριστικά που επηρέασαν τους Έλληνες να κάνουν ό, τι έκαναν πριν από 2600 χρόνιαβ.
Γλυπτό από τον Κομφούκιο, Κινέζικο φασκόμηλο του 6ου αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. που διατύπωσε φιλοσοφικά και ηθικά δόγματα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η δήλωση ότι η Φιλοσοφία έχει την καταγωγή της στην Ελλάδα μπορεί να υιοθετηθεί, υπό την προϋπόθεση ότι υπάρχουν επιφυλάξεις. Πρώτον, πρέπει να θεωρηθεί ότι υπήρχε ένα παραγωγήφιλοσοφικόςΑνατολικός και ότι αυτή η παραγωγή επηρέασε Έλληνες όπως ο Θαλής (που γνώριζε τον Βαβυλωνιακό και τον Αιγυπτιακό πολιτισμό). Δεύτερον, δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι υπάρχει ελληνική αποκλειστικότητα, αλλά ότι υπήρχε ένας διαφορετικός τρόπος, από την πλευρά των Ελλήνων, στην αντιμετώπιση της εν λόγω Φιλοσοφίας.
Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι το Φιλοσοφία δυτικός είχε την καταγωγή του στην Ελλάδα, με Αναπληρωματικοί ένωρκοι. Ο όρος αναπτύχθηκε αργότερα, από Πυθαγόρας της Σάμου, ο οποίος επέλεξε τις ελληνικές λέξεις φιλία (αγάπη ή φιλία) και Σοφία (σοφία) για να σχηματίσει τη λέξη φιλοσοφία (φίλος ή λάτρης της σοφίας). Ο Thales δεν αναγνώρισε ότι έκανε κάτι που δεν είχε ακούσει στη Δύση και ότι το όνομά του θα έπεφτε στην ιστορία. Ήταν μόνο Αριστοτέλης, περίπου 200 χρόνια αργότερα, που τον κατέταξε ως τον πρώτο φιλόσοφο.
Σε τι χρησιμεύει η Φιλοσοφία;
Μια δύσκολη ερώτηση για απάντηση. Μπορούμε να πούμε, από πρώτο χέρι, ότι η Φιλοσοφία καμία χρήση. Μήπως αυτή η δήλωση φαίνεται περίεργη; Στην αρχή ναι. Εάν λάβουμε υπόψη ότι ο όρος χρησιμότητα, στο σύγχρονο λεξιλόγιό μας, αναφέρεται σε κάτι που τροποποιεί το σημαίνει, το οποίο δημιουργεί κάτι συγκεκριμένο και το οποίο, πρώτον, έχει νομισματική αξία, έτσι, ναι, η Φιλοσοφία δεν έχει χρησιμότητα.
Φιλοσοφία, σύμφωνα με τον Chaui, δεν δείχνει συγκεκριμένα αποτελέσματα, ορατό και ικανό να αλλάξει τον κόσμο αμέσως. Επομένως, το ερώτημα "για ποιο λόγο είναι η Φιλοσοφία;" είναι σταθερή, καθώς η χρησιμότητά της γίνεται αντιληπτή σιγά-σιγά και μέσω μιας περίπλοκης διαδικασίας αφαίρεσης.
chaui Επιβεβαιώνει επίσης μια πρώτη απάντηση, ειρωνικό, καθώς και το ερώτημα όταν ρωτήθηκε από κακόβουλους ανθρώπους:είδε", δηλαδή η φιλοσοφία είναι άχρηστη.
Κατά μία έννοια, δηλαδή, από την πραγματιστική άποψη της χρησιμότητας, η οποία ισχυρίζεται ότι είναι χρήσιμη εκείνη που τροποποιεί το περιβάλλον με μια συγκεκριμένη παρέμβαση, Η φιλοσοφία είναι άχρηστη. Μπορούμε επίσης να πούμε ότι η Φιλοσοφία δεν εξυπηρετεί τίποτα, δεν εξυπηρετεί κανέναν, επειδή η Φιλοσοφία, από την προέλευσή της, Αναζήτησηπροβληματίζω και στην ερώτηση. Υπό αυτήν την έννοια, αργά και επίπονα, η Φιλοσοφία δείχνει τη χρησιμότητά της: να θέσει σε κίνηση τη σκέψη, να αμφισβητήσει και, γιατί όχι, να ενοχλήσει.
Σύμφωνα με τον Ντελέζ,
Η φιλοσοφία δεν εξυπηρετεί ούτε το Κράτος ούτε την Εκκλησία, που έχουν άλλες ανησυχίες. Δεν εξυπηρετεί καθιερωμένη δύναμη. Η φιλοσοφία προορίζεται να είναι λυπημένη. Μια φιλοσοφία που δεν ενοχλεί κανέναν και δεν αναστατώνει κανέναν δεν είναι φιλοσοφία. Η φιλοσοφία χρησιμεύει για να βλάψει την ανοησία, κάνει την ανόητη ντροπή. Δεν έχει άλλο σκοπό από το εξής: να καταγγείλει τη βασικότητα της σκέψης σε όλες τις μορφές τηςvii.
Η φιλοσοφία εξυπηρετείται ως τεχνίτης και σταθερός υποκινητήςτουσκέψη. Χρησιμεύει στην αμφισβήτηση, την προβληματική και την ενόχληση. εξυπηρετεί για εννοώ. Η φιλοσοφία καταγγέλλει την ανοησία επειδή είναι εραστής της σοφίας που δεν θα δεχτεί ποτέ τη χυδαία άγνοια ως κάτι που συνήθως αντέχει.
ΕγώDELEUZE, G.; ΓΟΥΑΤΤΑΡΗ, Φ. Τι είναι η φιλοσοφία; Μεταφράστηκε από τους Bento Prado Jr. και Alberto Alonso Muñoz. Ρίο ντε Τζανέιρο: 34, 1992, σελ. 13.
iiDELEUZE, G.; PARNET, Γ. Διάλογοι. Τρανς από την Eloisa Araújo Ribeiro. Σάο Πάολο: Ακούστε, 1998, σελ. 11.
iiiCHAUI, Μ. Πρόσκληση στη Φιλοσοφία. Σάο Πάολο: Αττική, 2005.
ivΠΑΛΑΚΕΣ, Γ. Ο. Διδάσκει κανείς να φιλοσοφεί με φιλοσοφία. Σε: Philosophers, τομ. 12, όχι. 1. Goiânia: UFG, 2007, σελ. 79-90.
βCHAUI, Μ. Εισαγωγή στην Ιστορία της Φιλοσοφίας: από τους Προκριτατικούς έως τον Αριστοτέλη. 2η έκδοση, αναθεωρήθηκε και επεκτάθηκε. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2011, τόμος 1, σελ. 20.
είδεCHAUI, Μ. Πρόσκληση στη Φιλοσοφία. Σάο Πάολο: Attica, 2005, σελ. 19.
viiDELEUZE, Γ. Nietzsche και Φιλοσοφία. Μετάφραση των Ruth Joffily Dias και Edmundo Fernandes Dias. Ρίο ντε Τζανέιρο: Editora Rio, 1976, σελ. 87.
από τον Francisco Porfirio
Δάσκαλος φιλοσοφίας
