Ο νεωτερισμός Είναι μια χρονική περίοδος που χαρακτηρίζεται από την τρέχουσα κοινωνική, πολιτιστική και οικονομική πραγματικότητα στον κόσμο. Όταν ασχολούμαστε με τη σύγχρονη, προ-μοντέρνα ή ακόμα και μεταμοντέρνα εποχή, αναφερόμαστε στην πολιτική τάξη, την οργάνωση των εθνών, την οικονομική μορφή που υιοθέτησαν και αμέτρητα άλλα χαρακτηριστικά. Ωστόσο, σε αυτήν την πορεία που θα εντοπίσουμε εδώ, αυτό που μας ενδιαφέρει είναι η πορεία της ανθρώπινης σκέψης και η διαδικασία κατασκευής της. Για να το κάνουμε αυτό, θα ξεκινήσουμε από τις σκέψεις των Zygmunt Bauman και Max Weber για να σχεδιάσουμε μια γραμμή που μας καθοδηγεί αλλαγές στην ανθρώπινη σκέψη και τη σύνδεσή της με την ιστορική πραγματικότητα των ανθρώπων που ήταν μέρος αυτού επεξεργάζομαι, διαδικασία.
Τι είναι η νεωτερικότητα;
Συχνά ακούμε ή αναφερόμαστε στην πραγματικότητα ως σύγχρονη. Ο όρος είναι ήδη τόσο φυσικοποιημένος στη γλώσσα μας που άρχισε να έχει το ίδιο σύγχρονο πλαίσιο - το οποίο συνυπάρχει την ίδια χρονική περίοδο. Καταλαβαίνετε όμως τι ή τι εννοούμε όταν μιλάμε για νεωτερικότητα;
Για να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση, πρέπει να επιστρέψουμε στην ιστορία μας και να κατανοήσουμε πρώτα πώς είναι δυνατόν να προσδιορίσουμε το πέρασμα από τη μια χρονική περίοδο στην άλλη. Είναι κοινώς κατανοητό ότι τα γεγονότα που ξεκίνησαν με Γαλλική επανάσταση ήταν το αποκορύφωμα της υπέρβασης της παραδοσιακής σκέψης και των κοινωνικών οργανώσεων που σηματοδότησαν τομεσαιωνική περίοδο. Το διάλειμμα με τη σχολαστική σκέψη, μια μέθοδος κριτικής σκέψης που εξακολουθεί να συνδέεται με τις αρχές της Καθολικής Εκκλησίας και την καθιέρωση της λογικής ως αυτόνομη μορφή κατασκευής γνώσης, αποσυνδεδεμένη από τις θεολογικές αρχές, ήταν μερικά από τα πρώτα βήματα προς την οικοδόμηση της σκέψης μοντέρνο.
Το ξετύλιγμα της Γαλλικής Επανάστασης βασίστηκε στην ιδεολογική κατασκευή που καλούμε συμβατικά Διαφώτιση. Σκέψη Διαφωτισμού και εμπειρικοί στοχαστές, οι οποίοι πίστευαν ότι η αληθινή γνώση ήταν στο Η εμπειρία από τις αισθήσεις, η καθιερωμένη λογική και η επιστήμη ως ο αληθινός τρόπος να γνωρίζουμε το κόσμος. Αυτή η ορθολογιστική σκέψη που είναι εγγενής στο Διαφωτισμό ανέτρεψε ολόκληρη την κοινωνική δομή της Γαλλίας, η οποία χτίστηκε πάνω σε πυλώνες θεμελιωδώς θεολογικές παραδόσεις, που συγκλόνισαν όλους τους κοινωνικούς και πολιτικούς πυλώνες της χώρας στην οποία ο μοναρχικός κανόνας απολυταρχικός υποστήριξε τον εαυτό του. Η γαλλική μοναρχία και η εξουσία που εξασφάλισε η θεϊκή παροχή ανατράπηκαν ενόψει της ενίσχυσης των ισότιμων ιδεών και του ορθολογισμού. Εκείνη την εποχή, η υπόθεση της ισότητας ενισχύθηκε (στην οποία κανένας άνθρωπος δεν θα ήταν πάνω από άλλος, ούτε ακόμη και ο Βασιλιάς), ο οποίος, αργότερα, θα ήταν η αφετηρία για τα πρώτα δημοκρατικά κινήματα στο Αμερική.
Rene Descartes ήταν μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες αυτής της περιόδου. Τα έργα του θεωρούνται πηγή έμπνευσης και βάση για την οικοδόμηση της σύγχρονης φιλοσοφίας. Στο κύριο έργο του, Μέθοδος ομιλίας, Ο Descartes παρουσιάζει αυτό που ονομάστηκε Καρτεσιανή μέθοδος, την κορυφή της φιλοσοφίας του, η οποία καθόρισε την πορεία που πρέπει να ακολουθηθεί για την κατασκευή της επιστημονικής γνώσης: στοιχεία, ανάλυση, σύνθεση και απαρίθμηση.
Η ορθολογική σκέψη και η καρτεσιανή μέθοδος άνοιξαν το δρόμο για τα γεγονότα που θεωρήθηκαν ως αφετηρία της σύγχρονης εποχής: βιομηχανική επανάσταση. Η ευρωπαϊκή κοινωνία περνούσε μια σειρά αλλαγών που προκλήθηκαν από μεγάλες στρατιωτικές και ιδεολογικές συγκρούσεις. Οι Ναπολεόντειοι πόλεμοι τόνισαν τον αγώνα των όπλων, ο οποίος αύξησε τη ζήτηση για παραγωγή υλικών αγαθών σε μεγαλύτερη κλίμακα. Οι διαδικασίες του περίφραξη, στην οποία ιδιωτικοποιήθηκε γη για κοινοτική χρήση, ώθησε τους αγρότες στα μεγάλα αστικά κέντρα. Η άμεση σύνδεση με τη γη και την αγροτική εργασία, μέσω της οποίας ο αγρότης παρήγαγε τα προς το ζην, διακόπηκε. Οι αγροτικοί πληθυσμοί συσσωρεύτηκαν στις πόλεις και άρχισαν να πωλούν την εργατική τους δύναμη στα μεγάλα εργοστάσια που κατασκευάζονταν.
Σε αυτό το σημείο, βλέπουμε ότι ολόκληρη η κοινωνική δομή που υπήρχε μέχρι τότε είχε αλλάξει. Οι σχέσεις μεταξύ ατόμων έγιναν διαφορετικές καθώς η πραγματικότητά τους έγινε διαφορετική. Τα έθιμα που είχαν προηγουμένως δικαιολογηθεί σε έναν αγροτικό και αγροτικό κόσμο ξεχάστηκαν ή άλλαξαν στο αστικό περιβάλλον. Νέες συγκρούσεις προέκυψαν μπροστά σε μια νέα διαμόρφωση εργασιακών σχέσεων και επηρεάστηκαν από τον αναδυόμενο καπιταλισμό, ο οποίος ήταν το κύριο σημείο της νέας οργάνωσης του κόσμου.
Ο νεωτερισμός χτίστηκε μέσα στις ιδεολογικές συγκρούσεις του οργανικού αντικειμενικού λόγου, που χρησιμοποιήθηκε ως εργαλείο για την αντιμετώπιση θεμάτων της ανθρώπινης σκέψης και της πραγματικότητάς της. Έτσι, η παραδοσιακή σκέψη, που συνδέεται με τη θεολογική και θρησκευτική σκέψη, εγκαταλείφθηκε σταδιακά. Μέγιστος Weber αναφέρθηκε σε αυτό το φαινόμενο ως διαδικασία «απογοήτευση του κόσμου”, στο οποίο το σύγχρονο θέμα άρχισε να απαλλάσσεται από τα έθιμα και τις πεποιθήσεις με βάση τις διδαγμένες παραδόσεις που στηρίζονται στους σταθερούς πυλώνες των θρησκειών. Οι εξηγήσεις και οι ερωτήσεις που βασίζονται στη χρήση του οργανικού λόγου έσπασαν τις προκαταρκτικές έννοιες και αγκυροβόλησαν στον θρησκευτικό πυρήνα.
Η αρχική αναταραχή που βρήκε ο σύγχρονος κόσμος με την εγκατάλειψη θρησκευτικών αρχών που υποστήριζαν τα έθιμα και Οι κοινωνικές οργανώσεις ήταν η κινητήρια δύναμη για αυτό που ο κοινωνιολόγος Zygmunt Bauman υποστήριξε ότι ήταν ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του νεωτερισμός: την αναζήτηση παραγγελίας. Αυτή η αναζήτηση είχε ήδη ανακοινωθεί από τον Thomas Hobbes, τον 17ο αιώνα, με την περιγραφή της δύναμης που πρέπει να έχει ένα κυρίαρχο κράτος έχοντας ως ελεγκτή των θεμάτων του και υπεύθυνο για την επιβολή της εντολής, προσδιορίζοντας τι ήταν αποδεκτό ή τι ήταν αποκρουστικός.
Ακόμη. Μόνο τον 19ο και τον 20ο αιώνα το φαινόμενο αυτό πήρε τις διαστάσεις που βλέπουμε σήμερα. Η σύγχρονη εποχή, μπροστά στις ολοένα και πιο παγκόσμιες συγκρούσεις, χαρακτηρίστηκε από τον διαχωρισμό τάξεων, ατόμων και, πάνω απ 'όλα, εθνών. Ο Bauman εξηγεί ότι:
Η ταξινόμηση αποτελείται από τις πράξεις που περιλαμβάνουν και αποκλείουν. Κάθε πράξη ονομασίας χωρίζει τον κόσμο σε δύο: οντότητες που ανταποκρίνονται στο όνομα και οτιδήποτε άλλο δεν το κάνει. Ορισμένες οντότητες μπορούν να συμπεριληφθούν σε μια τάξη - να γίνουν μια τάξη - μόνο στο βαθμό που άλλες οντότητες εξαιρούνται, παραμένουν εκτός. (BAUMAN - 1999) *
Εσείς σύγχρονες πολιτείες, όπως τους γνωρίζουμε, σχηματίστηκαν από αυτήν τη λογική του αποκλεισμού και της ένταξης. Η αναζήτηση παραγγελίας, προσδιορίζοντας τι είναι κοινό για εμάς και τι όχι, διαμορφώθηκε στον διαχωρισμό κατάστασης του εδάφη των χωρών που έχουμε σήμερα εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο και εξαπλωθεί σε όλα τα προπύργια των κοινωνιών μοντέρνο. Οι συγκρούσεις μεταξύ κοινωνικά αποδεκτών ιδεών και οτιδήποτε είναι διαφορετικό ήταν το χαρακτηριστικό γνώρισμα των σύγχρονων κοινωνιών.
Η πράξη ονομασίας στην οποία αναφέρεται ο Bauman είναι η αρχή του καθορισμού μιας παραγγελίας. Αποκλείοντας αυτό που δεν είναι μέρος ενός οργανισμού, ταυτόχρονα καθορίζουμε τι είναι μέρος αυτού. Ως σαφέστερο παράδειγμα, έχουμε τα σύνορα χωρών που οριοθετούν ακριβώς την έκταση του α έδαφος και εξακολουθούν να χρησιμεύουν ως αόρατο εμπόδιο για τους "αλλοδαπούς" ή εκείνους που δεν είναι αυτής της παραγγελίας. Ειδικότερα, αυτός ο διαχωρισμός ενισχύθηκε σε μεγάλο βαθμό κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα και των παγκόσμιων πολέμων που ακολούθησαν, όπως ο Πρώτος και ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος.
Ακολούθησε η καθιέρωση της τάξης αναζήτηση προόδου, ένα άλλο χαρακτηριστικό της σύγχρονης εποχής. Υπό αυτήν την έννοια, οι πόλεμοι ήταν υπεύθυνοι για τη ζαλιστική τεχνολογική πρόοδο του περασμένου αιώνα. Ο αγώνας όπλων των εμπλεκόμενων χωρών οδήγησε στην ανάπτυξη νέων τεχνολογιών που άλλαξαν ξανά την αντίληψή μας για τον κόσμο.
Δεδομένης αυτής της τεράστιας πορείας που προσπαθούμε να καλύψουμε, μπορούμε να εξετάσουμε το μέγεθος του πολυπλοκότητα των διαδρομών μέσω των οποίων πέρασε η ανθρώπινη σκέψη και οι κοινωνικές μας οργανώσεις και εξακολουθεί να περνά. Η κατανόηση των ιστορικών διαδικασιών μας επιτρέπει να κατανοήσουμε την προέλευση της πραγματικότητας στην οποία ζούμε. Ο σύγχρονος κόσμος ανακαλύπτει ακόμα τον εαυτό του και, όπως όλες οι περίοδοι που προηγουμένως, θα έρθει η τελευταία στιγμή του συμπεράσματός του. Μένει να ρωτήσουμε: είμαστε ήδη σε αυτή τη στιγμή ρήξης;
*Αναφορά: BAUMAN, Zygmunt; Εκσυγχρονισμός και αμφιθυμία / μετάφραση Marcus Penchel. - Ρίο ντε Τζανέιρο: Jorge Zahar Ed., 1999
από τον Lucas Oliveira
Αποφοίτησε στην Κοινωνιολογία
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm