Αυτό που αναθεωρείται σωστά στην ουσία της ζωής και της καθημερινής ζωής του, παύει να είναι ORPHEU, για να ντύσει καλύτερα τον τίτλο του και να προτείνει τον εαυτό του.
Και προτείνοντας, δεσμεύει το δικαίωμα να διαφέρει αρχικά από άλλα μέσα, τρόπους από μορφές παραστατικής τέχνης, έχοντας ως Είναι αξιοσημείωτο ότι ο όγκος της Ομορφιάς μας δεν είναι χαρακτηριστικός ή κατακερματισμένος, τόσο λογοτεχνικός όσο αυτοί οι δύο τρόποι δημιουργίας περιοδικών ή εφημερίδα.
Καθαρές και σπάνιες οι προθέσεις σας, καθώς το πεπρωμένο σας στην Ομορφιά είναι αυτή: - Εξόριστος!
Λοιπόν, το ORPHEU, είναι μια εξορία καλλιτεχνικών ιδιοσυγκρασιών που το θέλουν ως μυστικό ή βασανιστικό…
Η πρόθεσή μας είναι να σχηματίσουμε, σε μια ομάδα ή μια ιδέα, έναν επιλεγμένο αριθμό αποκαλύψεων στη σκέψη ή την τέχνη, που αφορούν Αυτή η αριστοκρατική αρχή έχει στο ORPHEU το εσωτερικό της ιδανικό και τη δική μας να νιώσουμε και να γνωριστούμε.
Δημιουργία, φυλή ή μεσαία φωτογραφία, με τον άμεσο κόσμο της έκθεσης, που συχνά ονομάζεται λογοτεχνία και είναι η επιτομή αυτού που ονομάζεται εκεί περιοδικό, με την ποικιλία να μειωθεί από την ισότητα των θεμάτων (άρθρο, ενότητα ή στιγμές) οποιαδήποτε απόπειρα τέχνης - παύει να υπάρχει στο σχετικό κείμενο του ORPHEU.
Αυτό εξηγεί το άγχος και την ουσία μας! (...)”.
(Πρόλογος του Luís de Montalvor στο πρώτο τεύχος του περιοδικού Orpheu, Μάρτιος 1915).
Το κείμενο που διαβάζετε τώρα είναι ο πρόλογος που γράφτηκε από τον Πορτογάλο συγγραφέα Luís de Montalvor για την πρώτη έκδοση του Το περιοδικό Orpheu, θρυλική λογοτεχνική έκδοση που είναι υπεύθυνη για τη διάδοση των ιδανικών των πρώτων μοντερνιστών της Πορτογαλία. Προσελκύεται από σύγχρονα ευρωπαϊκά αισθητικά ρεύματα, συμπεριλαμβανομένου του φουτουρισμού και του κυβισμού, των ορφανών συγγραφέων έσπασαν δραστικά με τον πασπισμό της ποίησης ιστορικής φύσης που επικράτησε στην πορτογαλική λογοτεχνία στην αρχή του 20ος αιώνας.
Ο Fernando Pessoa και ο Mário de Sá-Carneiro είναι από τους κύριους εκπροσώπους του Orphism στην Πορτογαλία
Φερνάντο Πεσόα, Mario de Sá-CarneiroΟ Almada Negreiros, ο Raul Leal και ο Luís de Montalvor ήταν οι ιδρυτές του Revista Orpheu, ενός έργου Λούσο-Βραζιλίας που είχε τον συγγραφέα Ronald de Carvalho υπεύθυνο για τη δημοσίευσή του στη Βραζιλία. Κάτω από ένα έντονο κλίμα έντασης, τελικά, η Ευρώπη βίωσε έντονα τις συγκρούσεις που προκλήθηκαν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι ορφανές συγγραφείς έπρεπε να στοχεύει στη δημιουργία νέων μορφών λογοτεχνικής έκφρασης που θα σπάσουν με το στενό πορτογαλικό πολιτιστικό πανόραμα, που χαρακτηρίζεται από επαρχία και προσκόλληση στην Συμβολισμός. Οι ορφανοί αναζήτησαν διάλογο με τους καλλιτεχνικούς πρωτοπόρους που ξέσπασαν στην Ευρώπη στις αρχές του 20ού αιώνα, ρίχνοντας μια ματιά στον κόσμο και τις τεχνολογικές καινοτομίες του.
"Στο επίπονο φως των μεγάλων ηλεκτρικών λαμπτήρων του εργοστασίου
Έχω πυρετό και γράφω.
Γράφω να τρίβω τα δόντια μου, θηρίο για την ομορφιά του,
Για την ομορφιά του εντελώς άγνωστη στους αρχαίους.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
O τροχοί, γρανάζια O, r-r-r-r-r-r-r-αιώνια!
Ισχυρός συγκρατημένος σπασμός των εξαγριωμένων μηχανημάτων!
Μαίνεται μέσα και έξω,
Για όλα τα τεμαχισμένα νεύρα μου,
Για όλα τα μπουμπούκια από όλα όσα νιώθω!
Έχω ξηρά χείλη, Ωραίοι σύγχρονοι θόρυβοι,
Από το να σε ακούω πολύ κοντά,
Και το κεφάλι μου καίει από το να θέλεις να τραγουδάς με υπερβολικά
Έκφραση όλων των αισθήσεων μου,
Με μια σύγχρονη περίσσεια από εσάς, O μηχανές! (...) "
(Απόσπασμα από το ποίημα «Ode Triunfal», του ετερονόμου vlvaro de Campos, Fernando Pessoa. Δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Orpheu αριθμός 1.)
Το περιοδικό Orpheu είχε μόνο δύο εκδόσεις, οι οποίες κυκλοφόρησαν και οι δύο το πρώτο εξάμηνο του 1915. Η αποτυχία της έκδοσης οφειλόταν στο τέλος της χορηγίας (ο πατέρας του Mário de Sá-Carneiro ήταν ο ακούσιος προστάτης της έκδοσης) και επίσης στο ισχυρό απόρριψη της λογοτεχνικής κριτικής και του κοινού: η υποδοχή του τριμηνιαίου λογοτεχνικού περιοδικού δεν ήταν καθόλου ειρηνική, οι ιδέες μεταφέρθηκαν σε αυτά προκάλεσε μια μεγάλη διαμάχη στον πορτογαλικό τύπο, συνηθισμένο τόσο στους λογοτεχνικούς κανόνες και έκλεισε στις καινοτομίες που πρότεινε το ορφανές συγγραφείς. Κάνοντας μια δέσμευση για μια κοινωνικά δεσμευμένη γραφή, ο Ορφισμός διεύρυνε τους ορίζοντες μιας λογοτεχνίας του οποίου σκοπός ήταν το αισθητικό συναίσθημα παρά τη γενική αγωνία που προκλήθηκε από την κρίση που κατέστρεψε όχι μόνο την Ευρώπη, αλλά και κόσμος.
Σαλώμη
Μωβ αϋπνία. Το φως να τσαλακώνεται με φόβο,
Νεκρό φως του φεγγαριού, περισσότερη ψυχή από το φεγγάρι...
Χορεύει, χτυπάει. Το κρέας, γυμνό αλκοόλ,
Μου απλώνεται σε έναν σπασμό μυστικού...
Όλα είναι μια ιδιοτροπία γύρω σας, σε ανόητες σκιές...
Το άρωμα τρελάθηκε, αυξήθηκε στο χρώμα, έσπασε...
Κρυώνω... Αλαβάστρο... Η ψυχή μου σταμάτησε...
Και οι πλάκες του σώματός σας προβάλλουν αγάλματα...
Με καλεί στην Ίρις. Η Νίμπα με χάνει,
Κάνει τα γυμνά μου στήθη να ανεβαίνουν, με ηχώ σε δάκρυα...
Γραμματόσημα, κράνη, στιλέτα... Ο τρελός θέλει να πεθάνει για μένα:
Δαγκώνετε τον εαυτό σας να κλαίει - υπάρχουν φύλα στα δάκρυά σας...
Ανεβαίνω στον ήχο, ταλαντεύομαι και φεύγω και θα κάψω
Στο αυτοκρατορικό στόμα που εξανθρωπιστεί έναν Άγιο...
(Mário de Sá-Carneiro, στο «Indícios de Oiro». Ποίημα Δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Orpheu αριθμός 1).
Ήταν με την αυτοκτονία του Mário de Sá-Carneiro που ο Orfismo τελείωσε οριστικά. Παρά την εφήμερη διάρκειά του, το Revista Orpheu πέτυχε τον στόχο του, έχοντας καθοριστική σημασία για την εισαγωγή του μοντερνισμού στην Πορτογαλία και την ανάπτυξη νέων αισθητικών ρευμάτων, συμπεριλαμβανομένου του παρουσία, το οποίο, αν και αντίθετα με τα ορφανά ιδανικά, βοήθησε στη διάδοση της λογοτεχνίας που παρήγαγαν οι πρώτοι μοντερνιστές και στην ενοποίηση του πορτογαλικού μοντερνισμού. Χάρη στον Ορφισμό, η πορτογαλική ποίηση κέρδισε νέα περιγράμματα σπάζοντας το ιστορικό παρελθόν και να παρουσιάσει μια ποίηση με σκοπό να σοκάρει και να προκαλέσει την αστική συνηθισμένη στο κανόνα συμβολιστής. Παρουσίασε επίσης ένα νέο θέμα στο οποίο ο άνθρωπος και η έκπληξή του για το υπάρχον έφτασαν στον πρωταγωνισμό.
Από τη Λουάνα Κάστρο
Αποφοίτησε με γράμματα
