Ο Ιλιάδα Είναι το κείμενο της καθολικής λογοτεχνίας που αφηγείται τον περίφημο «Τρωικό πόλεμο» (Ίλιον = Τροία). Αν και είναι γνωστά, υπάρχουν πολλά ερωτήματα σχετικά με τη σύνθεση, την ιστορικότητα και ακόμη και τη σχέση ενός τέτοιου κειμένου με τον Όμηρο. Μερικοί λένε ότι ο συγγραφέας δεν υπήρχε καν, αλλά ότι, μετά από αιώνες μεμονωμένων αφηγήσεων, οι γωνίες που αποτελούν το κείμενο έχουν έχουν συγκεντρωθεί με το όνομα Όμηρος, απλώς για να προσδώσουν μια ταυτότητα ή αυθεντικότητα που προστατεύει την αρχή του εξουσία. Είναι ακόμα αμφίβολο ότι ο πόλεμος έλαβε χώρα, αλλά η αφήγηση έχει ιστορικό υπόβαθρο, όπως είναι δυνατόν ανακατασκευή εδαφικών διαφορών με στόχο την επέκταση των Ελλήνων σε περιοχές που είχαν καταθέσεις κασσίτερος.
Εκτός από αυτά τα δεδομένα, το Ιλιάδα έχει μια σαφή και καθορισμένη πρόθεση: να αντικατοπτρίζει το μοντέλο του ανθρώπου που θα μιμηθεί ο ελληνικός λαός, εκτός από την ίδρυση της συνοχής των ίδιων ανθρώπων. Το ιδανικό του Beautiful and Good Warrior, που ενσαρκώνεται στον χαρακτήρα του Αχιλλέα, υπογραμμίζει την ανάγκη εμφύτευσης της νοοτροπίας συλλογικό των Αχαιών (ένας από τους λαούς που απαρτίζουν τον ελληνικό πολιτισμό) μια συμπεριφορά που πρέπει να μιμηθεί, ένα μοντέλο του ανθρώπου που πρέπει να είναι ακολούθησε. Επίσης, σκοπός αυτού του άρθρου είναι να αντιμετωπίσει το έργο υπό μυθολογική και όχι ιστορική άποψη. Ας δούμε πώς αναπτύσσεται ο μύθος και το νόημά του.
Ο πόλεμος προκλήθηκε από την απαγωγή της Ελένης, συζύγου του Μενέλαου, βασιλιά της Σπάρτης, από τον Παρίσι Αλέξανδρο, πρίγκιπα της Τροίας. Αυτή η απαγωγή προκλήθηκε στην πραγματικότητα από την επιρροή της θεάς Αφροδίτης. Σε μια διαμάχη μεταξύ των θεών Ήρας, Αθηνάς και Αφροδίτης, για να μάθουν ποια ήταν η πιο όμορφη, το Παρίσι ήταν ο δικαστής και επέλεξε την Αφροδίτη. Ως θεά της αγάπης, πρόσφερε σε αντάλλαγμα την αγάπη της πιο όμορφης γυναίκας στην Ελλάδα: Helena. Σε μια επίσκεψη στους Σπαρτιάτες ηγέτες, οι Τρώες δέχτηκαν με μεγάλη φιλοξενία. Αλλά το γεμάτο πάθος που επηρέασε το Παρίσι και την Ελένη τους έκανε να φύγουν στην Τροία όπου θα μπορούσαν να ζήσουν αυτή την αγάπη.
Ωστόσο, αυτή η δράση θα φέρει ντροπή και την πτώση της Τροίας, όπως προέβλεπε η Κασσάνδρα, αδερφή του Παρισιού και του Έκτορα, όλοι οι γιοι του μεγάλου Τρώου βασιλιά Πριάμ. Ήδη κατά τη γέννηση του Παρισιού, μια πρόβλεψη ότι θα έφερνε το τέλος της Τροίας ώθησε τον πατέρα του να τον σκοτώσει, αλλά, μέσω μιας σειράς κακών συμβάσεων, επέζησε και επέστρεψε στο βασιλικό παλάτι. Ωστόσο, η απαγωγή της Έλενας προκάλεσε τον Βασιλιά Μενέλαους να διεκδικήσει τη σύζυγό του από τους Τρώες, κάτι που δεν συνέβη. Με την παράβαση, η Σπάρτη ζήτησε υποστήριξη από την υπόλοιπη συνομοσπονδία ελληνικών πόλεων-κρατών, με επικεφαλής τον βασιλιά των Μυκηνών, Αγαμέμνονα, ο οποίος είχε φιλοδοξίες για την Τρωική επικράτεια. Συνδυάζοντας τα ενδιαφέροντά τους, συγκέντρωσαν ένα απίστευτα μεγάλο ναυτικό για τον πόλεμο. Αλλά η μεγάλη διαφορά ήταν η συμμετοχή του ήρωα Αχιλλέα.
Ο Αχιλλέας ήταν γιος μιας θεάς, της Θέτις, από έναν θνητό. Κατά τη γέννηση, η μητέρα του, προβλέποντας το μέλλον του γιου της, τον πέταξε στα νερά της Θάλασσας Στυξ, που θα τον έκανε αθάνατο, κρατώντας τον μόνο από τη φτέρνα, όπου, θα δούμε, ήταν ευάλωτος. Ως ενήλικας, του αποκαλύφθηκε ότι έπρεπε να επιλέξει να συμμετάσχει στον πόλεμο και να πεθάνει ή να μην πάει στην Τροία και να έχει μια ειρηνική και μακρά ζωή. Η φιλοδοξία του ήταν ότι το όνομά του ως πολεμιστής θα ηχώ για την αιωνιότητα, ακόμα κι αν η ζωή του, με αυτόν τον τρόπο, ήταν σύντομη.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Ο Αχιλλέας είχε επίσης μέσα του τα χαρακτηριστικά του ήρωα, όπως δύναμη, ικανότητα, ταχύτητα. Στη μάχη ήταν ανίκητος. Αντιπροσώπευε στους Αργείους (τους Αχαιοί στρατιώτες) μια έμπνευση στο πεδίο της μάχης.
Αποφασισμένος να πάει στη μάχη, ο Αχιλλέας μπήκε στην πολιορκία της Τροίας. Είχε μαθητής τον πολεμιστή Πάτροκλου, ο οποίος πολέμησε μαζί του στον πόλεμο. Στο βάθος του πολέμου, οι θεοί ευνόησαν μερικές φορές τους Έλληνες και μερικές φορές τους Τρώες. Πολλά ονόματα επισημαίνονται στη μάχη: Nestor, Odysseus, Ajax, Hector.
Ο Διοικητής Αγαμέμνονας κατέλαβε την όμορφη Χρυσή, κόρη της Κρίσης και της Πιτωνίζας, από το ναό του Απόλλωνα. Ο Αχιλλέας εξεγέρθηκε σε αυτή τη φυλάκιση, καθώς μαγεμένος από την παρθένα. Με αυτό, αποφάσισε να αποσυρθεί από τον πόλεμο, προκαλώντας χιλιάδες θύματα στους Αχαϊνούς. Μακριά, επέτρεψε στον Πάτροκλου να φορέσει την πανοπλία του. Στο πεδίο της μάχης, ο μεγάλος Έκτορας, ο πρίγκιπας της Τροίας, τον αντιμετώπισε και τον σκότωσε, πιστεύοντας ότι είναι ο Αχιλλέας. Γνωρίζοντας αυτό, ο Αχιλλέας αναζήτησε τον Έκτορα για μονομαχία στην οποία νίκησε τη μεγάλη ελπίδα των Τρώων. Ο σοφός βασιλιάς Πριάμ διεκδίκησε το σώμα του για την κηδεία με πολύ γενναία κίνηση. Όμως, χωρίς κίνητρο από το επεισόδιο της Χρυσίδας, ο Αχιλλέας δεν επέστρεψε στη μάχη. Έτσι, οι Έλληνες υπέστησαν οπισθοδρόμηση, καθώς δεν μπόρεσαν να διεισδύσουν στο φρούριο της Τροίας λόγω των ψηλών τειχών.
Η μάχη διήρκεσε 10 χρόνια και, θέλοντας να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, οι στρατιώτες, ήδη αποθαρρυνμένοι, ένιωσαν το στίγμα της ήττας. Τότε ο πονηρός Οδυσσέας είχε μια λαμπρή ιδέα: εκτός από το να πείσει τον Αχιλλέα να επιστρέψει στη μάχη, πρότεινε τη χρήση του ξύλο από τα πλοία για να χτίσει ένα γιγαντιαίο άλογο που θα προσφερόταν στους Τρώες ως δώρο από τους θεούς μετά το πόλεμος. Ο Δούρειος ίππος, που οι Τρώες πήραν στην πόλη τους, διατηρούσαν μέσα σε ένα τάγμα των Αργιβών εισέβαλε στην πόλη και άνοιξε τις πύλες έτσι ώστε τα ελληνικά στρατεύματα να μπορέσουν να εισέλθουν και, με αυτό, να νικήσουν το εχθροί.
Σε αυτό το τελευταίο επεισόδιο, οι Αχαιοί σκότωσαν τους Τρώες, έβαλαν φωτιά στην πόλη, ενώ ο Μενέλαος έψαχνε αδιάκοπα την Ελένη, η οποία είχε φύγει. Το Παρίσι τραυματίστηκε και σκοτώθηκε. Ο Αχιλλέας χτυπήθηκε στη δεξιά πτέρνα (το ευάλωτο τακούνι του Αχιλλέα) από ένα βέλος που πυροβολήθηκε από τον Φιλόλεκτα και έτσι εκπλήρωσε τη μοίρα που είχαν κρατήσει οι θεοί για αυτόν. Η Τροία καταστράφηκε, ο Αγαμέμνονας κατέλαβε τη γη και, μετά από μια μακρά έρευνα, ο Μενέλαος βρήκε την Ελένη, η οποία, αφού έχει ήδη παντρευτεί, επέστρεψε στη Σπάρτη. Έτσι, οι στρατιώτες μπόρεσαν, μετά από λεηλασίες, να επιστρέψουν στα βασίλεια τους.
Έτσι καταλαβαίνουμε το ηθικό του μύθου: Η Έλενα (από την ελληνική ELLAS = Ελλάδα) φαίνεται να λέει ακριβώς την ιστορία της ανάδυσης και του σχηματισμού του ελληνικού λαού. Και η εικόνα που θέλουμε να μεταδώσουμε είναι αυτή του όμορφου και καλού πολεμιστή, όπως του Αχιλλέα, που προτιμούσε να πεθάνει και να είναι για πάντα για τις πράξεις του, για να ζήσει μια μακρά και μέτρια ζωή στην ειρήνη των χωραφιών του βοσκή.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
