Την εποχή που έζησε ο Πλάτων (αιώνας. IV α. Γ.), Η αντίληψη που γνωρίζει ο άνθρωπος από τις αισθήσεις του ήταν πολύ κοινή. Ωστόσο, για πολλούς σοφούς του χρόνου, η γνώση όχι μόνο ξεκίνησε αλλά δεν μπορούσε να ξεπεράσει την ευαισθησία. Το Protagorian maxim είναι αξιοσημείωτο σε αυτήν την περίοδο: "ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων". Αυτό ισοδυναμεί με το να πούμε ότι κάθε ον είναι εγκλεισμένο μόνο στις υποκειμενικές παραστάσεις του ότι ήταν ή ήταν αδύνατη μια απόλυτη αλήθεια (αλλά μια συγκεκριμένη, καθεμία) ή ότι ήταν αδύνατη η γνώση.
Αυτός ο τρόπος σκέψης προέρχεται από τη φιλοσοφία του Ηράκλειτου για τον οποίο όλα είναι σε κίνηση. Τώρα, ο Πλάτωνας αναρωτιέται, εάν όλα είναι σε κίνηση, τη στιγμή που κάτι είναι αποφασισμένο, έχει ήδη αλλάξει, έχει ήδη μεταμορφωθεί και, με αυτό, η γνώση καθίσταται αδύνατη! Παρομοίως, εάν υπάρχουν μόνο υποκειμενικές, συγκεκριμένες ή σχετικές αλήθειες, η ίδια η Ιδέα της αλήθειας δεν υπάρχει καθόλου, πράγμα που καθιστά επίσης αδύνατη τη γνώση, επομένως, του λάθους.
Για να ξεπεράσει αυτήν την έννοια της μεταβατικής πραγματικότητας, ο Πλάτων πρέπει να δείξει πώς οι αισθήσεις μας είναι ικανές να μας εξαπατήσουν και ότι, για αυτόν τον λόγο, πρέπει να αναζητήσουμε αλλού το θεμέλιο της γνώσης. Αυτό το «μέρος» είναι η ψυχή.
Ο Πλάτων πιστεύει ότι είναι η νοημοσύνη που εγγυάται τη σταθερότητα των αισθανόμενων όντων. Αυτό σημαίνει ότι η παροδικότητα που προκύπτει από λογικά πράγματα δεν μπορεί να δώσει λόγο για τον εαυτό τους και για τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ότι όλες οι γνώσεις προέρχονται από τη συλλογιστική που επιτυγχάνει το σχήμα των αντικειμένων, ένα σχήμα που διατηρεί μέσα του μια διαχρονική και άφθαρτη ταυτότητα.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Ο άνθρωπος πρέπει, επομένως, να επιδιώξει να ανέβει από τον λογικό κόσμο στον κατανοητό για να έχει μια πραγματική γνώση των όντων. Πρέπει, πρώτα απ 'όλα, να εγκαταλείψει τις προκαταλήψεις του, τις προκαταλήψεις του, τις απόψεις της που διαστρεβλώνονται από μη αντανακλαστικές απόψεις και, από αυτό, να ξεκινήσει την κλίμακα προς τις Ιδέες.
Η ιδέα, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, είναι μια κατανοητή αρχή, η οποία δεν υφίσταται γενιά ή διαφθορά, ως εκ τούτου, το θεμέλιο της γνώσης των πραγμάτων. Ωστόσο, ο άνθρωπος μπορεί να προσεγγίσει ιδέες μόνο με τον λόγο του, με ανακλαστική σκέψη ότι, όταν αφαιρεί όλα οι φυσικές ιδιαιτερότητες των αντικειμένων που μελετήθηκαν, καταφέρνουν να διαμορφώσουν την καθοριστική μορφή του κάθε όντος, δίνοντάς του σταθερότητα και επιτρέποντας να είναι γνωστοί. Οι ιδέες είναι καθαρά πνευματικές, δεν περιέχουν καμία ουσία ή επαφή με τον λογικό κόσμο. Στην πραγματικότητα, αυτό έχει τον τρόπο ύπαρξής του, συμμετέχοντας μόνο στις ιδέες του κατανοητού κόσμου. Το κατανοητό ξεπερνά το λογικό και το καθορίζει.
Με αυτόν τον τρόπο, έχουμε ήδη γεννηθεί με τις κατανοητές αρχές που θα μας επέτρεπαν να γνωρίζουμε τον λογικό κόσμο. Εναπόκειται στον άνθρωπο να μην αφήσει τον εαυτό του να γοητευτεί από τις αισθήσεις, αλλά να τους υποτάξει στη νοημοσύνη για να γνωρίσει πραγματικά την αλήθεια των όντων και του εαυτού του, αφιερώνοντας τη ζωή του στον σχηματισμό του πνεύματος.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Επιστημολογία ή Θεωρία της Γνώσης στον Πλάτωνα". Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm. Πρόσβαση στις 27 Ιουνίου 2021.
