Gnade Spinne (José Pereira da Graça Aranha) wurde am 21. Juni 1868 in São Luís im Bundesstaat Maranhão geboren. Später studierte er Rechtswissenschaften, praktizierte als Rechtsanwalt, war einer der Gründer der Brasilianischen Akademie der Schriften, schlug die diplomatische Laufbahn ein und nahm 1922 an der Week of Modern Art teil.
Der Schriftsteller und Diplomat starb am 26. Januar 1931 in Rio de Janeiro und ein Werk hinterlassen, das von seinem nationalistischen Charakter geprägt ist, neben symbolistischen und vor allem naturalistischen Zügen, wie sein bekanntestes Buch zeigt – Kanaan — in dem die Diskussion um Rassenmischung und rassische Überlegenheit präsent ist.
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Biographie von Graça Aranha
Graça Aranha (José Pereira da Graça Aranha) wurde am 21. Juni 1868 in São Luís im Bundesstaat Maranhão. geboren. Später, im Jahr 1882, trat er in die Rechtswissenschaftliche Fakultät von Recife ein. So machte der junge Abolitionist und Republikaner 1886 seinen Abschluss und ging als Rechtsanwalt in die Stadt Campos im Bundesstaat Rio de Janeiro.
Anschließend zog er nach Porto do Cachoeiro, einer Stadt in Espírito Santo, die später Schauplatz seines Romans war Kanaan. Noch 1897, bevor er sein erstes Buch veröffentlichte, half bei der Gründung der Brasilianischen Akademie der Schriften und nahm den Stuhl Nr. 38 in Besitz, dessen Mäzen der Dichter Tobias Barreto (1839-1889) ist.
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In den nächsten zwei Jahrzehnten verfolgte eine diplomatische Karriere in Europa. Als er endgültig nach Brasilien zurückkehrte, begann er den Dialog mit jungen Künstlern aus São Paulo, die nach einer neuen ästhetischen Ausdrucksform suchten. So, half bei der Organisation 1922 Moderne Kunstwoche und war verantwortlich für die Eröffnungsrede der Veranstaltung.
1922 schrieb der Schriftsteller war fast einen Monat im Gefängnis wegen des Verdachts, dass er an einer Verschwörung gegen den designierten Präsidenten Artur Bernardes (1875-1955) beteiligt war. Zwei Jahre später, Graça Aranha hat sich von der brasilianischen Akademie der Literatur getrennt, da er sie für sehr konservativ hielt. Er starb am 26. Januar 1931, in Rio de Janeiro.
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Literarische Merkmale von Graça Aranha
Die Werke von Graça Aranha sind in der Vormoderne und haben folgende Eigenschaften:
Nationalismus
Regionalismus
Fehlende Idealisierungen
gesellschaftspolitische Kritik
philosophische Reflexion
innerer Monolog
Naturalistische und symbolistische Merkmale
Werke von Graça Aranha
Kanaan (1902)
Malazarte (1911)
Ästhetik des Lebens (1921)
moderner Geist (1925)
die wundervolle Reise (1929)
mein eigener roman (1931)
Kanaan
![Cover des Buches Canaã, von Graça Aranha, herausgegeben vom Verlag Martin Claret.[1]](/f/ea8f1d80818eabd0adbbcad1b1234c95.jpg)
die geschichte des romans Kanaanfindet in Porto do Cachoeiro statt, im Heiligen Geist. Milkau und Lentz sind die Protagonisten der Erzählung. Die beiden sind deutsche Einwanderer und trotz unterschiedlicher Lebensauffassungen werden sie Freunde. So verwendet der Erzähler die Charaktere, um philosophische Überlegungen anzustellen, die mit dem Determinismus Naturforscher.
Die Erzählung beginnt, als Milkau in Porto do Cachoeiro ankommt. Über Roberto Schultz (Besitzer eines großen Lagerhauses) lernt er Lentz kennen. Die beiden jungen Leute haben unterschiedliche Vorstellungen von Rassenmischung. Milkau befürwortet die Rassenmischung, aber zur Verteidigung seiner Idee lässt er den rassistischen Ton durchscheinen, da er glaubt, dass die Mischung aus eine "überlegene Rasse" mit einem "Wilden" kann die Zivilisation erneuern:
„MILKAU – Die Zeit für Afrika wird kommen. Rassen werden durch Fusion zivilisiert; in der Begegnung der fortgeschrittenen Rassen mit den jungfräulichen, wilden Rassen liegt die konservative Ruhe, das Wunder der Verjüngung der Zivilisation. Die Rolle der überlegenen Völker ist der instinktive Impuls zur Entfaltung der Kultur, der Körper zu Körper überträgt das Produkt dieser Verschmelzung, die nach der Dunkelheit der Schwangerschaft das im Unendlichen angesammelte Kapital nimmt Generationen. So wurde aus Gallien Frankreich und aus Germanien Deutschland.“
Diese Worte von Milkau spiegeln übrigens die Whitening-Politik wider, die in Brasilien am Ende des 19. Jahrhundert und Anfang des 20. Jahrhunderts, angeregt durch pseudowissenschaftliche Ideen und daher falsch von den Epoche. In einer Art Opposition zu diesem Mischprozess Lentz verteidigt die Überlegenheit der Europäer und er sieht in der Rassenmischung eine Verzögerung, weil sie seiner Meinung nach eine minderwertige Rasse und Kultur hervorbringt:
„LENTZ – Ich glaube nicht, dass die Verschmelzung mit radikal unfähigen Spezies zu einer Rasse führt, auf der sich die Zivilisation entwickeln kann. Es wird immer eine minderwertige Kultur sein, eine Zivilisation von Mulatten, ewigen Sklaven in Aufständen und Stürzen. Bis die Rasse, die das Produkt einer solchen Verschmelzung ist, beseitigt ist, wird die Zivilisation immer mysteriös bleiben Künstlichkeit, jede Minute zerrissen von Sinnlichkeit, Bestialität und der angeborenen Unterwürfigkeit der schwarz. Das soziale Problem für den Fortschritt einer Region wie Brasilien liegt in der Ablösung einer Mischrasse wie der Mulatten durch Europäer. Immigration ist nicht nur eine einfache Ästhetik für die Zukunft des Landes, sondern vor allem ein komplexes Thema, das die menschliche Zukunft interessiert.“
Später, Milkau trifft Maria Perutz, Tochter von Einwanderern. Sie ist jedoch mit einem Jungen namens Moritz Kraus schwanger, Enkel des Mannes, für den ihre Mutter vor ihrem Tod als Dienerin gearbeitet hat, und hinterlässt Maria als Waise und in der Obhut der Familie Kraus. Als sie jedoch von der Schwangerschaft erfahren, werfen die Eltern des Jungen sie aus dem Haus.
Sie arbeitet unter Wehen auf einer Kaffeeplantage und sucht Zuflucht bei einigen Cashewbäumen, wo sie ihren Sohn zur Welt bringt, der von Schweinen gefressen wird. sie dann beschuldigt, ihren eigenen Sohn getötet zu haben, wird festgenommen. Milkau holt Maria aus dem Gefängnis, und die beiden fliehen, auf der Suche nach dem "gelobten Land", also dem illusorischen Kanaan:
„Die bezaubernde Nacht zog sich zurück, die Welt war es leid, gleich zu sein; Milkau feierte hoffnungsfroh den leckeren Übergang... Wie auch immer, Kanaan würde sich offenbaren... Das neue Licht ohne Geheimnis kam und beleuchtete die Aue. Milkau sah, dass alles leer war, dass alles verlassen war, dass die neuen Männer dort noch nicht aufgetaucht waren. Mit seinen hilflosen Händen berührte er die Vision, die ihn gezogen hatte. Bei menschlicher Berührung hörte es auf, und Maria wandte sich wieder Milkau zu, das primitive sterbende Gesicht, die gleichen blauen Augen, der gleiche verschrumpelte Mund, die gleiche Märtyrergestalt.
[...]
— Ermüde nicht umsonst... Lauf nicht... Es ist nutzlos... Das Land von Promissão, das ich dir zeigen wollte und das ich auch sehnsüchtig suchte, sehe ich nicht mehr... Es ist dem Leben noch nicht gedämmert. Lasst uns hier aufhören und hoffen, dass es im Blut der erlösten Generationen liegt. Verzweifeln Sie nicht. Bleiben wir der süßen Illusion von Mirage treu. Wer das Ideal lebt, nimmt bei der Ewigkeit einen Kredit auf... […].”
Auf diese Weise wird die Romantik Kanaan zeigt sich sehr verbunden mit dem NeinNaturalismus des neunzehnten Jahrhunderts, indem sie die Verteidigung der Überlegenheit einer Rasse über die andere und die Weißung Brasiliens durch Rassenmischung als Lösung für die sozioökonomischen Probleme des Landes explizit machten.
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Wissenswertes über Graça Aranha
Graça Aranha war ein Freund des Abolitionisten Joaquim Nabuco (1849-1910).
Der Autor war der einzige Gründer der Academia Brasileira de Letras, der noch kein Buch veröffentlicht hatte.
Der Schriftsteller lebte eine Liebesgeschichte mit Nazareth Prado (1875-1949), obwohl beide verheiratet waren.
dein Theaterstück Malazarte uraufgeführt 1911 in Paris.
Dein Buch Liebesbriefe, erschienen 1935, versammelt einige der Liebesbriefe, die der Autor an Nazareth Prado schickte.
Bildnachweis
[1] Martin Claret (Reproduktion)
von Warley Souza
Literaturlehrer
