DAS Philosophiepatristisch Es war eine Zeit, die mit dem begann Übergang zwischen Antiquität es ist das mittelalterlich. Marilena Chaui betont, dass die patristische Philosophie "mit den Paulusbriefen und dem Johannesevangelium beginnt und im 8. Jahrhundert endet"ich".
Es ist wichtig zu betonen, dass die patristische Zeit eine ZeitverlaufimVeränderung und Gedankenübergang. Es war chronologisch zwischen der Antike und dem Mittelalter angesiedelt und kann philosophisch unterschiedliche Klassifikationen haben. Chaui klassifiziert die Patristik als eine eigene Periode der Philosophie, die weder in der antiken Philosophie noch in der mittelalterlichen Philosophie zu finden ist.
Es besteht jedoch Konsens, die patristische Philosophie als Teil der mittelalterlichen Philosophie zu klassifizieren, zusammen mit PhilosophieScholastiker, denn Themen und Arbeitsweise patristischer Denker standen der christlichen Theologie und religiösen Erkenntnis ganz nahe.
Die Patristik wurde nach den ersten Priestern, "Vätern", der
Katholische Kirche und am Anfang diese Philosophie diente christlichem Denken durch die Entschuldigungen des Christentums, seit dem christlichen Denken, sogar im dritten Jahrhundert d. a., war in Europa nicht gut verbreitet.Mehr wissen: Was ist Philosophie?
Eigenschaften und Bedeutung von Patristik
Die patristische Philosophie entstand in a schwere zeit für das christentum. Aufgrund der Verkündung des Christentums als offiziell anerkannte Religion durch die Römisches Reich, Christen litten immer noch unter Verfolgung und Vergeltung, außerdem hatten sie an mehreren europäischen Orten nicht viele Anhänger.
Die erste patristische Bewegung bestand aus den ersten Lehrern des christlichen Glaubens und den Apologeten Priester, der die Mission hatte, das christliche Denken zu verteidigen. Unter den Apologeten wählten einige den Weg der Vereinigung der heidnischen griechischen Philosophie mit dem Christentum, da Justin, und andere befürworteten die völlige Ausgrenzung und Unterdrückung der heidnischen griechischen Philosophie, wie z Tertullian.
Lange Zeit hat sich die von Justin verteidigte Apologetik durchgesetzt, auch in der späteren philosophischen Zeit, der Scholastik. Die Philosophie diente in diesem Fall als Grundlage für die Formulierung einer christlichen Theologie. Zu anderen Zeiten in der Philosophie jedoch verschärfte sich der Konflikt zwischen Vernunft und Glaube, um eine binäre Vision zu erzeugen, in der nur rational zu glauben oder zu denken möglich war. Zu anderen Zeiten wurden die Bereiche des Glaubens und der Vernunft drastisch getrennt, wobei jeder aufgrund seiner besonderen Bedeutung kultiviert wurde.
Ein weiteres Merkmal der patristischen Zeit ist die beeinflussenimPlato, Griechischer Denker studierte, übersetzte und verbreitete unter denen, die sich der griechischen Philosophie bedienten. Das platonische Denken, das sich auf die Patristik ausbreitete, stammte aus dem sogenannten Neuplatonismus, aktuell Philosophie, die philosophische Theorien aus den Schriften studierte, klassifizierte und formulierte verlassen von Plato.
Die Hauptvertreter des Neuplatonismus sind Plotin (3. C.) und Porphyr (ein Schüler von Plotin, der Teile des neuplatonischen Denkens neu formulierte und neue Fragen stellte, wie die Frage der Universalien, basierend auf der aristotelischen Philosophie). Ö Neuplatonismus nahm in der Patristik eine gewisse Bedeutung in Bezug auf den Aristotelismus ein, hauptsächlich aufgrund der größeren Nähe von Platons Werken zum christlichen Denken.
Trotz Boethius' Übersetzungsbemühungen Aristoteles nicht aus dem griechischen Original, sondern aus arabischen Übersetzungen gewann der Aristotelismus erst in der mittelalterlichen Philosophie an Stärke, beginnend mit dem Gedanken an ThomasimHier im, schon in der Scholastik.
Später, nach der Zeit der Entschuldigungen, stechen einige Namen heraus, wie etwa Boethius (5. C.), anerkannter Übersetzer und Kommentator über Aristoteles und das Werk Isagoge, von Porphyr und Augustinus von Hippo (4. bis 5. Jahrhundert d. C.), ein bekehrter Heide im Alter von 32 Jahren, der zum wichtigsten patristischen Theologen wurde, später von der katholischen Kirche heiliggesprochen wurde und zum Heiliger Augustinus.
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Bedeutung der Patristik
Die Bedeutung der patristischen Periode der Philosophie liegt vor allem darin, dass sie einen großen Teil des Denkens hervorbrachte, aus dem ein Ganzes entstehen sollte SystemtheologischeChristian. Durch eine sorgfältige Analyse der Grundlagen des christlichen Denkens, der christlichen Dogmen und einer bestimmten theologischen Konzeption können wir platonische Spuren und Elemente der griechischen Philosophie finden.
In der patristischen Zeit entstand der größte Teil des lehrmäßigen Teils des christlichen Denkens, da die Priester, die "Väter" der katholischen Kirche waren, die Mission hatten, die Prinzip allen christlichen Denkens das würde zu dem führen, was wir heute als römisch-katholische Kirche kennen.
Heiliger Augustinus
St. Augustinus, der Bischof von Hippo.
Augustinus, der Bischof von Hippo wurde und später von der katholischen Kirche heilig gesprochen wurde, war ein Patrist, der als der größter Diffusor patristischen Denkens und der größte Polemiker der patristischen Philosophie. Die Geschichte von Augustinus ist komplex, denn bis zu seinem 32. Lebensjahr war der Philosoph dem christlichen Denken widerstanden.
Augustinus suchte nach verschiedenen theoretischen Strömungen und philosophischen Schulen, um einen Sinn für sein Leben zu finden. Hatte Kontakt mit dem Pythagoreismus, mögen Manichäismus und mit einem Teil von PhilosophieHellenisch. Seine Mutter bemühte sich um die christliche Erziehung ihres Sohnes, der sich in seiner Jugend nicht für das Evangelium interessierte, denn „die heiligen Schriften erschienen ihm vulgär und eines gebildeten Mannes unwürdig.ii”.
Aufgrund seiner Bekehrung, verbunden mit der gelehrten Ausbildung, die ihm sein Vater zu verdanken hatte, wurde Augustinus bekehrt, ordiniert und begann, Theologie auf der Grundlage der Philosophie zu studieren und Häresien zu bekämpfen.
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Patristische Bücher
Patristik hat zusammen mit Scholastik mehrere wichtige Bücher für das Verständnis des westlichen christlichen religiösen Denkens und für die Formulierung rationalen mittelalterlichen Denkens produziert.
Hervorzuheben sind folgende patristische Werke:
umgarnt: geschrieben von Plotin, umgarnt umfasst 54 verschiedene Verträge zu verschiedenen Themen, von Ethik und Zusammenleben in der Gesellschaft zu ProblemeimAuftragpsychologisch Person und präsentiert eine christliche Vision, die von der platonischen Philosophie unterstützt wird.
Isagoge: Der Klassiker von Porphyr nimmt die griechische Philosophie wieder auf aristotelischen Ursprungs, um Aspekte der aristotelischen Ursprungsmethode wieder einzuführen und Kommentare zur griechischen Philosophie zu bilden. Das Hauptelement, das Porphyr durchgebracht hat Isagoge ist die sogenannte „Frage der Universalien“.
Geständnisse: arbeit das vermischt literarische und philosophische Elemente, Geständnisse präsentiert die Biografie von Augustinus und erzählt von seinen Momenten, in denen er sich, wie er sagt, "verloren" fand, vor der Bekehrung, bis zu den Augenblicken, in denen er lebte, nach ihm, Augenblicke der Herrlichkeit, nach der Bekehrung zum Christentum.
Gottes Stadt: Arbeit, die sich damit befasst Häresien, des Reiches Gottes und des Verhaltens, das von einem Christen erwartet wird, um die Fülle des Lebens im christlichen Sinne zu erreichen.
Bildnachweis:
[1] Renata Sedmakova / Shutterstock
ich CHAUI, M. Einladung zur Philosophie. São Paulo: Attika, 2005, p. 46.
iiPessanha, J. DAS. M. Augustinus - Leben und Arbeiten. In: AUGUSTINE. Die Denker. Übersetzung von J. Oliveira Santos und A. Ambrosius von Pina. Einführung von José Américo Motta Pessanha. São Paulo: Nova Cultural, 2004, p. 6.
von Francisco Porfirio
Philosophielehrer
