Während der Alten Republik erlebte Brasilien eine Situation des Wandels, der Transformation. Das Land begann, seine im Wesentlichen ländlichen Merkmale aufzugeben und erlebte dann das Wachstum der städtischen Zentren des Landes. Dies war jedoch erst der Anfang des Wandels. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung blieb ungebildet, und die kulturelle und künstlerische Debatte verharrte unter den wirtschaftlichen Eliten.
Mit dem Ende der Sklaverei wurde die Alte Republik durch die Ankunft vieler Schwarzer gekennzeichnet, die die alten Besitztümer auf der Suche nach besseren Möglichkeiten verließen. In Rio de Janeiro gruppierten sich viele von ihnen in Mietskasernen und Hafenvierteln und organisierten Gemeinschaften, in denen sie sich gegenseitig halfen und mit Demonstrationen experimentierten. vielfältige Künste.
Aus historischer Sicht gewannen Samba, Maxixe und Choro zu dieser Zeit Form und Möglichkeit. In den sogenannten Tantenhäusern versammelten sich mehrere Schwarze und andere Elemente der Stadtgesellschaft Rios zu Partys, die damals schon als „Samba“ bekannt waren. An festlichen Tagen gingen populäre Musiker auf die Straße und organisierten die sogenannten „cordões“, die eine einfachere Organisation zukünftiger Sambaschulparaden anzeigten.
Gleichzeitig sehen wir, dass Brasilien auch eine große Zahl europäischer Einwanderer aufnahm, die dem Elend und den Schwierigkeiten des Ersten Weltkriegs entkamen. Im Allgemeinen kamen diese Einwanderer mit dem Ziel ins Land, offene Stellen in den Industrien zu besetzen die in den großen Städten auftauchten, wenn man bedenkt, dass sie Erfahrung als Arbeiter in ihrem Land hatten Weihnachten.
Zusammen mit dem Traum von einem besseren Leben in brasilianischen Ländern kamen diese europäischen Einwanderer hierher und brachten auch die politischen Werte des kommunistischen und anarchistischen Denkens mit. In verschiedenen Situationen, unzufrieden mit den Ungerechtigkeiten unseres Landes, verbreiteten sie ihre Ideale des Kampfes und der Auseinandersetzung in Zeitungen und öffentlichen Demonstrationen. Sie erreichten den Punkt, Volksschulen zu organisieren, um ihre Kinder nach ihren politischen Idealen zu erziehen.
Auf dem Gebiet der Literatur und Kunst sehen wir, dass einige Mitglieder unserer Eliten ästhetische Themen aus Europa in den brasilianischen Kontext brachten. Die sogenannten Modernisten organisierten sich in Diskussionskreisen, die über die Identität unserer Kultur nachdachten. Sie waren der alten Angewohnheit überdrüssig, zu denken, dass Brasilien nur „kultiviert“ und „zivilisiert“ werden würde, indem es die Werte nachahmte, die aus dem Ausland kamen.
Das Ergebnis all dieser Diskussionen war die Woche der modernen Kunst von 1922, die in der Stadt São Paulo stattfand. Bei dieser Veranstaltung traten neue Maler, Schriftsteller und Dichter der Öffentlichkeit vor, die zeigten, dass Brasilien seinen eigenen kulturellen Reichtum hat, den es zu kennen und zu schätzen gilt. Historisch gesehen deutete das Ereignis darauf hin, dass Brasilien nicht mehr nach den Werten Europas oder als einfache Kornkammer für die Welt verstanden werden konnte.
So sehen wir die Wandlungen zur Zeit der Alten Republik. Vieles musste sich noch ändern, die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung war Analphabeten und Volksdemonstrationen gewannen nicht immer an Ansehen. Andererseits begann die Debatte über das „Gesicht Brasiliens“, seine Kultur, auf andere Richtungen und Möglichkeiten hinzuweisen.
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