iracema, eine Ikone des romantischen Indianismus, wurde 1865 erstmals veröffentlicht und gehört bis heute zu den wichtigsten brasilianischen literarischen Werken. Verfasst von José de Alencar, dessen künstlerisches Projekt die Konsolidierung von a Nationalkultur, iracema ist Gründungserzählung, das heißt, seine thematische Hauptachse ist die Schaffung von a kulturelle Identität, ein Text, der sich an. orientiert repräsentieren den Ursprung der brasilianischen Nationalität.
Es ist durch die Liebesbindung zwischen dem indischen Iracema, einem Vertreter der indianischen Ureinwohner, und dem portugiesischen Martim, Kolonisator Portugiesen aus dem 16. Jahrhundert, dass José de Alencar eine Erzählung baut, die auf die Entstehung des Mutterlandes zurückgeht Brasilianer: this Renntreffen hätte die erzeugt Brasilianer.
Zusammenfassung
Die Geschichte beginnt, wenn martim
, Portugiesen, die für die Verteidigung des brasilianischen Territoriums vor anderen europäischen Eindringlingen verantwortlich sind, verliere dich im Wald, an einem Ort, der heute der Küste von Ceará entspricht. Iracema, ein Tabajara-Indianer, der sich damals zwischen den Bäumen ausruhte, erschreckt von der Ankunft des Fremden und schießt einen Pfeil auf Martim. Er reagiert nicht auf Aggression, wenn er von einer Frau erschossen wird, und Iracema versteht, dass er einen Unschuldigen verletzt hat.Im Friedenspakt, Iracema bringt den verwundeten Ausländer in sein Dorf und zu seinem Vater Araquém, dem Schamanen des Stammes. Martim wird mit großer Gastfreundschaft empfangen, doch seine Ankunft gefällt nicht allen: Irapuã, ein in Iracema verliebter Tabajara-Krieger, ist der erste, der unzufrieden ist.
Während Ihres Aufenthalts im Dorf, Iracema und Martim Ansatz und blüht, zwischen den beiden, starke Anziehungskraft. Iracema spielt jedoch eine wichtige Rolle im Stamm: Sie ist eine Jungfrau, die dem Tupã geweiht ist, dem Hüter des Geheimnisses des Jurema, eines heiligen Likörs, der die Tabajara-Indianer in Ekstase brachte.
Zwischen Feierlichkeiten und Kämpfen mit anderen Stämmen – darunter den Pitiguaras, Verbündeten von Martim – mischen sich Iracema und der portugiesische Ausländer liebevoll ein, und Indien bricht das Keuschheitsgelübde, was ein Todesurteil bedeutet. Auch Martim wird verfolgt: Irapuã und seine Männer wollen sein Blut trinken. Die Allianz mit den Pitiguaras macht ihn zu einem noch ungewollteren Feind.
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Leidenschaftlich, Iracema und Martim muss aus dem Tabajara-Dorf fliehen bevor der Stamm erkennt, dass die Jungfrau das Keuschheitsgelübde gebrochen hat. Sie schließen sich Poti an, einem Pitiguara-Indianer, den Martim wie einen Bruder behandelte. Als die Tabajaras die Flucht erkennen, machen sie sich auf die Suche nach den Liebenden, angeführt von Irapuã und Caiubi, Iracemas Bruder.
Am Ende finden sie den Stamm der Pitiguara und es kommt zu einer blutigen Schlacht. Caiubi und Irapuã greifen Martin heftig an, und Iracema geht heftig gegen die beiden vor und verletzt sie schwer. In Erwartung einer Niederlage zieht sich der Stamm der Tabajara zurück.
Anschließend flüchtet das Paar an einen menschenleeren Strand, wo Martim eine Hütte baut. Iracema verbringt viel Zeit allein, während der Liebste ihm den Rücken überprüft, in Expeditionen, die von der portugiesischen Regierung angeordnet wurden. Martim wird ständig von Melancholie und Sehnsucht nach seiner Heimat gepackt, was Iracema betrübt, der zu glauben beginnt, sein Tod wäre für ihn eine Befreiung.
nicht lange danach, Iracema entdeckt sich selbst schwanger, aber Martim muss gehen, um zusammen mit Poti den Pitiguara-Stamm zu verteidigen, der angegriffen wird. iracema endet mit dem Kind allein, und tauft das Kind Moacir, das aus seinem Leiden geboren wurde. Verwundet durch die Geburt und tiefe Traurigkeit versiegt Iracemas Milch; Martim kommt gerade rechtzeitig, damit Iracema ihm das Kind übergibt und stirbt kurz darauf.
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Analyse der Arbeit
geschrieben in dritte Person, Ö Erzähler é allwissend. Die von Alencar geförderte sprachliche Arbeit macht die Arbeit in das Genre der poetische Prosa, da der Autor Aspekte der Poesie bevorzugt, wie Rhythmus, Alliteration und die reichliche Verwendung von Metaphern, Vergleichen und Umschreibungen.
Es gibt, laut Antonio Candido, a verbale Melodie das treibt den Roman an, der aus Beschreibungen voller Bilder und Farben besteht, die helfen, die Geschichte mit den Elementen der Natur zu verschmelzen, ein typisch romantisches Merkmal.
DAS Landschaft ist ein wichtiges Element für die Erzählung: Der geografische Raum, in dem es sich befindet, sind die wilden Wälder der Küste von Ceará. Da ist ein lokale Farbverbesserung durch die Betonung der Schönheit der beschriebenen Landschaften, typisch nationalistische Ressource der ersten Phase der Romantik. Metaphern und Vergleiche beleuchten das paradiesische brasilianische Land.
Iracema repräsentiert die indigene unterwürfig der europäischen kultur, und sein Name ist ein Anagramm für Amerika. Martim wiederum repräsentiert die Kolonisator und Eroberer Krieger. Sein Name ist mit dem griechisch-römischen Kriegsgott Mars verbunden. Die Vereinigung zwischen den beiden repräsentiert die Legende von der Erschaffung von Ceará, denn Iracema wurde im Schatten einer Kokospalme begraben, in der die Jandaia, ihr Lieblingsvogel, in Trauer um ihren Tod sang. Ceará bedeutet „Ecke der Jandaia“.
Aus der Vereinigung des Paares wird auch Moacir geboren, dessen Name "Sohn des Leidens" bedeutet und den zuerst und die Entstehung der brasilianischen Nationalität, das Ergebnis der Verbindung zwischen dem Kolonisator und den Indigenen.
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Zeichen
- Iracema, Tabajara-Indianer, Hüter des Geheimnisses der Jurema, einer halluzinogenen Pflanze;
- Martim, portugiesischer Kolonisator, basierend auf Martim Soares Moreno, dem ersten portugiesischen Kolonisator von Ceará;
- Araquém, Tabajara-Schamane und Vater von Iracema;
- Caubi, Tabajara-Krieger und Bruder von Iracema;
- Irapuã, Chef der Tabajaras, Martims Hauptfeind;
- Andira, alter Krieger, Bruder von Araquém;
- Poti, Potiguara-Krieger und Verbündeter von Martim;
- Jacaúna, Häuptling der Potiguaras;
- Batuirité, alter Weiser, Großvater von Poti;
- Moacir, Sohn von Iracema und Martim;
- Japi, Martims Hund.
Historischer Zusammenhang
Geschrieben in den letzten Jahren von erste Generation der brasilianischen Romantik, iracema ist arbeit inspiriert von starken Nationalismus, das diese romantischen Inszenierungen auszeichnet. Zu dieser Zeit war Brasilien eine von Portugal neu unabhängige Nation, eine Tatsache, die Künstler verschiedener Genres dazu brachte, eine Idee zu entwickeln und zu denken kulturelle Identität, nationaler Herkunft, was bedeutet das? Brasilianer sein.
Die Erzählung von iracema es findet im 17. Jahrhundert (zwischen 1603 und 1611) statt und geht auf die Jahre der Ankunft der Portugiesen auf dem südamerikanischen Kontinent zurück. Es ist jedoch ein Idealisierung der indischen Figur, sowie der traumatische Kolonialprozess. Die portugiesische Invasion weckte keine großen Leidenschaften der ursprünglichen Völker für europäische Männer, wie in der Erzählung dargestellt. Im Gegenteil: Die Portugiesen brachten Krankheiten, Territorialkriege, Sklaverei und Vergewaltigung indigener Völker mit sich, zusätzlich zum großen Völkermord an der Bevölkerung, die das brasilianische Territorium bewohnte.
José de Alencar
Dramatiker, Romanautor, Journalist, Kritiker und auch Politiker, José Martiniano de Alencar wurde am 1. Mai 1829 in Messejana (CE) geboren. Sohn eines Senators aus Reich, zog als Kind nach Rio de Janeiro, nachdem er auch in São Paulo gelebt hatte, wo er die Fakultät besuchte der Rechtswissenschaften am Largo São Francisco und in Pernambuco, wo er sein Studium an der Juristischen Fakultät von Olinda.
Alencar war Redakteur bei der Zeitung Rio-Tagebuch, ein Amt, das er aufgab, um sich der Politik zu widmen: Es gab vier Legislative hintereinander, die als Abgeordneter von Ceará für die Konservative Partei fungierten. Es wurde auch einer der größten Vertreter der brasilianischen Romantik, als Teil der ersten Generation romantischer Autoren, verbunden mit Indianismus und Nationalismus, die sich hauptsächlich mit der Festigung einer authentisch brasilianischen Kultur beschäftigten.
Er schrieb indianische, urbanistische, historische und regionalistische Romane. Er produzierte auch Theaterstücke und erhabene politische Texte, in denen er die Figur des Kaiser und handelte von Außenpolitik, Diplomatie und einer umstrittenen Entschuldigung für die Arbeit Sklave.
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Film
iracema wurde 1979 für den Film adaptiert, unter dem Titel Iracema, die Jungfrau der Honiglippen. Regie Carlos Coimbra, auch Autor des Drehbuchs, versucht der Film getreu der chronologischen Reihenfolge des Romans zu folgen und die von Alencar beschriebenen paradiesischen Landschaften des 16. Jahrhunderts zu reproduzieren.
Laut Kritikern endete die Filmproduktion jedoch erotisieren die Figur von Iracema und unterdrückt seine Stimme in Momenten der Spannung, in denen die Figur im Roman zu Wort kam.
Marcelo Vieira und Aline Soares weisen in einer vergleichenden Studie zwischen Buch und Film auf eine Iracemas Charakter-Umgestaltung, die in der Verfilmung den Protagonismus verloren in Szenen, in denen er sich vor männlichen Figuren positioniert. Dies ist zum Beispiel der Fall, wenn Iracema Pfeil und Bogen einsetzt, um Martim zu verteidigen, der von Caiubi und Irapuã angegriffen wird. Im Buch ist die Domäne der Szene mit Iracema, dessen Block den Inder daran hindert, näher zu kommen; im Film werden Pfeil und Bogen durch einen Speer ersetzt und Iracema wird von Irapuã entwaffnet, was im Roman nicht vorkommt.
Es gibt vor allem a Schwächung von Iracemas Charakter, das nach dem Vorbild des Pornochanchada-Kinos gestaltet ist, das zum Zeitpunkt der Produktion in Kraft ist. der Charakter wird unterwürfig und passivSie „kolonisiert“, und die Dreharbeiten orientierten sich an der Erotisierung von Iracemas nacktem Körper.
von Luisa Brandino
Literaturlehrer
