das Hinterland, von Euclides da Cunha, ist das Buch, das öffnet die PRe-Modernismus (1902-1922), eine literarische Periode, die die Überleitung zwischen brasilianischer Symbolik und Moderne. So präsentiert es Züge aus früheren Stilen – Realismus, Naturalismus, Parnassianismus und Symbolik. Die Arbeiten aus dieser Zeit präsentieren einen kritischen Nationalismus, ein gesellschaftspolitisches Thema und eine journalistische Sprache.
Bei der Arbeit das Hinterland, im Euklid da Cunha, erzählt der aufmerksame Erzähler ausführlich den Krieg von Canudos (1896-1897). So gliedert sich das Buch in drei Teile: „Die Erde“, in der Flora, Relief und Klima des nordöstlichen Hinterlandes beschrieben werden; "Der Mann", in dem der Landsmann aus einer Vision beschrieben wird deterministisch, verbunden mit Naturalismus; und „Der Kampf“, wenn der Erzähler ausführlich berichtet, Strohkrieg.
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Analyse der Arbeit
Erzähler/Erzählerischer Fokus
Die Arbeit das Hinterland, von Euclides da Cunha, hat ErzählerBeobachter in der dritten Person, dh sie erzählt die Geschichte aus der Sicht eines Beobachters des Geschehens, ohne an den Handlungen teilzunehmen. Dies liegt daran, dass dieses Buch in a konfiguriert ist journalistischer Charakterbericht, das daher auf Unparteilichkeit abzielt, obwohl in einigen Teilen des Werkes die Position seines Autors erkennbar ist.
Zeit
Die Fakten ereignen sich während der Strohkrieg, also am Ende des 19. Jahrhunderts gelegen, insbesondere zwischen den Jahren 1896 und 1897.
Platz
Die Stadt von Strohhalme, im Landesinneren von Bahia, spielt sich die Handlung ab.
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Das Land
im ersten Teil von das Hinterland, mit dem Titel "Das Land", hat der Leser Zugriff auf detaillierte Beschreibungen das nordöstliche Hinterland mit Details zu Flora, Relief und Klima. Darüber hinaus macht der Erzähler eine wissenschaftliche Analyse der beobachteten Elemente. So beschreiben die Seiten im Detail den Eingang zum Sertão, auf dem Weg zum Monte Santo, gekennzeichnet durch „allgemeine Trockenheit“, aber mit dem Vorhandensein von „ipueiras“ (Teichen oder kleinen Seen), die „echte Oasen“ sind, aber „nicht selten einen Aspekt“ haben düster“.
Von der Spitze des Monte Santo Gebirges, hat der Erzähler einen weiten Blick auf die Linderung, das er als „gemischt“ beschreibt, da es „Ebenen präsentiert, die aus der Nähe eine Reihe von Bunds enthüllen, die mit Spalten zerschnitten sind; Hügel dass der Kontrast der Überschwemmungsgebiete von großer Höhe ist und einige Dutzend Meter über dem Boden liegen, und Bretter die, wenn sie durchquert werden, den chaotischen Zufall von überbackenen und groben Lücken zeigen“. Das lokale Klima bedeutet, dass tagsüber die hitze brennt; Wenn jedoch die Nacht hereinbricht, „geht all diese Wärme in einer sehr intensiven Strahlung im Weltraum verloren, die Temperatur plötzlich sinken, in einem einzigen, erstaunlichen Fall...“.
Der Erzähler schlägt vor Hypothesen für Dürre, wie der Nordostmonsun, der die Regenwahrscheinlichkeit verringert, und die topografische Anordnung, da es keine „zu den gegeißelten Ländern des Nordens ein hohes Gebirge, das, senkrecht zu diesem Wind verlaufend, bestimmt Das dynamische Abkühlung, nach einem ausdrucksstarken Sprichwort“. Und er beschreibt auch die Caatinga, mit ihren „stechenden Blättern, mit dem Dorn, mit den Stöcken, die in Speeren knacken“. Über den juazeiros, "die selten die Blätter eines intensiven Grüns verlieren"; von Umbu-Baum, das den Durst des Sertanejo nährt und lindert; und von der jurema, der „inmitten der Geißel der Dürre ein paar Tropfen Wasser auf die trockene Rinde der Stämme träufelt“.
Laut dem Erzähler, Friedrich Hegel (1770-1831) „beschrieben drei geografische Kategorien als Schlüsselelemente“, die die ethnische Unterschiede: „Die Steppen der sumpfigen Vegetation oder die weiten, trockenen Ebenen; die fruchtbaren Täler, reichlich bewässert; Küsten und Inseln“. Auf diese Weise beginnt der Erzähler den Dialog mit dem Determinismus Naturforscher, der das behauptet die Umwelt beeinflusst das Individuum. Aber andererseits zeigt es sich auch der Einfluss, den das Individuum auf die Umwelt ausübt, so dass der Mensch als „Wüstenmacher“ gelten kann.
Der Mann
im zweiten Teil von das Hinterland, mit dem Titel „Der Mann“, zeichnet der Erzähler a Landsmann-Profil, basierend auf Determinismus, d. h. auf dem Einfluss, den die Umgebung, die Rasse und der historische Moment auf das Individuum ausüben. Auf diese Weise analysiert es die drei ethnischen Elemente Trainer „der Mestizen-Rassen Brasiliens“: die Eingeborenen, die Afrikaner und die Portugiesen. Danach ist die physische Umgebung in denen diese "Mischrassen" gebildet wurden und die Wirkung dieses Mediums bei der „Rassenbildung“. Es geht also um "Brasilianisches Training im Norden" und um die Figur des Mulatte.
Der Erzähler nutzt die Geschichte des Landes, um zu verstehen, wie der „jagunço“ entstand, ein Wort, das als Synonym für „sertanejo“ verwendet wird. benutze die falsche wissenschaftliche Theorien der Zeit, um eine solche ethnische Bildung zu verstehen, und betont, dass „die Vermischung sehr verschiedener Rassen in den meisten Fällen schädlich ist“ und dass „extreme Mestizaje ein Rückschritt ist“. Für ihn ist "der Mestizen - Mulatte, Mamluco oder Cafuz - weniger als ein Vermittler, ein Gefallener, ohne die physische Energie der wilden Vorfahren, ohne die intellektuelle Höhe der überlegenen Vorfahren". Und schließlich kommt es zu dem Schluss, Rassist, dass der nördliche Landsmann eine minderwertige Rasse ist.
Der Erzähler erklärt, dass die „Landsmann ist vor allem ein starker”. Er sagt, er habe nicht die "erschöpfende Rachitis der neurasthenischen Mestizen der Küste". Er behauptet jedoch, dass sein Aussehen etwas anderes sagt. Außerdem ist er, so der Erzähler, faul, bis etwas auftaucht, das sein Handeln fordert: „Der Mensch ist verklärt. Es richtet sich auf, inszeniert neue Reliefs, neue Linien in Höhe und Gestik; und sein Kopf steht hoch auf seinen kräftigen Schultern, klar durch seinen unbeeindruckten und starken Blick.“ Nutzen Sie auch die Gelegenheit, um über die Traditionenaus dem Hinterland, wie Tänze, Herausforderungen und Religiosität.
Er zeichnet auch ein Profil des Anführers der Canudos-Revolte, Antonio Stadtrat (1830-1897). Die Analyse dieser historischen Persönlichkeit erfolgt auch nach den naturalistische Theorien. Der Erzähler macht Conselheiros Frau für ihr „Ungleichgewicht“ verantwortlich, das seinen Höhepunkt erreicht, als sie mit einem Polizisten davonläuft: „... Und in Bahia tauchte der dunkle Einsiedler auf, mit schulterlangem Haar und einem langen, ungepflegten Bart; ausgegrabenes Gesicht; leuchtender Blick; monströs, in blauem amerikanischem Denim-Habit; adressiert an den klassischen Stock, auf dem der späte Schritt der Pilger ruht...“.
Schließlich erzählt der Erzähler die Geschichte von Strohhalme, zunächst eine Rinderfarm. Die Stätte hatte 1876 nach Aussage eines Priesters viele Leute, die mit der Farm verbunden sind, eine "verdächtige und müßige Bevölkerung" und "bis an die Zähne bewaffnet". Im Jahr 1890 wurde jedoch Es war ein zerstörter Ort, mit etwa fünfzig „hölzernen Capuabas“. Daher fand Conselheiro den Ort bei seiner Ankunft im Jahr 1893 im Verfall.
Der Kampf
Im dritten Teil von das Hinterland, mit dem Titel "Der Kampf", erzählt der Erzähler die Strohkrieg und gibt Einzelheiten der vier Expeditionen mit einer partiellen und humaneren Sicht des Konflikts an, um auf den Hunger und das Elend der Rebellen hinzuweisen. Zunächst weist der Erzähler auf andere Revolten hin, mit denen die Regierung zu kämpfen hatte: in der Stadt Lençóis, im Dorf Brito Mendes, in Jequié, unter anderem. Er schließt: "Die Canudos-Kampagne entstand aus dem spontanen Zusammentreffen all dieser verrückten Kräfte, die sich im Hinterland verloren haben."
Laut dem Erzähler entsteht der Konflikt 1896, als Conselheiro in Juazeiro Holz kauft, um eine Kirche zu bauen. aber das Material wird nicht geliefert. Die Seligen hätten gedroht, in das Dorf einzudringen, um das Holz mit Gewalt zu erobern. Gerüchte über das Versprechen einer Invasion veranlassen die örtliche Justiz, um staatliche Hilfe zu bitten. Zuerst misst die Regierung von Bahia dem nicht die gebührende Bedeutung bei, aber bald verschlechtert sich die Situation, und Truppen werden geschickt.
Am 4. November 1896 wurde „eine Truppe von hundert Soldaten der Garnison“ reserviert, um „die Fanatiker des Lagers Canudos zu schlagen“. Also, in 21. November, tritt das auf erster Kampf. Die Anhänger des Ratgebers tragen ein Banner des Göttlichen und ein großes Holzkreuz. Diese Kämpfer tragen alte Gewehre, Sensen und Stöcke, um gegen Regierungssoldaten zu kämpfen, während andere Gläubige Heiligenbilder zeigen, beten und Rosenkränze aus Kokosnuss auffädeln.
Die Expeditionsmitglieder gehen nicht als Sieger hervor und der Konflikt zieht sich weiter. Von dort gibt der Erzähler Details des Krieges und analysiert die Taktiken der Regierungstruppen. Die Rebellen schaffen es, monatelang Widerstand zu leisten. Wenn Gefangene jedoch "in einem beklagenswerten Zustand: stolpernd, geschleift, erschöpft" fallen, sind sie enthauptet von den Soldaten des Staates. Also, vor dem Ende des Konflikts, in 22. September 1897, Berater stirbt an Verletzungen und a Durchfall, unbemerkt von Regierungstruppen. Und der Krieg erstreckt sich auf 5. Oktober 1897:
Strohhalme gaben nicht auf. Einzigartiges Beispiel in der gesamten Geschichte, das bis zur völligen Erschöpfung widerstanden wurde. Zoll für Zoll ausgelöscht, in der vollen Genauigkeit des Wortes, fiel es am 5. in der Abenddämmerung, als seine letzten Verteidiger fielen, und sie alle starben. Es waren nur vier: eins alt, zwei erwachsene Männer und einer Kind, vor denen sie wütend brüllten 5 Tausend Soldaten.
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Euklid da Cunha
Euklid da Cunha wurde in Cantagalo geboren, in 20. Januar 1866. Er war Ingenieur, Journalist, Essayist und Historiker. Er studierte 1888 an der Militärschule Praia Vermelha, als anlässlich des Besuchs des Kriegsministers protestierte Gegen dieMonarchie und so wurde er aus der Armee ausgeschlossen. Im selben Jahr begann er in São Paulo zu schreiben für Der Staat s. Paul. Als die Republik ausgerufen wurde, kehrte er jedoch zur Armee zurück.
1891 trat er in die Escola Superior de Guerra ein. Er wurde bald zum Oberleutnant befördert und erwarb einen BA in Mathematik, Physik und Naturwissenschaften. Immer noch als Mitarbeiter von Der Staat s. Paul, schrieb Artikel über die Canudos-Revolte im März 1897 und wie Kriegs Korrespondent, ging im August desselben Jahres in die Konfliktregion, um über die Kämpfe zu berichten. 1903 wurde er in die Brasilianische Akademie der Gelehrten gewählt. Gestorben am 15. August 1909, in Rio de Janeiro.
So hat Euclides da Cunha mit seinem Werk das Hinterland, öffnet die Vormoderne 1902, einer literarischen Periode, die den Übergang zwischen Symbolismus und Modernismus Brasilianer und präsentiert die unten vorgestellten Eigenschaften.
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Spuren folgender Stilrichtungen:
- Realismus;
- Naturalismus;
- Parnassianismus;
- Symbolismus.
Kritischer Nationalismus.
Gesellschaftspolitische Themen.
Fehlende Idealisierung.
Journalistische Sprache.
Bildnachweis
|1| L&PM-Publisher / Reproduktion
von Warley Souza
Literaturlehrer
