O empiri, samt rationalister, undersøgte filosofiske problemer vedrørende viden: hvad ville være oprindelsen til menneskelig viden? Hvordan erhverves denne viden? Hvad ville være dine grænser? I denne forstand bliver spørgsmålet om sikkerheden i vores overbevisninger og meninger og nogle aspekter af virkeligheden, som vi synes er objektive, for eksempel farver.
John Locke sagde, at vi er som et blankt ark ved fødslen, som udfyldes, når vi oplever virkeligheden omkring os. På den anden side vil David Hume udfordre begrebet kausalitet og hævde, at det er subjektivt og afledt af skik og andre overbevisninger, vi har.
Lær mere: Skolasticisme: middelalderlig filosofisk produktion påvirket af den katolske tro
Historisk kontekst
Ordet empiri bruges til at klassificere de forslag, der opstår i perioden moderne filosofi (midten af det femtende til det attende århundrede), der forsvarede opbygningen af viden baseret på erfaring. Den etymologiske oprindelse for navnet på denne tankestrøm er det græske ord
emperia, som har en meget lignende betydning som "oplevelse" på vores sprog.Blandt de gamle grækere var der en form for behandling kaldet empirisk medicin, som bestod af ræsonnement om observation af lignende tilfælde. Disse læger undgik i denne forstand teoretisering om årsagerne til sygdomme.
Forslag, der vedtog erfaring som kriterium eller vejledning for sandheden, i moderne periode, var tæt på dette perspektiv, så vigtigheden af bevisog bekræftelse. Hovedtænkerne boede i England (John Locke, David Hume og George Berkeley) med nogle franske forsvarere, såsom Étienne Bonnot de Condillac.
Vigtigste ideer om empiri
Den oplevelse, som empirikere håndterer, er ikke blot en situation, som en person har oplevet, siden etableringen af viden kræver, at oplevelser kan bekræftes, og dette vil minimalt indebære, at en sådan oplevelse kan forekomme mere end en gang. Fordi det er en viden erhvervet gennem sanserne, bekymringen med sikkerhed og karakteriseringen af beviser er tilbagevendende temaer. På den anden side, da en skiftende virkelighed undersøges, gyldigheden af disse forslag rejses i tvivl..
Betydningen af den materielle verden for empirister bringer deres refleksioner tættere på eksperimentelle videnskabelige tænkere, som gjorde mange fremskridt i samme periode. Francis Bacon, betragtes som grundlæggeren af den moderne videnskabelige metode, gør det klart, at erfaring er det grundlæggende element i viden. Under alle omstændigheder ville videnskabelig viden kun opnås efter fjernelse af kilderne til tvivl og bedrag, der blev betegnet som idoler og anvendt induktive ræsonnementer.
Vigtigste filosoffer af empirisme
John Locke
John Lockes epistemologiske teori er en undersøgelse af sindet og dets evne til at kende. I Essay om menneskelig forståelse, navngav alt, hvad der kan betragtes som en idé, og argumenterede for, at hans oprindelse ville være fornemmelserne, ligesom ideerne om varmt og gult og de mentale operationer, som tvivl.
Disse ideer erhverves af et direkte forhold mellem forståelse og oplevelse, der klassificeres som enkle og kan også knyttes til at generere komplekse ideer, såsom bålet. Grundlaget for al viden ville være enkle ideer, og som de alle er fanget af en eller anden fornemmelse (internt eller ej), så kritiserer Locke dem, der forsvarer medfødte ideer - en holdning, der tilskrives rationalister.
For at afklare forslaget kan følgende spørgsmål stilles: er det muligt at forestille sig en smag, der aldrig var blevet smagt? John Locke hævdede, at hvis nogle ideer virkelig var medfødte, ville børn kende logiske principper allerede fra fødslen og andre forestillinger ville være fælles for alle mennesker, men dette findes ikke nogen steder.
David Hume
David Hume, i Undersøgelse af menneskelig forståelse (1748), der havde til formål at studere sindet. Ifølge din teori sindets indhold, kaldet opfattelse, erhverves kun i kontakt med virkeligheden. Det, du kalder indtryk, er den måde, hvorpå indhold kommer ind i sindet og ikke er begrænset til det, der resulterer direkte fra vores oplevelser, men inkluderer følelser og ønsker.
Hvad vores sind bevarer fra disse oplevelser er ideer. Det er en repræsentation af den livlighed, der opleves på et givet øjeblik, så enhver idé, der findes i sindet, også har et tilsvarende indtryk. Filosofen udfordrer os til at prøve at finde en idé, som det er umuligt at finde ækvivalens i erfaring.
”Alle vil let indrømme, at der er en betydelig forskel mellem sindets opfattelser, når en mand føler varmen. overdreven eller glæden ved en moderat lunkenhed, og når det senere bringer denne fornemmelse i din hukommelse eller forventer det af din fantasi. Disse evner kan efterligne eller kopiere sansernes opfattelse, men de kan aldrig nå den fulde kraft og livlighed i den oprindelige oplevelse. ” |1|
Læs også: René Descartes: den første filosof på den rationalistiske side
empirisme og rationalisme
DET bestride mellem empirikere og forsvarere af rationalisme er om videnens oprindelse. Mens rationalister søger viden, der kan være universelt gyldig, understreger empirikere undersøgelsen af virkeligheden, der præsenterer sig for mennesker. Den første gruppe filosoffer implementerede forskellige konceptuelle analyser og argumenter baseret på deduktioner, mens sidstnævnte generelt støttede sig på induktiv ræsonnement.
Vægten på erfaring indikerer ikke, at fornuften opgives.. Det, der har været under mistanke, er dets anvendelse som det eneste middel til at få viden. Alle forslag fra filosofferne fra den periode, hvad enten de er rationalister eller ej, er allerede blevet kritiseret, ændret eller opgivet; de præsenterede bestemt forestillinger og teorier, der var indflydelsesrige ikke kun for fortsættelsen af refleksion. filosofisk men også for de videnskaber, der blev udviklet i den periode og for de videnskabelige teorier, der kom senere. En filosof, der især har bestræbt sig på at løse de problemer, som moderne filosoffer påpeger, er Immanuel Kant.
Billedkredit
[1]Godfrey Kneller/fælles
Karakterer
|1| HUME, David. Undersøgelser af menneskelig forståelse og moralske principper. Oversat af José Oscar de Almeida Marques. São Paulo: Editora UNESP, 2004.
Af Dr. Marco Oliveira
Filosofilærer