DET slaveri historie i Brasilien og i andre kolonier, hvor denne institution eksisterede, var den ikke præget af en passiv accept af afrikanere i forhold til fangenskab. Slaveriets historie i Amerika var præget af en aktiv slave modstand og ved at skabe former for omgang, manifesteret gennem dans, sange, religioner eller endda reaktioner på fangenskab, såsom angreb på herrene, sabotage af produktionen, forsvar af familier etableret på gårdene og lækager.
I sidstnævnte tilfælde har historikere endda delt dem i to former. Den første ville være breakout lækager, hvor slaver flygtede fra plantager og plantager på jagt efter frihed, skabte quilombos og brød med slaveri. Der var dog stadig den lækager ved krav, hvor slaver flygtede fra plantagerne, men uden målet om at opnå frihed. Mange af disse undslip var for at slaven ikke skulle sælges eller endda af den modsatte grund, for at hans herre skulle slippe af med ham, da han ikke havde nogen interesse i at være under hans kontrol. Atter andre forsøgte at få en pause fra hårde arbejdsrutiner.
Der var også flugter, hvor slaverne var interesserede i at ændre arbejdsforhold på plantagerneog har således til hensigt at ændre arbejdsprocesserne og opnå en større margen for beslutning om, hvordan man kan gå videre under arbejdet.
Et eksempel kan findes i Recôncavo Baiano, i slutningen af det 18. århundrede. Omkring 1789, i Engenho de Santana de Ilhéus, de kreolske slaver (født i Brasilien) lammede arbejdet, dræbte formanden, tog redskaber fra møllen og søgte tilflugt i skovene omkring regionen. Deres mål var ikke at blive befriet for slaveri, men at søge større frihed på slaveri. Dette er i det mindste det, der blev foreslået af dokumentet oprettet af de undslapne slaver, og som blev sendt til deres herre, kaldet ”Traktaten blev foreslået til Manuel da Silva Ferreira af hans slaver i den tid de blev konserveret hævet". [1]
I dette dokument sagde slaverne, at de ikke ønskede krig, men fred. Hvis du var enig med dem i fred, skulle det bygges i overensstemmelse med det, de krævede.
Blandt kravene fra Manuel da Silva Ferreiras slaver var anmodningen om tildeling af ugernes fredage og lørdage, så slaver kunne arbejde for sig selv og endda bede skibsføreren om at give dem "net, støbt net og kanoer" ud over at være i stand til at plante "ris hvor vi vil og i enhver sump uden at bede om tilladelse til det, og vi kan hver især tage jacarandaer eller enhver pind uden at give del for det ”.
Arbejdet beregnet til selve slaverne udover at sikre tilskud i mad serveres i mange tilfælde som en måde at skaffe penge til senere at købe en manumission, opnået med kommercialisering af Produkter. Også med hensyn til denne kommercialisering er det interessant at bemærke en anden påstand i det samme dokument, at du skal lave en “stor båd, så når du går til Bahia, lægger vi vores last, så vi ikke fanger fragt". Målet var at anvende et transportmiddel fra skibsføreren, så de kunne markedsføre det, de havde produceret, uden at skulle pådrage sig yderligere omkostninger.
Slaverne på Engenho de Santana de Ilhéus kæmpede stadig for ændringen i arbejdsprocesser, da de krævede, at ”i hver kedel skal der være en ildplacering, og i hver dragt af bånd det samme, og på lørdag skal der uden tvivl være peija [stop] ved Engenho. ” De fremlagte påstande demonstrerede kendskab til slaver af det arbejde, de udførte, og som et resultat præsentationen af en anden måde at udføre dem på, hvilket indikerer et forsøg på at skabe nye rytmer i arbejdet, mindre anstrengende.
Med hensyn til afrikanske slaver forsøgte de, der flygtede fra møllen, at adskille sig fra dem og begrænse visse opgaver, såsom "at lave kambuer og skaldyrfiskeri", til slaver født i Afrika. Kravdokumentet sluttede med at sige, at de kunne ”spille, spille og synge så længe vi vil uden at blive forhindret eller har brug for en licens”. Hvis mesteren accepterede kravene og tillod dem altid at være i besiddelse af deres redskaber, ville slaverne vende tilbage til arbejde.
Manuel da Silva Ferreira foregav at acceptere påstandene. En herre kunne ikke acceptere en sådan krænkelse af hans menneskelige egenskaber. Bevægelsens ledere blev arresteret og sluttede kampen i det øjeblik i møllen. På trods af nederlaget demonstrerede dokumentet og kampen for slaverne til Engenho de Santana de Ilhéus en aktiv handling under fangenskab ud over kendskab til arbejdsprocessen og interessen for at ændre den og foreslå konkrete måder at gøre det på. Moderne slaver var ikke passive stykker i deres mesters hænder.
Bemærk
[1] REIS, João José, SILVA, Eduardo. Forhandling og konflikt - sort modstand i slaveri Brasilien. Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 1989, s.123. De andre citater i dokumentet er alle taget fra denne placering.
Af Tales Pinto
Master i historie
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/resistencia-escrava-engenho-santana-ilheus.htm