En af begivenhederne, der kørte militær kup April 1964 gik til Familiemarsch med Gud for frihed, komponeret mest af damer Katolikker, der vandrede rundt i São Paulo dage før kuppet, den 19. marts 1964, og tilbød et argument til fordel for de militære og konservative politiske og økonomiske grupper for deponering af João Goularts regering. Ifølge arrangørerne af marchen ville Jango, som præsidenten blev kendt, være repræsentant for kommunismens interesser, der skulle gennemføres i Brasilien, især efter revolutionerne kinesisk (1949) og Cubansk (1959).
Plakaterne opfordrede til respekt for demokrati og institutioner, såsom: “Patriot-stedfortrædere, folket er med dig"; “Nok af klovne, vi ønsker en ærlig regering"; "Den bedste reform er respekt for loven."; "Senhora Aparecida oplyser reaktionærerne". På denne måde skabte de en modstridende situation, som demonstranterne for Familien marts påpegede med deres slogans for nedbrydningen af det demokratiske regime, da de bad om Goularts anklagelse og modsatte sig foranstaltningerne fra præsident, oprindeligt valgt til vicepræsident, men som overtog den højeste stilling i staten efter Jânios fratræden Billeder i 1961.
De religiøse argumenter til forsvar for familien og de kristne værdier, der blev udsat i marts mod præsidentens formodede kommunisme, var en smidig og direkte til det rally, der blev afholdt af João Goulart og hans tilhængere, der blev afholdt på Central do Brasil-stationen i centrum af Rio de Janeiro den 13. marts, 1964. På dette møde præsenterede Goulart sin økonomiske plan kaldet grundlæggende reformer, hvor han angav behovet for landbrugsreform og intentionen om at nationalisere private olieselskaber, blandt andre foranstaltninger populær.
Men den katolske kirkes og dens trofaste handlinger var ikke begrænset til disse gadedemonstrationer, som i løbet af Diktatorregimet opstod i den samme situation, som påvirkede andre institutionelle rum med en stærk politisk polarisering indre. Resultatet var en handling, der fordømte kirkedeltagere til militærregeringen, hvis resultat i mange tilfælde var fængsel og tortur.
Situationen var ikke eksklusiv for den katolske kirke, den skete også i nogle evangeliske kirker, som det fremgår af første undersøgelser foretaget af Sandhedskommissionen, indledt af den føderale regering i slutningen af årtiet af 2000. Ifølge Paulo Sérgio Pinheiro vil Sandhedskommissionen undersøge begge sager om opsigelser af politiske militante mod regimet og tilfælde af modstand i alle de kirker, der vises i Dokumenter.
En af whistleblower-sagerne, der er undersøgt af Sandhedskommissionen, og som er kommet frem, er sagen om Anivaldo Pereira Padilha, et medlem af Methodist Church i São Paulo. Ifølge en rapport fra ISTOÉ Uafhængig, Var Anivaldo en samfundsfaglig studerende ved University of São Paulo (USP) og blev fordømt af politiet af brødrene José Sucasas Jr. og Isaías Fernandes Sucasas, præst og metodistbiskop for den kirke, han deltog i, på grund af deres stillinger politikere.
Især unge baptister, metodister og presbyterianere, der erklærede sig liberale idealer forfulgt internt i kirker af konservative ledere, der forbandt konflikten mellem den kolde krig og spørgsmål religiøs. Denne årsag fik baptistpræsten Enéas Tognini til at kalde en dag med faste og bøn for evangeliske for at forhindre Brasilien i at blive et kommunistisk land. Han tilpassede sig militæret og angrede ikke bagefter: "De reddede Brasilien fra kommunismen".
Denne og andre sager blev offentligt kendte grundet hovedsageligt dokumenter indsamlet af Projekt Brasilien: Aldrig igen, sendt til Schweiz for at undgå deres ødelæggelse i Brasilien. De blev indgivet til World Council of Churches i Genève, hvilket viste, at positionerne inden for kirkerne ikke kun var til fordel for militæret. Siden 14. juni 2011 er de imidlertid igen i Brasilien for at afklare uklare fakta om perioden.
Af Tales Pinto
Uddannet i historie
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm
