Skolasticisme: hvad er det, egenskaber, faser

Begrebet skolastisk henviser til den filosofiske produktion, der fandt sted i AlderGennemsnit, mellem det 9. og 13. århundrede d. Ç. Sammenlignet med patristisk, forrige streng af Middelalderfilosofi, Scholastics er beliggende i en periode med intensitet katolsk styre over Europa.

I betragtning af behovet for storuddannelse af præster og den stærke kulturelle og uddannelsesmæssige betydning for trokatolsk fremmet af Karolingiske imperium, oprettede den katolske kirke skoler og universiteter at undervise og uddanne tænkere og nye præster. Denne oprettelse af skoler motiverede navnet på perioden.

Lær mere: Hvad er filosofi?

Karakteristika for skolastisk filosofi

Aquinas var en af ​​de vigtigste eksponenter for skolastisk tanke.

På grund af den kulturelle og uddannelsesmæssige valorisering ud over redningen af ​​Aristoteles en intens mobilisering til viden om metafysiske og naturvidenskabelige spørgsmål. Tro, der allerede er behandlet i de kristne tænkers skrifter siden det andet århundrede, ses nu sammen med fornuften.

I denne forstand kan tænkere lide Store Albert, Saint Anselmo og Thomas Aquinas hævdede, at kampen mod kætterier, hedenskab og manglende accept af Gud ville finde sted gennem formuleringen af teorierrationel og videnskabelig viden.

På invasionerMaurere, der førte araberne til at bestride domænet for dele af det nuværende spanske og portugisiske område, som fandt sted fra det 7. århundrede og fremefter, var grundlæggende for opbygningen af ​​skolastisk tanke, da araberne tog de mest dybtgående undersøgelser af værkerne af Aristoteles.

Som et eksempel kan vi fremhæve Averroes, en arabisk filosof fra det 12. århundrede, der påvirkede skolastiske tænkere med sine kommentarer til Aristoteles. Aquinaer, det vigtigste navn i skolastik, kombinerede hans fortolkning af Aristoteles med autoritære ideer, hvilket resulterede i den såkaldte Aristotelisk thomisme.

Den skolastiske undervisning var baseret på studiet af opkaldene Kunstliberale, som blev dannet af de syv vidensfelter opdelt i to grupper, beskrevet nedenfor:

• Trivia bestod i studiet af grammatik, retorik og logik, kunst med fokus på sprog;

• Quadrivium bestod i studiet af aritmetik, geometri, astronomi og musik, kunst med fokus på de nøjagtige videnskaber og deres naturlige anvendelser.

Læs mere:Aristoteles metafysik - hvad er det, hovedideer, resumé

Spørgsmålet om universelle

Spørgsmålet eller "klagen" om universelle er en del af en diskussion startet afporfyr, Neoplatonisk patristisk tænker, om sin fortolkning af forslagene fra Aristoteles om udsagnene om eksistens af universelle kategorier.

Universelle kategorier er for Aristoteles generelle klassifikationer der organiserer de eksisterende væsener i verden. For eksempel har vi kategorien "farve" og kategorien "dyr". Vi kan analysere en hvid hest under dens to kategorier: farve og dyr. Der kan være logisk forvirring, hvis kategorierne blandes, som i følgende eksempel: Napoleons hest er hvid. Hvid er en farve. Napoleons hest er en farve. I dette tilfælde var der en forvirring af kategorier. Al denne metafysiske debat blev taget op af skolastikerne på grundlag af den antikke græske filosofi, især den aristoteliske filosofi.

Disse emner, som genererede diskussioner opdelt i forskellige grupper, blev bredt omtvistet under skolastik og promoverede det, som datidens tænkere kaldte Quaestio Disputata (omstridte problemer). Intellektuelle fremmede debatter om emner, såsom spørgsmålet om universaler, som motiverede studiet og forskningen af ​​metafysik, logik og retorik.

Med hensyn til fortolkningen af ​​universelle blev der dannet to grupper blandt skolistikerne:

• Realistisk

de forsvarede faktiske eksistens af universelle som metafysiske tilfælde, som i sig selv var definitionen af ​​den universelle idé om hvidhed, som ville gælde for enhver hvide genstande, men uden behov for tilstedeværelse eller eksistens af hvide genstande til det eksisterede.

DET metafysik, et fælles område med ontologi, er hvad der i filosofi studerer væsenet som værende, det vil sige det er en undersøgelse der studerer ting der findes i verden, men uden at ty til nogen observation eller følsom oplevelse med disse ting ved hjælp af kun ræsonnement og argumenter.

I det givne eksempel på universaler gik filosoffer ikke for at se på farven hvid for at definere, hvad hvidhed er, men fortsatte med at lancere argumenter, der definerer et begreb hvidhed. Fra dette koncept, som ifølge metafysikere var universelt og uden tvivl, var det muligt at gå til praktisk erfaring for at observere verdens ting og prøv at relatere dem til begrebet hvidhed, det vil sige, jeg kan kun bestemme, at en mur, en hest eller et ark papir er hvidt, fordi der er et koncept for, hvad det er at være hvidt forud for min oplevelse af at se væggen, hesten eller arket. papir.

• nominalister

De hævdede, at universelle var retfærdige navne oprettet til at repræsentere og gruppere objekter, der havde fælles karakteristika uden mulighed for eksistens og metafysisk definition af universelle begreber. De var bare ord fra menneskelige konventioner.

Også adgang: Betydningen af ​​moralske værdier for samfundet

Stadier af skolastisk filosofi

For didaktiske katalogiseringsformål, historikere af Middelalderfilosofi del skolastik i tre forskellige perioder:

• Første fase

Denne fase var præget af den fulde overbevisning om harmonien mellem tro og fornuft, der hovedsagelig stammer fra patristiske ideer. Duns Scotus og St. Anselm (en filosof, der i sin tid udviklede et ontologisk argument, der ville bevise Guds eksistens) er fremragende tænkere i denne første fase.

Et ontologisk argument er et, der ikke er baseret på en fornuftig oplevelse, men kun fremsat af ræsonnement. Det er ikke nødvendigt at etablere eksisterende og observerbare årsager til at foreslå et ontologisk argument, men kun at foreslå ræsonnement, der giver mening fra abstrakte elementer, såsom Gud. St. Anselms ontologiske argument kan beskrives som følger:

Det) Forestil dig noget så stort, men så stort, at du ikke kan forestille dig noget større.

B) Hvis dette noget så stort kun findes i vores fantasi, er det ikke så stort, da det, der findes uden for vores intellekt, er større.

ç) Så hvis du kan forestille dig noget så stort (at der ikke kan være noget større end det), skal det eksistere uden for dit sind og fantasi.

d) Dette enorme noget, der findes i din fantasi og uden for det, og som er så stort, at der ikke er noget større, er Gud.

• Andet niveau

Det var i anden fase, at de mest komplekse filosofiske systemer dukkede op, også blev kendt som Thomistisk periode. De vigtigste navne på denne fase er Thomas Aquinas og hans mester Store Albert.

• tredje fase

Den tredje fase var præget af begyndelsen på Scholastics henfald i middelalderen. Det var på dette tidspunkt, at dominans og udvidelse af den katolske kirke viste sig at være for stiv og tilbageholdende mange aspekter af filosofiske studier og kontrol af alle aspekter af det intellektuelle og kulturelle liv i tiden Gennemsnit. Et vigtigt navn i denne sidste fase er William of Ockham.

Skolasticisme og Thomas Aquinas

Thomas Aquinas, Dominikansk munk, stor forfatter og katolsk filosof fra middelalderen var uden tvivl den største skolastiske tænker. St. Thomas Aquinas, en lærd og kommentator om Aristoteles 'værker, gik længere og trykte en blanding af hans værker i sit arbejde. egne ideer, fra ideerne fra den antikke græske filosof Aristoteles og fra kristen tanke, baseret på Bibelen og kirkens dogmer Katolsk.

Aquino var en videnskabskenner af trivia og quadrivium ud over at have studeret Aristoteles gennem de arabiske oversættelser. Han havde også en uddannelse med det formål at opdage naturvidenskab, påvirket af sin mester Alberto Magno.

Sondringen mellem essens og eksistens, der allerede er til stede i det aristoteliske værk, påvirkede tankerne om Aquinas, der udviklede en direkte forbindelse mellem Aristoteles og kristen teologi. Aquino drev også et knudepunkt mellem ideen om kausalitet foreslået af argumentet fra motor førstaf Aristoteles for at uddybe ”Fem måder, der beviser Guds eksistens”, Etablering af en direkte forbindelse mellem det aristoteliske værk og Guds eksistens.

Den aristoteliske matrix til Gud

Aquinas så i det aristoteliske arbejde muligheden for en rationel måde, der ville føre til bevis for Guds eksistens. O kausalitetsprincip og ideen om ubevægelig motor, der allerede er diskuteret i det aristoteliske værk, vækkede Aquinas intellekt til at formulere hans "Fem måder, der beviser Guds eksistens". Princippet om kausalitet er for filosofien et elementært princip, der indrømmer, at der for enhver effekt, der opstår i verden, er en tidligere årsag. Det vil sige, hvis der skete noget, var der et tidligere fænomen, der forårsagede begivenheden.

IsakNewton han vil også tage dette princip op igen, men vende dets rækkefølge efter at have opdaget sin tredje lov: Handlings- og reaktionsloven. For den moderne fysiker genererer enhver handling en modsat reaktion og med samme intensitet, hvilket fører os til kausalitet, da reaktionen (effekten) blev genereret af en handling (årsagen).

Dette er de fem thomistiske måder:

1. Den første immobile motor: i hele universet er der bevægelse. Ud fra en kausal begrundelse er det nødvendigt at fastslå, at for at der skal være bevægelse, skal der være en bevægelse (motor). I denne forstand, hvis vi forsøgte at finde årsagerne til alle universets bevægelser, ville vi aldrig afslutte denne uendelige opgave, hvilket gør det nødvendigt at tænke, at der for hver bevægelse var en første, immobil motor, som gav anledning til al bevægelse senere. Den første motor var Gud.

2. Den første effektive årsag: i samme ræsonnement som ovenfor, tror vi, at der for enhver sag er en effekt og for at undgå unødvendig træthed fra den uendelige søgen efter den første årsag, må vi tro, at denne årsag eksisterer, og at den ikke var forårsaget af noget andet. Den sag ville være Gud.

3. være nødvendige og mulige væsener: det nødvendige væsen ville være Gud. Mulige væsener ville være den guddommelige skabelse, da de er muligheder, for så vidt de kun eksisterer ved viljen til det nødvendige væsen.

4. grader af perfektion: de forskellige eksisterende væsener klassificeres af et komplekst hierarki, der etablerer Gud som væsenet perfekt og alle andre væsener på en skala i henhold til deres perfektion og nærhed eller afstand fra Gud.

5. øverste regering: hele dette univers, uendeligt og rationelt, kunne kun forblive organiseret efter Aquinos opfattelse, gennem en større, højeste regering, som ville holde alt i fuld drift, det vil sige regeringen guddommelig.

af Francisco Porfirio
Uddannet filosofi