Kant fortæller os, at intellekt har 12 kategorier. Fornuften har kun tre ideer, der ikke udgør objekter, men som regulerer handlinger. Er de:
• Psykologisk idé (sjæl);
• Kosmologisk idé (om verden som en helhed);
• Teologisk idé (om Gud).
En dom består af forbindelsen af to begreber, hvoraf det ene (A) altid opfylder subjektfunktionen og det andet (B) predikatfunktionen. Lad os se, hvad de er ifølge Kritik af ren fornuft fra Kant:
- Analytiske vurderinger: er domme, hvor prædikatet (B) kan indeholdes i emnet (A) og derfor ekstraheres ved ren analyse. Dette betyder, at prædikatet ikke andet end forklarer eller gør emnet eksplicit. F.eks.: "Hver trekant har tre sider”;
- A posteriori syntetiske vurderinger: er dem, hvor prædikatet ikke er indeholdt i emnet, men er relateret til det gennem en syntese. Dette er dog altid særligt eller empirisk, ikke universelt og nødvendigt, derfor tjener de ikke videnskaben. F.eks.: "det hus er grønt”.
- A priori syntetiske vurderinger: er domme, hvor prædikatet ikke ekstraheres fra emnet, men som gennem erfaring formes som noget nyt, konstrueret. Imidlertid skal denne konstruktion tillade eller forudse muligheden for at gentage oplevelsen, dvs. aprioritet, forstået som den formelle mulighed for fænomenal konstruktion, som muliggør universalitet og behov for domme. Erfaring her er ikke blot afsætningen af fænomener i sindet på grund af rækkefølgen af opfattelser, men snarere organiseringen af sindet i en syntetisk enhed af det, der modtages af intuition. Kant er enig med Leibniz i, at "der er intet i sindet, der ikke har passeret gennem sanserne, undtagen sindet selv."
Derfor hverken dogmatisk rationalisme eller empiri, men a kritisk rationalisme eller kritik det er det, den kantianske filosofi handler om. Videnskab er en menneskelig konstruktion. Fornuften skal i naturen søge den overensstemmelse, som den selv lægger. Du a priori de er forventningen om formen for en mulig oplevelse generelt. Og transcendental refererer til strukturer a priori af menneskelig følsomhed og intellekt, uden hvilken ingen oplevelse af noget objekt er mulig. Det er derfor betingelsen om kendskab (intuition og tænkelighed), det vil sige betingelsen for muligheden for enhver og al viden. Det er, hvad emnet lægger i tingene i selve handlingen med at kende dem.
Derfor, med hensyn til ren fornuft, er ideer ikke kendte objekter, det vil sige, de kan ikke kendes af mennesker, på trods af at de er tænkelige objekter kan ikke intuiteres, og således udgør Gud, sjæl og verden som en helhed ikke ting, men regulerer menneskets handlinger. De studeres derfor i etik, ikke i videnskab. De er guider, ikke ting, der forårsager fejl og illusioner i videnskabelige domme (såkaldte paralogismer).
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm