Obaluaê er Yoruba-guden og afro-brasilianske religioner forbundet med helbredelse, sygdom, respekt for de ældre, jorden og døden.
Også kendt som Omolu, Obaluaiê, Omulu eller Xapanã, indtager den en fremtrædende plads i dens hengivnes religiøse praksis. Din beskyttelse og forbøn er meget efterspurgt i tider med fysiske og åndelige vanskeligheder.
Orishaen bliver mødt med et udtryk for Yoruba-oprindelse Atotô Obaluaê, det betyder “stilhed for jordens store konge”.
Historie, mening og synkretisme
Obaluaês oprindelse og historie går tilbage til gamle afrikanske traditioner. I Yoruba-kosmologien blev Omolu æret som en forfædres Orisha, forbundet med jorden, helbredelse og beskyttelse mod sygdom.
Det menes, at figuren Omolu stammer fra regionen i det nuværende Nigeria, nærmere bestemt i byen Ifé. Hej, på Yoruba, betyder "kongen, der er herre over landet".
Omolu er søn af Orixás Nanã og Oxalá og bror til Oxumaré. Han blev født med sår på grund af konflikter mellem sine forældre. Forladt af havet blev han reddet af Iemanjá, havets dronning, der bød ham velkommen som en søn og lærte ham at helbrede sygdomme og overvinde modgang.
på grund af din ar, Obaluaê begyndte at dække sig til med halm og holdt kun arme og ben udstillet. Denne oplevelse gjorde ham introspektiv og humørfyldt.
I løbet af århundrederne spredte hengivenhed til denne guddom sig til forskellige regioner i Afrika og fik regionale variationer i dens legender og myter.
Med den afrikanske diaspora og den transatlantiske slavehandel blev millioner af afrikanere tvunget til at krydse Atlanten og ankom til Brasilien og bragte deres religiøse tro med sig.
Obaluaê i den katolske kirke
I forbindelse med slaveri stod slaverede afrikanere over for undertrykkelse og forbud mod at praktisere deres traditionelle religioner. For at bevare deres tro og undgå forfølgelse udviklede slaver religiøs synkretisme.
Synkretismen bestod af forbinder deres afrikanske guddomme med katolske helgener, som de portugisiske kolonisatorer indførte som en form for religiøs omvendelse.
I denne proces blev Obaluaê identificeret med Sankt Lazarus, den katolske skytshelgen for de syge og trængende. I nogle traditioner er det også synkretiseret med San Roque.
Denne synkretisme gjorde det muligt for deres forfædres tro at overleve gennem århundreder og bevarede den rige mytologi, ritualer og traditioner relateret til guddommen.
Over tid etablerede afro-brasilianske religioner sig som et vigtigt middel til at bevare og fastholde afrikansk tro i Brasilien. Kulten af Obaluaê fandt et sikkert sted i denne religion og blev en af de vigtigste ærede guddomme i pantheonet Orixás.
Symboler og egenskaber ved Obaluaê
Helbredelsesguden er repræsenteret med karakteristisk tøj og tilbehør, som f.eks kappe der dækker hele kroppen, lavet af halm fra kysten. Han bærer også Xaxará, en slags flettet halmrør med magiske frø indeni.
Forholdet til jorden og sygdommen
Obaluaê er ofte forbundet med jorden og sygdomskur. Det betragtes som sundhedens Orisha, der bliver påberåbt til at behandle sygdomme og fysiske og åndelige ubalancer.
Det antages, at han har magten til at helbrede og lindre lidelse, men han kan også bringe sygdom og epidemier, når der ikke respekteres.
Farver, dag, urter og tilbud
Farverne på Orisha er sort, hvid og rød. Den ugedag, den er knyttet til Mandag, og datoen for dens mindehøjtidelighed er på 16. august.
Dens urter er pariparoba, ricinusbønner, cambará og hundekanel. Hvad angår tilbuddet (ebó), er din præference popcorn.
Bibliografi
- PRANDI, Reginald. Mytologien om Orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
- VERGER, Pierre. Orishas, Yoruba-guder i Afrika og den nye verden. Salvador: Currupio, 1997.
Se også:
- Candomblé og Umbanda
- orixás
- Ogun
- Yemanja
- Xango
- oxum
- Iansã
- oba
