O brasiliansk bevægelse var et kunstnerisk-litterært projekt indsat i første fase af brasiliansk modernisme (1922-1930). Dens skaber var forfatteren Oswald de Andrade. Han udgav Pau-Brasil Poesi Manifest, i 1924, i avisen Morgen mail. De samtaler, han havde med den franske forfatter Blaise Cendrars, var hovedinspirationen til bevægelsens tilblivelse.
Med en nationalistisk karakter værdsatte pau-brasil-bevægelsen den brasilianske etniske og kulturelle arv og førte til produktionen af værker som poesibogen brasiltræ, af Oswald de Andrade; indtil da favela bakke, af Tarsila do Amaral; og digtbogen skildpadde klan, af Mario de Andrade.
Læs også: Brasiliansk modernisme - perioden stil, der brød med al den æstetiske tradition foreslået indtil da
Sammenfatning om brasiliansk bevægelse
Pau-brasil-bevægelsen var et kunstnerisk-litterært projekt, der var en del af den første fase af den brasilianske modernisme.
Den udkom i 1924 med udgivelsen af Pau-Brasil Poesi Manifest.
Det præsenterede en nationalistisk karakter og forsvarede produktionen af eksportpoesi.
Den modernistiske digter Oswald de Andrade var dens skaber.
Den antropofagiske bevægelse, også skabt af Oswald de Andrade, kan ses som en udvikling af pau-brasil-bevægelsen.
Hvad var pau-brasil-bevægelsen?
Pau-Brasil-bevægelsen var en kunstnerisk-litterært projekt, der var en del af den første fase af den brasilianske modernisme (1922-1930). Dens skaber var forfatteren Oswald de Andrade, inspireret af den franske forfatter Blaise Cendrars (1887-1961). Således opstod bevægelsen med udgivelsen, i 1924, af Pau-Brasil Poesi Manifest, skrevet af Oswald de Andrade.
Denne digter udgav så, i 1925, bogen brasiltræ, hvori han omsatte denne nationalistiske bevægelses ideer i praksis. sådan en kunstnerisk strømning havde som hovedformål at reflektere over den nationale primitivitet. Bevægelsens navn skyldes brasiliansk træ, eksporttræ i begyndelsen af den brasilianske kolonisering.
Historisk kontekst af pau-brasil-bevægelsen
Den brasilianske bevægelse udkom i 1924, med udgivelsen af Pau-Brasil Poesi Manifest. Denne modernistiske bevægelse dukkede op i de sidste år af den gamle republik, historisk periode præget af traditionalisme.
I 1930 begyndte Vargas-æraen, en politisk urolig periode, præget af autoritarisme. modernismen det er derfor en kunstnerisk-litterær bevægelse, der modarbejder både traditionalisme og autoritarisme.
Karakteristika for brazilwood-bevægelsen
Nativistisk eller primitivistisk karakter
Fokus på nationale elementer
Forhøjelse af primitiv eksotisme
Søg efter brasilianskhed eller national identitet
Værdsættelse af brasilianske etniske og kulturelle rødder
Incitament til en eksportpoesi med brasilianske karakteristika
modernistisk formel frihed
Hvem deltog i pau-brasil-bevægelsen?
Pau-brasil-bevægelsen skabte megen diskussion blandt kunstnere og intellektuelle på det tidspunkt og modtog støtte fra digtere som Manuel Bandeira (1886-1968) og Carlos Drummond de Andrade (1902-1987). Men i praksis skilte disse tre kunstnere sig ud:
Tarsila do Amaral (1886-1973);
Oswald de Andrade (1890-1954);
Mario de Andrade (1893-1945).
Hovedværker af brasiliansk bevægelse
Pau-Brasil Poesi Manifest (1924), af Oswald de Andrade
favela bakke (1924), maleri af Tarsila do Amaral
karneval i madureira (1924), maleri af Tarsila do Amaral
brasiltræ (1925), digte af Oswald de Andrade
skildpadde klan (1927), digte af Mário de Andrade
Pau-brasil poesi manifest, af Oswald de Andrade
O Pau-Brasil Poesi Manifestblev udgivet den 18. marts 1924, i Morgen mail. I denne tekst afslører digteren Oswald de Andrade, der underskriver dokumentet, lidenskabeligt ideerne fra pau-brasil-bevægelsen. Manifestet værdsætter således fakta, virkelighed som genstand for poesi og lovpriser Brasiliens kultur og rigdomme:
Poesi findes i fakta. Safran- og okkerhytterne i Favelaens grønne, under gedens blå, er æstetiske fakta.
Karneval i Rio er løbets religiøse begivenhed. Pau-Brasil. Wagner sænker sig foran Botafogo-afspærringerne. Barbarian og vores. En rig etnisk baggrund. Grøntsagsrigdom. Malmen. Køkkenet. Vatapá, guld og dans.
Forfatteren begynder at karakterisere pau-brasil poesi:
[...]
Poesi for digtere. Glæde for dem, der ikke ved og opdager.
Der havde været en omvending af alting, invasionen af alt: afhandlingsteater og kampen på scenen mellem moral og umoral. Specialet skal afgøres i en krig mellem sociologer, af lovmænd, fede og gyldne som Corpus Juris.
Agile theatret, søn af akrobaten. Agil og ulogisk. Agil romantik, født af opfindelser. Agil poesi.
Pau-Brasilisk poesi. Agil og ærlig. Som et barn.
Han nævner Cendrars, en fransk forfatter, der inspirerede Oswald til at skabe bevægelsen. Derudover angriber han akademiskismen og værdsætter populærsprog, mundtlighed:
Et forslag fra Blaise Cendrars: —Du har lokomotiverne fulde, du skal afsted. En sort mand drejer håndtaget på den roterende omvej, du er på. Den mindste forglemmelse vil få dig til at tage afsted i den modsatte retning af din destination.
Mod kabinettismen, livets kultiverede praksis. Ingeniører i stedet for jurister, fortabte som kinesere i idéernes genealogi.
Sproget uden arkaismer, uden lærdom. Naturlig og neologisk. Millionærbidraget af alle fejl. Mens vi taler. Som vi er.
Der er ingen kamp i de akademiske kalds land. Der er kun uniformer. Futurister og andre.
Så han forsvarer, at poesi skal være et eksportprodukt, da det også er en af Brasiliens rigdomme: ”En enkelt kamp — kampen undervejs. Lad os dele: Importer poesi. Og Pau-Brasil Poesi, til eksport”. Alligevel, når han taler om fortiden, kritiserer han naturalismen og ironiserer parnassianismen:
Der har været et fænomen med æstetisk demokratisering i de fem kloge dele af verden. Naturalismen blev indført. Kopi. Et billede af får, der ikke rigtig var uld, det ville ikke duge. Fortolkning i Kunstskolernes mundtlige ordbog betød at gengive nøjagtig det samme... Kom til pyrogravure. Piger fra alle hjem blev kunstnere. Kameraet dukkede op. Og med alle rettighederne til stort hår, skæl og det mystiske geni med et blik - kunstnerfotografen.
[...]
Det eneste, der ikke blev opfundet, var en maskine til at lave vers - der var allerede den parnassianske digter.
Det afslører flere karakteristika ved pau-brasil poesi:
[...]
syntesen
Balancen
afslutningen af bil serie
opfindelsen
Overraskelsen
et nyt perspektiv
en ny skala
Enhver naturlig indsats i denne retning vil være god. Pau-Brasilisk poesi.
Arbejdet mod naturalistiske detaljer — ved syntese; mod romantisk morbiditet - for geometrisk balance og teknisk finish; mod kopiering, opfindelse og overraskelse.
Et nyt perspektiv.
[...]
Til sidst roser han sin tids kunst og derfor nuet:
Vores tidsalder varsler en tilbagevenden til ren mening.
Et maleri er linjer og farver. Statuerne er volumener under lyset.
Poesia Pau-Brasil er en søndagsspisestue, med fugle, der synger i skoven opsummeret i burene, en tynd fyr, der komponerer en vals til fløjte, og Maricota, der læser avisen. I avisen går alle de nuværende.
Ingen formel for det nutidige udtryk for verden. Se med frie øjne.
[...]
Den futuristiske generations arbejde var cyklopisk. Indstilling af det nationale litteraturimperiumur.
Efter dette trin er problemet anderledes. At være regional og ren i sin tid.
Uskyldstilstanden erstatter nådens tilstand, der kan være en ånds holdning.
Modvægten af indfødt originalitet til lammende akademisk medlemskab.
[...]
Se også: Europæiske avantgarde - kunstneriske bevægelser, der påvirkede den brasilianske modernisme
Pau-brasil-bevægelse og antropofagi
Både pau-brasil-bevægelsen (1924) og den antropofatisk bevægelse (1928) havde en nationalistisk karakter. Begge bevægelser blev idealiseret af den modernistiske forfatter Oswald de Andrade. Det er muligt at sige det modernistisk antropofagi er en udvikling af brasiliansk poesi.
Ved Pau-Brasil Poesi Manifest, lancerer Oswald forslaget om at lave poesi til eksport, hvor elementerne i den brasilianske kultur værdsættes. I denne sammenhæng søger pau-brasil-bevægelsen at fremhæve vores etniske og kulturelle karakteristika. ikke længere Antropofagisk Manifest, udvider Oswald sin idé om nationalisme.
Det er fordi han begynder at betragte den historiske udenlandske indflydelse som en del af vores kultur. Hans forslag er, at modernistiske kunstnere "spiser" fremmed kultur, det vil sige assimilerer det gode ved den, for at forvandle "lånet" til noget med en brasiliansk identitet.
billedkredit
[1] Nationalarkivsamling / Wikimedia Commons (reproduktion)
Kilder
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. brasiliansk litteratur: tider, læsere og læsninger. 3. udg. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
ANDRADE, Oswald de. Pau-brasil poesi manifest. Tilgængelig i: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isac Teixeira de. Sproglig historiografi af den antropofage bevægelse: for en populær litteratur til konsolidering af det brasilianske sprog og identitet. 2010. 87 f. Dissertation (Master i litteratur og sprogvidenskab) – Det bogstavelige fakultet, Federal University of Goiás, Goiânia, 2010.
BOAVENTURA, Maria Eugenia. pau brasil-projektet: nationalisme og opfindsomhed. End of Evils, Campinas, v. 6, 2012.
JACQUES, Paola Berenstein. vilde tanker: samling af anden arv. v. 2. Salvador: EDUFBA, 2021.
af Warley Souza
Litteraturlærer
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm