Franzgodt er en amerikansk-baseret tysk antropolog kendt som "Fader til amerikansk antropologi". En af de største eksponenter for den kulturalistiske strømning inden for antropologi, hans indflydelse strakte sig til ud over sin tid er han en af de største antropologer siden fremkomsten af denne disciplin som en videnskab.
Det var en vigtig modstander af videnskabelig racisme, der portrætterede race som et biologisk begreb, og kulturel evolutionisme, som rangerede kulturer, der behandler det vesteuropæiske moderne samfund som det sidste stadie, der skal nås for meget.
godt introducerede kulturrelativismens paradigme, som bekæmper den hierarkiske klassificering af kulturer baseret på deres kulturelle forskelle, var pioner inden for den etnografiske metode, hvor forskerens sameksistens med de undersøgte personer er en del af forskningsprocessen. Boas revolutionerede kulturbegrebet og måden at studere kulturer på. Han er en grundlæggende forfatter for alle, der interesserer sig for antropologi.
Læs også: Determinisme - teoretisk strøm, der sørger for bestemmelse af individer gennem miljøet
Franz Boas biografi
Franz Uri Godt blev født den 9. juli 1858 i Minden, Tyskland., der kommer fra en jødisk familie. Søn af købmanden Meier Boas og børnehavelæreren Sophie Meyer, Boas havde en liberal skabelse og fra en tidlig alder havde han kontakt med ideer, der gentog revolutionerne i 1848, også kaldet Folkenes Forår, som fandt sted i Central- og Østeuropa og gjorde krav på borgerlige og politiske frihedsrettigheder.
Dine forældre omfavnede oplysningstidens idealer, og dette påvirkede hans uddannelse dybt. Allerede i barndommen viste Boas interesse for studiet af naturvidenskab, og på ungdomsuddannelserne hældte han til studiet af naturhistorie.
startede din universitetsstudier i geografi, fysik og matematik, ved universiteterne i Heidelberg og Bonn. I 1881, fik en doktorgrad i fysik, af universitetet i Kiel, med forskningen Bidrag til forståelse af vands farve. Han arbejdede i Institut for Geografi ved Universitetet i Berlin. Mellem 1883 og 1884 lavede han en Nordcanadisk geografisk ekspedition, på Baffin Island, for at studere virkningerne af geografiske træk på kultur af eskimoerne. Herved blev hans interesse for at studere kulturer intensiveret.
I 1886 vendte han tilbage til Berlin for at afslutte sine studier, og hans afhandling om eskimokultur gav ham titlen som professor (privatdozent) i geografi. Samme år lavede han en etnografisk ekspedition til British Columbia at studere de indfødte på nordvestkysten, især folket kwakiutl, som senere blev et systematisk mål for hans forskning.
I 1887, Franz Boas naturaliseret amerikansk og gift med Marie Krackowizer. Hans banebrydende arbejde var De centrale eskimoer, offentliggjort i 1888 i den sjette årsrapport fra det amerikanske afdeling for etnologi. I 1889 underviste han ved Clark University og ledede den nyoprettede afdeling for antropologi, men i 1892 sagde han sin stilling op i protest mod hans påståede krænkelse af den akademiske frihed.
Fra da af blev han inviteret til at være det Kurator for antropologi ved Markmuseet, i Chicago, hvor han arbejdede indtil 1894. I 1896 var han assisterende kurator for etnologi ved American Museum of Natural History og blev udnævnt til professor i fysisk antropologi ved Columbia University. I 1899 blev han forfremmet til professor i antropologi ved samme universitet, hvor han var direktør for afdelingen for antropologi, oprettetden første amerikanske doktorgrad i antropologi og arbejdede resten af sin karriere.
Hans indflydelse på sine studerende strakte sig til forskningsprogrammer og andre afdelinger for antropologi, fra så Boas bidrog dybt til at forme den nordamerikanske skævhed på dette område i den første halvdel af 20. århundrede. Blandt hans mest anerkendte studerende er de anerkendte antropologer Ruth Benedict og Margaret Mead og den brasilianske tænker Gilberto Freyre.
godt instrueret adskillige tidsskrifter, var medstifter af American Association of Anthropology (1902) og var formand for American Association for the Advancement of Science (1931). skrevet flere bøger, mellem dem det primitive menneskes sind (1911), grundlæggende antropologitekst, primitiv kunst (1927) og race, sprog og kultur (1940), samling af ham sammensat indeholdende hans vigtigste tekster.
Franz Boas fik seks børn: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert og Marie Franziska. Han døde i en alder af 84, den 21. december 1942, i New York City, USA.
kulturantropologi
kulturantropologi er en af de store afdelinger af Detantropologi, de øvrige er: biologisk antropologi, forhistorisk antropologi, sproglig antropologi og psykologisk antropologi. Kulturantropologi er en strømning udviklet i USA baseret især på Franz Boas' arbejde. Det markerer konsolideringen af antropologien som en selvstændig disciplin, uafhængig af sociologi.
Dækker alt, der udgør et samfund: økonomisk produktion, slægtsforhold, sprog, psykologi, kunst, religion, vidensystemer, teknikker, politisk og juridisk organisation. stadig, dens fokus er rettet mod individers adfærd som oplysende kultur, snarere end institutioner og deres funktion. Således er de forskellige former for kontakt: interaktion, assimilation, akkulturation, diffusion, såvel som sprog, elementerne til at opfatte virkeligheden.
kulturantropologi forankrer sine undersøgelser i den etnografiske metode og sammenlignende analyse. Begrebet kultur er pluralistisk og baseret på historiske og sociale karakteristika, ikke biologiske. Boas var fundamental, således at racistiske forestillinger, som tilskrev bestemte adfærd og kulturelle træk til et folks fysiske karakteristika, blev fortrængt.
Se mere: Strukturalisme - videnskabelig analysemetode, der har haft stor plads i antropologien
Civilisation
Franz Boas var kritiker af civilisationsopfattelsen, der stammer fra evolutionsteorier fra begyndelsen af antropologien, påvirket af kolonialisme og racisme, som etablerede moderne, vestlige, europæiske og nordamerikanske samfund som civilisationens toppunkt. For evolutionær antropologi var menneskets historie unik og opdelt i tre stadier: vildskab, barbari og civilisation. Indtil da var ordet kultur og ordet civilisation forbundet med kulturelle træk i vestlige samfund, set som et mønster af raffinement, sofistikering, kompleksitet, fremskridt.
Vestlige samfund, det vil sige koloniserede, ville være på vej mod civilisation, og ikke-koloniserede samfund blev betragtet som primitive. Boas viste, at det er muligt at differentiere uden placering. han medbragte en nyt paradigme ved at give ordet kultur et pluralistisk og relativistisk perspektivdet vil sige kulturer, taget baseret på den tyske opfattelse af "et folks ånd" (kultur) og forstået som en historisk betinget helhed, som ikke kunne fragmenteres eller hierarkisk.
Dermed hvert folk har i sin kultur kompleksitet, sofistikering, raffinement, men i sine egne standarder og kan derfor ikke evalueres ud fra en anden kulturs. Boas så ikke menneskelig mentalitet som ensartet, ej heller samfundsudvikling som en enkelt, forudbestemt vej. Tværtimod bekræftede den mangfoldighed som en faktor for forståelse af samfund.
Etnologi
Etnologi er etnisk undersøgelse, den systematiske analyse af data indsamlet ved den etnografiske metode, den fortolkning og beskrivelse af et folk ud fra deres kultur, folklore, sprog og også sammenligningen mellem kulturer. i din bog etnologiens metoder (1920), Boas kritiserer den evolutionistiske metode og foreslår en anden, der studerer hvert samfund i dets egen dynamik og i henhold til dets egen historie og omstændigheder, uden at etablere en model, hvorefter den klassificeres som tilbagestående eller moderne, god eller dårligt.
Den evolutionistiske metode forsøgte, efter naturvidenskabernes form, at etablere universelle love for udviklingen af civilisationen, som, analytisk anvendt på forskellige folkeslag, ville det placere dem i forskellige civilisationsstadier, der kunne retfærdiggøres af relationer kausal. For Boas er "klassificering ikke at forklare". han så hvert samfund som en systemisk helhed som skal forstås i sin kontekst, ikke at stamme fra et andet samfund eller udvikle sig til et andet samfundet bør derfor studeres i dets specifikke processer i nutiden og ikke i henhold til love universal.
I modsat retning af den evolutionistiske metode, der brugte den vestlige civilisation som parameter for de andre, udtalte Boas, at "kun etnologi åbner mulighed for at bedømme vores egen kultur objektivt, i det omfang det giver os mulighed for at opgive den formodede åbenlyse måde at tænke og føle på, der bestemmer grundlaget for denne kultur".
Læs mere: Etnocentrisme - verdensbillede, der kvalificerer én kultur frem for andre
Etnografi
Etnografi er en kombination af to ord: etno (nation) og stavning (at skrive). Det er en af antropologiens vigtigste metoder og består af beskrivende studier af kulturer og deres skriftlige kompilering. Før dette udtryk blev oprettet eller denne metode blev udviklet, observationer og noter om skikke, tro og andre etniske gruppers kulturelle karakteristika fra rejsende og missionærers side, information, der nogle gange blev videregivet til forskere, som fortolket.
Disse tidlige forskere af antropologi som videnskab blev kaldt kabinetantropologer, fordi de ikke gjorde det. foretaget direkte observationer af de personer, de analyserede, baseret på teorier og højst på data indsamlet af den 3..
Stadig i anden halvdel af det nittende århundrede faldt denne praksis i tilbagegang, den forskere begyndte at leve med det analyserede samfund, at lære sproget og kosmovisionen, at dele deres livsstil i en periode, for at opbygge et studie, der er i stand til at beskrive de studerede mennesker, som de ser sig selv. Denne måde at opfatte virkeligheden på i samfundsvidenskaben kaldes også deltagerobservation og feltarbejde.
Franz Boas og Bronislaw Malinowski, især den anden, betragtes som fædre til etnografi som en antropologisk metode. Et af Boas' store bidrag var at bryde med det evolutionære perspektiv om at kategorisere simple og komplekse, ringere og overlegne, primitive og civiliserede samfund.
Boas studerede samfund som autonome helheder, han tog ikke udgangspunkt i ideen om, at et samfund var afledt af et andet, og at der var stadier fra barbari til civilisation. Han understregede vigtigheden af feltforskning og adgang til sproget for de mennesker, der blev studeret for deres forståelse, således er direkte observation fra forskeren blevet en uundværlig del af Søg.
Boas søgte betydningen af skikke i den særlige kontekst, hvori de blev praktiseret. Observationen resulterede i en omhyggelig beskrivelse og trofast gentransskription af de indsamlede data, med hans egne ord: ”I marken skal alt være kommenteret: fra husenes bestanddele til tonerne af melodierne sunget af eskimoerne, og dette i detaljer og i detaljerne i detalje".
Denne praksis giver mulighed for antropolog dykker ind i universet af de studerede mennesker og at fravige deres forforståelser så vidt muligt, for at beskrive, at samfundet som et medlem af det ville beskrive det, eller så tæt som muligt. Dermed bliver det muligt for den anden ikke at blive portrætteret efter forskerens samfundskosmovision, men hans egen.
Denne metode omformede det 20. århundredes antropologi og tillod det, inden for humanvidenskaberne, at være stedet, hvor der sættes spørgsmålstegn ved vestlige samfunds etnocentrisme og andetheden, denne det vil sige, at sætte sig i den andens sted for at forstå dem går fra en metode til at studere forskel til et etisk princip i og uden for situationer. Søg.
Franz Goods sætninger
"Al den tjeneste, som et menneske kan udføre for menneskeheden, må derfor tjene til at fremme sandheden."
"(...) Antropologiske data lærer os en større tolerance over for andre civilisationsformer end vores, at vi skal lære at se på fremmede racer med større sympati og overbevisning om, at som alle racer tidligere har bidraget til kulturelle fremskridt, på en eller anden måde vil de være i stand til at fremme menneskehedens interesser, hvis vi kun er villige til at give dem en chance. retfærdig."
"Høvlighed, beskedenhed, god opførsel, overholdelse af definerede etiske standarder er universelle, men hvad der udgør høflighed, beskedenhed, god opførsel og definerede etiske standarder er ikke universelt. Det er lærerigt at vide, at mønstre adskiller sig på de mest uventede måder.”
"Eugenik må derfor ikke narre os til troen på, at vi bør forsøge at skabe en race af supermennesker, selvom det er vores mål at eliminere al lidelse og smerte. (...) Eugenik er ikke et vidundermiddel, der vil helbrede menneskelige sygdomme; det er et farligt sværd, der kan vende sit spids mod dem, der stoler på dets styrke."
Af Milka de Oliveira Rezende
Professor i sociologi
