congada, congado eller Congo, er et kulturelt og religiøst udtryk, der involverer sang, dans, teater og kristne og afrikansk-inspirerede spiritualiteter.
I denne fest roses Nossa Senhora do Rosário, São Benedito og Santa Efigênia, idet de husker den beskyttelse, som disse helgener gav til sorte slaver. I nogle kongader huskes figuren af Chico Rei og kampen mellem kristne og maurere.
Congadaen fejres fra nord til syd for Brasilien. Der er ingen fast dag, men månederne maj og oktober, dedikeret til Vor Frue, vælges normalt til festen. I nogle dele af Brasilien fejres congada i december.
Oprindelse af Congada
Congada er en blanding af festivaler bragt af slaveriske sorte med den kristne religiøsitet praktiseret i kolonien.
Dens oprindelse går dog tilbage til selve Afrika, da undersåtterne tog processionen til Congo Kings for at takke deres herskere.
Da de nåede kolonien, genkendte de sorte sig straks med sorte helgener som afrikaneren Benedikt, St. Efigênia, en etiopisk prinsesse og Vor Frue af Rosenkransen.
Alle disse hellige blev identificeret med afrikanske forfædre og blev hædret med kulter og kirker bygget med arbejde og penge til frigivne og slaver.
En anden figur hyldet på festen er prinsesse Isabel for hendes rolle i frigørelsen af slaverne. Traditionen med en figur af det afrikanske monarki krydses med den brasilianske.
Vi fremhæver to legender, der forklarer oprindelsen af congada: livet til Chico Rei og skabelsen af Vor Frue til søs.
Chico Reys historie
Legenden siger, at Galanga, rigtigt navn Chico Rei, var monark for sin stamme i Congo og blev fanget sammen med alle hans folk. Døbt modtog han navnet Francisco, og under overgangen til kolonien i det portugisiske Amerika, Brasilien, var der en stor storm.
Sejlerne, bange for at skibet skulle kantre, kastede Chicos kone og datter overbord, så vandet blev roligt.
Da de ankom her, i 1740, blev Chico og hans søn købt og ført til mineområdet, Vila Rica, nu Ouro Preto. På denne måde sætter Chico i gang dag efter dag og samler en stor mængde metal, der er nok til at købe sin frihed, hans søns og mere end 200 slavers frihed.
De slaver, der blev befriet af ham, begyndte at behandle ham som en konge, samtidig med at kirken Santa Efigênia blev bygget.
Hvert år inden messen dedikeret til Vor Frue af Rosenkransen, den 7. oktober, var der en procession, hvor Chico Rei blev sunget, danset og hædret.
Selvom denne legende ikke har noget historisk bevis, er fortællingen en del af Minas Gerais 'mundtlige traditioner og har overlevet over tid blandt congadeiros.
Vor Frues optræden
En anden legende, der er en del af det mystiske fundament for congadaen, er udseendet af et billede af Vor Frue til søs.
Det siges, at flere grupper gik for at prøve at få hende, sang og dansede. Helgenen nærmede sig, men flyttede aldrig meget.
Den sidste gruppe, der prøvede, var netop de fra Mozambique, som var slaver og havde kæder omkring deres ankler. Med deres klager klarer de at bringe billedet til kysten, og siden da er Moçambiques og Congadeiros blevet vogtere af billedet af Jomfruen af Rosenkransen.
Congada plot
Grundlæggende fortæller congada historien om den angolanske ambassadør, som på vegne af dronning Ginga besøger kongen af Congo på en festlig dag og næsten forårsager en krig. Der er kamp, men kristne vinder.
Ligeledes blev et par slaver ofte kronet til at være festens "konger", og lyden af trommeslag i kirken blev tolereret af katolske myndigheder.
Congada-tegn
En congada kan have 50 til 200 eller flere deltagere opdelt i halvtreds tegn.
Grupperne er opdelt i to: a Congada ovenfra og Congada nedenfra. I Congada de Cima har vi konge, dronning, prinser, chef, adelsmænd eller Vassalos og børn, der kaldes "conguinhos".
I Congada de Baixo har vi ambassadøren og sekretæren, optoget og krigerne.
Congo-partiet er langt fra ensartet, da hver region har tilføjet sine traditioner og oplevelser.
Congada dans
Dansen repræsenterer kroningen af Kongens konge ledsaget af en procession kaldet Smoking eller vagt. For hver kulør er der en leder, "kaptajnen".
Ligeledes præsenteres kampene mellem maurere og kristne eller hedninger og døbte i form af koreografier. Disse er profileret forfra og "kæmper" hinanden med pinde, hvor deres slag markerer rytmen for musikken og festen.
Nedenfor er et eksempel på denne "kamp" udført under kongoaden af são Benedito i Motor Cunha / SP:
Congada musikinstrumenter
De anvendte musikinstrumenter er cuíca, kassen, tamburinen, reco-reco, cavaquinho, viola, guitar, tarol, tamburin, ganzá, harmonika, violin (eller violin) eller harmonika .
Disse instrumenter ledsager den sang, der synges med tekster på portugisisk, men også med ord fra Bantu-sproget.
I den bedste mundtlige tradition ledes sang af en person, og publikum følger koret. Teksterne taler om slaveriets lidelse, om et folks klager fra deres land.
Men gennem påkaldelse af de hellige og kræfterne fra det høje er de også sange om håb, forløsning og håb om et bedre liv.
Congada kostumer og rekvisitter
Tøj er meget vigtigt i congadaen, fordi de repræsenterer hierarkiet og tegnene på fester.
Skjorter, kapper, hatte, sværd og tørklæder er en del af tøjene, der skal være lavet af behagelige stoffer for ikke at hæmme bevægelse.
Derudover er der en række farvede bånd og flag, der bærer billedet af de hellige og identificerer de forskellige grupper i processionen.
Kongernes juveler og kroner er enorme og viser de afrikanske suveræneres overflod.
Congadas i Brasilien
Flere stater i Brasilien fejrer kongader. Lad os se på nogle eksempler nedenfor:
| Navn | Lokal |
|---|---|
| Catalansk Congada | Catalansk / GO |
| Vor Frue af Congado og Saint Efigênia | Ouro Preto / MG |
| Osorios Mozambique | Osório / RS |
| Congada da Lapa | Lapa / PR |
| Serra do Salitre Congada | Serra do Salitre / MG |
| Congadafest i Uberlândia | Uberlândia / MG |
- Synkretisme
- Midwest-kultur
- Sydøstkultur
- Nordlig kultur
- Maracatu
- Boom min okse
- Kings 'Folia
- Afoxe
- Afrikanske danser
- Carimbó: oprindelse, typer, instrumenter, tøj, koreografi og musik
- Samba de Roda: oprindelse, karakteristika, dans og musik
