O Antropomorfisme det er et filosofisk begreb, der er forbundet med menneskelige former, det vil sige, det tilskriver egenskaber, hvad enten det er fysisk, følelser, følelser, tanker, handlinger eller menneskelig adfærd til livløse objekter eller væsener irrationel.
Med andre ord tilskriver antropomorfisme menneskelige egenskaber til væsener af ikke-menneskelig natur. Fra græsk er udtrykket "antropomorfisme" krydset mellem udtrykkene "antropo”(Mand) og“morph" (form).
Antropopati
Antropomorfisme er forbundet med begrebet "Antropopati”Så det betyder tilskrivning af menneskelige følelser til Gud. Ordet stammer fra græsk og repræsenterer foreningen af udtrykkene “antropo”(Mand) og“patos", (lidenskab).
Se f.eks. Uddraget nedenfor fra oprindelsen: "Så angrede Herren på at have skabt mennesket på jorden og dette vejede på dit hjerte”(1Mo 6: 6). I eksemplet kan vi bemærke tilskrivningen af menneskelige følelser til Gud.
Bibelsk antropomorfisme
Angel repræsentation
Dette koncept er blevet udbredt i flere religioner, for eksempel i kristendommen, så menneskelige aspekter er tilskrevet guder eller overnaturlige væsener (engle, helgener, dæmoner), som ikke har en bestemt form (amorf).
Vi kan for eksempel tænke på Gud, som tilskyndes som om han havde en krop (antropomorfisme) og menneskelige følelser (antropopati) som en figur forbundet med det mandlige køn. De bibelske tekster gør det imidlertid klart, at Gud er ånd og derfor ikke har en menneskelig krop eller følelser.
Således spiller antropomorfisme og antropopati en meget vigtig rolle i religion, da de letter forståelsen af den åndelige verden. For et bedre eksempel nedenfor er nogle uddrag fra Bibelen, hvor menneskelige egenskaber tilskrives Herren:
- “Dermed det siger Herren: Ved dette skal du vide, at jeg er Herren, med den stang, jeg bærer i hånd Jeg vil slå Nilens vand, og de vil blive til blod. ” (2 Mosebog 7:17)
- “Du øjne vend dig til de retfærdige og deres ører er opmærksomme på dit råb om hjælp; ” (Salme 34:15)
- “O ansigt af Herren vender sig mod dem, der gør ondt, for at slette deres erindring fra jorden. ” (Salme 34:16)
- “Vej til Herren; stol på ham, og han vil handle”(Salme 37: 5)
- “Herren dog grine af de onde, for de ved, at deres dag kommer. ” (Salme 37:13)
Antropomorfisme i mytologi
Statue af Poseidon, Gud af havet
Det er værd at huske, at dette koncept er meget gammelt, som blev brugt i flere mytologier frem for alt i græsk mytologi for at forklare forskellige aspekter af den menneskelige virkelighed og natur.
De græske guder og guder havde således egenskaber, der bragte dem tættere på mennesker. Som i religion letter antropomorfisme forståelsen af immaterielle, abstrakte og immaterielle ting i gamle samfund.
Læs mere om Hedenskab.
Antropomorfisme i litteraturen
De tre små grise
Eventyr og fabler er berygtede eksempler på antropomorfisme i litteraturen, som forklare moralske og / eller sociale forhold, menneskelige egenskaber tilskrives objekter, dyr, planter. Generelt har de dyr, der taler og tænker. Dette udtryksfulde træk bruges f.eks. Meget i konstruktionen af tegneserier.
I mellemtiden har den personificering, også kaldet prosopopeia eller animisme, er en talefigur, der er meget brugt i litteraturen og er forbundet med antropomorfisme, da udtrykket "personificere" betyder "give liv til livløse væsener eller irrationel". Antropomorfisme bruges også i andre kunstneriske udtryk, såsom skulptur og maleri.
Zoomorfisme
O zoomorfisme det er et koncept, der tilskriver dyrs egenskaber til objekter eller mennesker. Ordet betyder sammenføjning af udtrykkene "Zoo”(Dyr) og“morfisme”(Formularer).
På samme måde som antropomorfisme bruges dette koncept i kunsten, for eksempel i brasiliansk litterært arbejde "lejemålet”Af Aluísio de Azevedo eller i romanen af Graciliano ramos,”Tørrede liv".
I begge har karaktererne egenskaber, der bringer dem tættere på dyr. Ud over den zoomorfisme, der er til stede i værket, bemærker vi også antropomorfisme, hvor tegnene kommer tættere på dyr og disse til mennesker, med humaniseringen af hunden kaldet "Baleia".
Uddrag fra værket “O Cortiço” af Aluísio de Azevedo
“Klokken var fem om morgenen og lejring vågnedeåbner ikke øjnene, men dens mange døre og vinduer i kø.
En glad og træt af at vågne op fra en person, der sov efter syv timers bly. Hvordan det føltes, stadig i tågenes sløvhed, de sidste toner i den sidste guitar om natten fortilfælde, opløses i det blonde og ømme lys fra daggry, som et suk af længsel, der er tabt på land fremmede.
Vasketøjet, som var blevet efterladt i molerne dagen før, dæmpede luften og tilføjede en rigelig acre almindelig sæbe. Stenene på gulvet, hvidlige på stedet for vask og på nogle steder blålige med indigo, viste en grå og trist bleghed, der består af ophobninger af tørret skum.
(...) Efter et stykke tid var der en voksende brummer omkring tudene; en tumultagtig bymasse af mænd og kvinder. Den ene efter den anden vaskede deres ansigter ubehageligt under vandet, der løb fra omkring fem hænder. Jorden oversvømmede. Kvinder havde allerede brug for at stoppe deres nederdele mellem lårene for ikke at blive våde; man kunne se den ristede nøgenhed i deres arme og nakke, som de klædte af, hængende deres hår helt op til toppen af deres hov; mændene, disse var ikke bekymrede for ikke at få deres pels vådt, tværtimod stak de hovedet godt under vandet og gned deres næsebor og skæg kraftigt, snagende og sniffede mod håndfladerne..”
Uddrag fra værkerne "Vidas Secas" af Graciliano Ramos
“Han kiggede rundt i haven, så Baleia skrabe sig for at gnide skindene på Turk's fod og løftede sit haglgevær til ansigtet. Hunden stirrede mistænkeligt på sin ejer, krøllede sig rundt bagagerummet og vendte sig væk, indtil hun var på den anden side af træet, krøllet og skitne og kun viste sine sorte pupiller. Irriteret over denne manøvre sprang Fabiano ud af vinduet, sneg sig langs indhegnet, stoppede på hjørnestolpen og bragte pistolen tilbage til hans ansigt. Da dyret vendte fremad og ikke præsenterede et godt mål, tog det nogle få skridt fremad. Da han nåede catingueiras, ændrede han sit mål og trak aftrækkeren. Anklagen nåede bagkvarteret og lammede et af Whales ben, som desperat begyndte at gø.
Frøken Victoria hørte skuddet og bjeffet, og hun klamrede sig til Jomfru Maria, og drengene rullede over i sengen og græd højt. Fabiano trak sig tilbage.
Og Baleia flygtede hurtigt, rundede barrieren, gik ind i den lille gård til venstre, passerede tæt på nelliker og malurtpotter gled han gennem et hul i hegnet og vandt gården og løb i tre fod. Han gik for at kopiere det, men frygtede, at han ville finde Fabiano og gik væk til gedehuset. Hun dvælet der et øjeblik, noget desorienteret, så gik hun uden destination og hoppede op og ned.
Foran oksevognen manglede bagbenet. Og taber meget blod, gik som mennesker, på to fødder, trækker bagsiden af kroppen med vanskeligheder. Han ville trække sig tilbage og gemme sig under bilen, men han var bange for hjulet.”
antropozoomorfisme
Sphinx of Giza, Egypten
allerede den antropozoomorfisme det er foreningen af de to begreber, det vil sige de relaterer menneskelige og dyreformer og karakteristika til livløse og irrationelle væsener. Sphinx of Giza er et godt eksempel på antropozoomorfisme med en løvekrop og et menneskeligt hoved.
