Byung-Chul Han: biografi, påvirkninger, temaer

Byung Chul Han det er en filosof Sydkoreaner, der dedikerede sig til at analysere samfundets strukturer i det 21. århundrede for at forstå, hvordan produktionsmodellen for det sidste fase af kapitalismen det har direkte blandet sig ind i folks psykologiske liv. Fra psykoanalyse, fra eksistentialistisk filosofi og fra sociologiske analyser forsøger Han at forstå sammenhængen mellem psykiatriske lidelser almindelig i vores tid, ligesom udbrændthedssyndrom, a depression Det er opmærksomhedsunderskud hyperaktivitetsforstyrrelse (ADHD) med det tempo i livet, som vores samfund kræver af mennesker.

Se også: Marxisme: teori, der også kritiserer kapitalismen

Biografi

Byung-Chul Han blev født i Sydkorea, i 1959, og studerede metallurgi ved University of Korea. Hans karriere som filosof begyndte i 1980'erne, da han gik for at studere Filosofi, men han udviklede også studier i tysk litteratur og katolsk teologi ved universitetet i Freiburg, Tyskland.

Byung-Chul Han's filosofi har til hensigt at forstå nutidig kapitalisme for at knytte den til samfundets problemer i det 21. århundrede. [1]

I 1994 tog Han sin ph.d. i filosofi fra universitetet i Freiburg og udviklede en afhandling om den tyske filosof Martin Heidegger. Hans studier fik ham til at forstå fænomenologi og eksistentialisme, som er filosofiens strømme, der søger at forstå forholdet mellem mennesker og verden.

I 2000 sluttede filosofen sig til fakultetet ved universitetet i Basel, og han er i øjeblikket professor i filosofi og kulturstudier fra universitetet i Berlin.

Teoretiske rammer for Byung-Chul Han

Den koreanske filosof var hovedsageligt påvirket af filosofferne i den moderne kontinentale tradition, en filosofisk streng udviklet sig hovedsageligt i Tyskland og Frankrig i det 20. århundrede og bestående af temaer synes godt om fænomenologi, eksistentialisme og postmodernisme, strømme, der kolliderer med filosofien udviklet i England, Wien og USA, som var dedikeret til at forstå sprog som et filosofisk problem.

Hans doktorafhandling handlede om Heidegger, der forstår mennesket som et ”Vær der”(Udpeget af udtrykket dasein på tysk), der lever sit verdslige, fysiske liv og står over for en række ulykker, som hans samvittighed og rationalitet, der får ham til at indse, at han er et endeligt væsen dømt til døden.

En anden teoretisk ramme, der påvirkede Hans filosofi, var den franske filosofs eksistentialisme Jean-PaulSartre, der indrømmer, at mennesket har ikke en foruddefineret essens, men det bygger (det bygger sin essens), når det lever. For Sartre går eksistentielt liv forud for enhver metafysisk essens (ikke-praktisk, ikke-eksistentiel, før oplevelser) og dette fører mennesket til en paradoksal fordømmelse af frihed, for så vidt han gør sig selv, mens han lever, er han truffet af valg.

Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)

MichelFoucault, en moderne fransk filosof, der betragtes som en postmodernist eller poststrukturalist, påvirkede også Hans arbejde. Foucault studerede magtudøvelse i industrielle kapitalistiske samfund og indså, at magt ikke længere var centraliseret i absolutistisk regering, men det blev udøvet i flere institutioner (de disciplinære institutioner, såsom skolen, kasernen, den fabrik, fængsel og hospital), som begrænsede den enkelte til at indpode en disciplin i stand til ham kontrollere det.

GillesDeleuze, en anden fransk poststrukturalist, som påvirkede Han, indså, at disciplinærinstitutionernes virkelighed var forældet og brugte begrebet "kontrolfirma", som ikke afhænger af disciplinære institutioner eller individuel indespærring. Kontrol spredes faktisk på tværs af samfundet gennem kommunikationsnetværk.

DET kontrollogik er kapitalismens logik nyliberal moderne, der indpodede i individet forestillingen om, at han er ansvarlig for det, han producerer, og at han er håndværker af sig selv. Hvis han ikke har økonomisk og social succes, er ansvaret hans eget. Således formidles kontrol gennem en ideologi, der får den enkelte til at kontrollere sig selv og ikke kræver et stift disciplinært system.

En anden indflydelse på Han's tænkning, denne gang ikke teoretisk men reel, er internettet, hyperkommunikation og sociale netværk. Han hævder, at internettet og især sociale netværk er et instrument i det moderne kapitalistiske samfund, der intensiverer konkurrencen mellem mennesker om den konstante og dybe eksponering af livet. Tendensen til sociale netværk er, at kun den "gode" del af livet udsættes i en slags social udstillingsvindue.

Læs mere: Samtidsfilosofi: periode med filosofi, der konfronterer teknologiske fremskridt

Bøger af Byung-Chul Han

• træthed samfund

Dette korte essay af Han har for nylig været meget populært i Brasilien. På grund af de kapitalistiske ideer, der tegner sig for mennesket som en slags maskine, der er i stand til at producere, 21. århundredes kapitalisme har afskaffet individuelle forskelle. Alle er i stand til at gøre og handle. Alle er i stand til at ændre deres virkelighed og virkeligheden omkring dem. Alle er en iværksætter af sig selv og er i stand til at gøre hvad de vil, så selvstændig.

Problemet er, at muligheder er ikke lige for alle i det kapitalistiske system neoliberal og ikke alle har den samme energi til at få det til at ske, så der vil altid være de udelukkede. Ideologien i træthedssamfundet, der får os til at tro, at den eneste person, der er ansvarlig for "succes", er individet, skaber behovet for, at folk er altid aktive, på udkig efter måder at handle, påtage sig, hvile mindre og mindre og blive mere og mere knust af søgen efter succes.

De vigtigste symptomer på udbrændthedssyndrom er mental og fysisk udmattelse, muskelsmerter og træthed.

O stressende tempo og den ubarmhjertige forfølgelse af virksomheden føre til psykisk sygdom. Derfor hævder Han, at depression og udbrændthedssyndrom, en tilstand, der påvirker mennesker under konstant stress og vedvarende træthed, er almindelig i vores samfund. De er tilbagevendende symptomer, hvor udbrændthedssyndromet påvirker søvnløshed (eller overdreven søvn uden hvile) og kontinuerlig stress, symptomer, der også er tilbagevendende i depression og Paniksyndrom. På denne måde har individet ikke længere bånd, der binder ham fysisk, men et system, hvor han mister sin frihed uden at indse det.

• præstationssamfund

Med et argument svarende til det, der blev udviklet i Society of TirednessHan bemærker den ubarmhjertige forfølgelse af ydeevne i vores samfund. Vi er skabt til at være de bedste til alt, etablere et konkurrencepræget miljø, der fører til, at individet altid vil have mere og altid søger at overvinde sig selv, noget der fører dem til stress og til sygdom.

Et slående træk ved dette nye samfund er fokus på mængde. Jo mere et individ kan producere, jo mere fremtrædende får han. Dette er bydende nødvendigt gør det selv, styret af logikken, at vi alle kan gøre det hele.

I en bestemt fortolkning af vores risikerer vi at sige, at øjeblikkets nye bølge, den træning, der tilbydes af trænere (fagfolk, der specialiserer sig i at tilbyde uddannelse, der kan udvikle en færdighed i en person gennem viden hentet fra psykologi og filosofi) får plads på konto af det konkurrencedygtig ideologi baseret på iværksætteri og konkurrence.

• i sværmen

Bogen med undertitlen “digitale perspektiver”Laver en nøjagtig analyse af samfundet magnetiseret af internettet og sociale netværk. Den person, der er nævnt i ovennævnte værker, en iværksætter af sig selv, en håndværker af sig selv, finder i sociale netværksamtidig plads til at vise sig som et produktivt individ, ejer af deres styrker og producent, men også plads til at blive frustreret, når man ser den anerkendte succes hos den anden og vær aldrig tilfreds med dig selv.

DET Internet det er et rum, der stadig er meget ukendt og med mange potentialer - endnu ikke udforsket -, som ofte ender med at føre individet til en psykisk ruin.

• psykopolitik

Denne bog med undertitlen "neoliberalisme og nye former for magt" analyserer neoliberal kapitalisme i det 21. århundrede, gennemsyret af nye teknologier. Spørgsmålet, som vi kan nævne som centralt i bogen, er: gør den uendelige mulighed for information og forbindelse os til frie individer? Svaret er kompliceret, men nødvendigt for at placere os i vores virksomheds og sociale miljø i vores århundrede.

Hvordan tilpassede kapitalismen det enorme og massive kommunikationsapparat, der er internettet? Hvordan påvirker dette os? I denne bog diskuterer Han spørgsmål baseret på denne problematiske moderne, som får mennesket til at blive syg på grund af den mentale udmattelse som følge af brugen af ​​teknologier gennem en slags psykopolitik.

Der er ikke behov for streng kontrol af mennesker, for at de kan producere, fordi sociale netværk spiller denne kontrollerende rolle. som de udsætter mønstre, der bliver objekter af begær for de fleste mennesker. Sådanne objekter af begær er målet for en endeløs sti, som har sin vej den mentale udmattelse af dem, der prøver at følge den.

Billedkredit:

[1] Reproduktion: Stemmeditor

af Francisco Porfirio
Filosofilærer