den græske filosof Parmenidesaf Elea han var den vigtigste tænker på Eleata-skolen. Hans teorier lykkedes efter ideerne til Xenophanes og havde til formål at præsentere immobilitet og enhed som essensen af universets fremkomst. Parmenides grundlagde en teori, der tjente som grundlag for platonisk filosofi, og dens sammenstød med tanken om heraclitus det udgjorde grundlaget for den filosofi, der blev udviklet af pluralistiske tænkere.
Læs også: Platon: resume, hvem var det, værker, ideer og sætninger
Eleatic School
Idéerne til Xenophanes gav anledning til tanken om den eleatiske skole. Tænkeren argumenterede for, at princippet om alt ville være i enhed logik fremmet af eksistensen af et unikt og suverænt væsen, Gud. Denne opfattelse var i opposition til den traditionelle græske religion, som i det væsentlige var polyteistisk.
Parmenides blev født omkring 515 f.Kr. a., i byen Eleia, regionen Magna Graecia (i øjeblikket det sydlige Italien). Han fortsatte filosofien om Xenophanes, uddybe teorien om en
enhed der ville opretholde al skabelse. Den tredje filosof fra Eleatic School var Zeno of Elea, som formulerede en række paradokser om bevægelsen. at bekræfte Parmenides 'teori og vise, at bevægelse kun var et udseende, der bedrager vores sanser.Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Tanker
Parmenides 'kosmologiske teori er meget forskellig fra de hidtil præsenterede teorier og nærmer sig kun det princip, der er foreslået af Xenophanes. Parmenides formulerede ikke en kosmologisk teori baseret på et princip (bue) materiale og defineret. For filosofen var der en slags organisationrationel i universet, der var uendelig, en, udelelig, uforanderlig og ubevægelig.
Parmenidianske teori var centreret om, hvad han kaldte “at være”. Tingenes væsen var det grundlæggende princip, der var baseret på en slags uendelig og universel idé. På denne måde havde alt, hvad der eksisterede, “væsenet” i sig selv. Det, der eksisterer, det vil sige, hvad der har væsen, kan angives og overvejes. Det, der ikke eksisterer, kunne efter filosofens opfattelse ikke tænkes eller forklares. Problemet, der blev arvet til eftertiden, var fejlproblemet.
For at der findes fejl og løgn, er eksistensen af "ikke-væren" nødvendig. Da ”ikke-væren” ikke er og ikke eksisterer, hvordan kunne eksistensen af fejl og falskhed være mulig? DET Parmenides 'svar var, at ikke-væren, som tillod fejl og ligge, det var bare en illusion forårsaget af mening og sanser.
For Parmenides var kun det, der eksisterer uendeligt og immobile, udstyret med eksistens, det vil sige kun gennem essenser. Essensen er, hvad der peger på det at være i noget eller nogen. Denne essens er fast, evig og uforanderlig, og de ændringer, vi opfatter i ting, er faktisk resultatet af vores vildledende sanser.
”Væsenet er og ikkevæsenet er ikke”, en sætning udtalt af Parmenides, indikerer at væsenet (hvad der findes) er, fordi det er identisk med sig selv og angiver sig selv. Ikke-væren er ikke, da den ikke eksisterer, har ingen identitet. Identiteter er definitionerne af en logik rudimentær, der allerede er brugt af Parmenides, men stadig meget tæt på en metafysik.
Teorien om universel immobilitet, allerede indledt af Xenophanes og perfektioneret af Parmenides, blev den i vid udstrækning brugt af kristendommen til at retfærdiggøre ideen om en enkelt, evig og uforanderlig Gud.
Læs også: Lær mere om Aristoteles metafysik
Konstruktioner
I dag er der kun fragmenter af digt af Parmenides berettiget om naturen. Dette digt kondenserer hele hans kosmologiske teori og præciserer, hvad han mener med sandheden. Digtet består af tre dele, som er en proem, den første del og den anden del.
Proemen præsenterer det lyriske selvs møde med en gudinde. Et sådant møde har ikke til formål at bekræfte nogen form for mystik, men kun at præsentere en ressource stilistisk, da gudinden er den guide, der fører det lyriske selv til at opdage sandheden og afmaske mening.
Anden del af digtet introducerer via eller sandhedens og fornuftens vej. På flugt fra fejl, illusion og løgne præsenterer det lyriske selv, at der er en måde, hvorpå viden virkelig er sikker, da den er centreret om monisme og immobilitet.
Den tredje del af digtet introducerer via udtalelsen (doxa, på græsk), som er bedraget til bedrag og usikkerhed. Det er stien, der præsenterer bedrag og illusioner fra sanserne, mening og løgne, som ikke er baseret på sikkerheden i essensen af at være.
Den store indledende motivation for Parmenides 'filosofi var modstanden mod de heraklitiske teser om bevægelse og kontinuerlig forandring af alle ting. Heraclitus forsvarede, at der er en kontinuerlig bevægelse (evig strøm), der gennemsyrer alt, hvad der findes, hvilket får alt til at ændre sig hvert sekund. Det oprindelige princip (bue) af hele universet var ild, da det var det element, der tillod konstant forandring og agitation.
Som vi så ovenfor, forsvarede Parmenides helt modsatte teser og fastlagde deres teorier i immobilitet og argumenterer for, at forandring var resultatet af optrædener. De præ-sokratiske filosoffer, der opstod efter Heraclitus og Parmenides, klassificeret som pluralister, havde til formål at løse det problem, som disse to tænkere efterlod. De veje, de benyttede sig af, var at forklare forandring og essensen af ting gennem mere af et element, som ville retfærdiggøre forskellene, ændringerne, men også den væsentlige oprindelse for hver ting.
inspiration til Platon
Den store inspiration fra platonisk filosofi var Parmenides 'teori om væsenet og begrebet ting. Ved at hævde, at der er en uendelig essens, evig og uforanderlig for alt, og at denne essens var netop det væsen, Parmenides tilbød Platon redskabet til grundlaget for idealismen.
For Platon repræsenterede Parmenides 'væsen' ideerne, evige og uforanderlige. Ændringen var frugten af optrædener og af fejl af sanserne, der kun så overfladerne, som var ufuldkomne som al materie.
Sætninger
"Det betyder ikke noget, hvor jeg startede, jeg kommer altid tilbage der."
"Sprog er etiketten på illusoriske ting."
"Fordi tænkning og væren er de samme."
"Væsenet er og kan ikke være, og ikke-væren er og kan slet ikke være."
af Francisco Porfirio
Filosofilærer