ZygmuntBauman var en polsk filosof, sociolog, professor og forfatter. Hans arbejde påvirker studier inden for sociologi, filosofi og psykologi. É en af de største intellektuelle i det 21. århundrede. Når han studerer menneskelige interaktioner i sen modernitet, også kaldet post-modernitet, han indså, at "forholdene flyder gennem mellemrummet mellem fingrene".
Disse er mindre varige forhold, der er en gennemgribende frygt, der gør enkeltpersoner usikre og selvcentrerede, så sikkerhed søges i glæde øjeblikkeligt, at forbruget kan tilbyde i frivillig isolation, at tage afstand fra de forskellige og i flygtige forhold, der ikke understøtter fejl eller modgang.
I disse fænomener fandt Bauman et fælles punkt: likviditet. Baseret på hans humor og geni analyserede han nøje, hvad han kaldte flydende modernitet, flydende kærlighed og flydende frygt.
Læs også: Karl Marx - stor indflydelse på Baumans tanke
Biografi af Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman blev født den 19. november 1925 i Poznan, Polen. Af jødisk afstamning flygtede han med sin familie efter invasionen af tropper
Nazister i dit land. I 1939 blev hans familie tog tilflugt i Sovjetunionen. Bauman sluttede sig til Første polske hær, der tjener i den sovjetkontrollerede gruppe som politisk instruktør. I 1940 sluttede han sig til Unified Workers 'Party, det kommunistiske parti i Polen. I 1945 sluttede han sig til Militær efterretningstjeneste, hvor han opholdt sig i tre år.
Efter afslutningen af Anden Verdenskrig, Bauman vendte tilbage til Warszawa og han kombinerede sin militære karriere med akademiske studier og politisk militantitet i Arbejderpartiet. Studeret sociologi på Akademiet for Politik og Samfundsvidenskab i Warszawa og fortsatte sine studier med en kandidatgrad ved universitetet i Warszawa. I 1950 forlod han Arbejderpartiet, og i 1953 blev han udvist fra den polske hær.
Han afsluttede sin kandidatgrad i 1954 og blev assisterende professor i sociologi ved det universitet, hvor han havde studeret. Selvom tæt på marxistisk ortodoksi, påvirket af Antonio Gramsci og Georg Simmel, tjente hans kritik af den polske regering, som på det tidspunkt var kommunistisk, ham forfølgelse i 15 år, til det punkt, at han i 1968 blev fyret, mistede sit polske statsborgerskab og sammen med sin kone såvel som andre polakker af jødisk oprindelse var udvist fra Polen.
Selvom han var kritisk over for sit lands kommunistiske regering, militerede Bauman i et humanistisk perspektiv af Marxisme og erklærede sig socialist til slutningen af sit liv. De blev oprindeligt forvist til Israel, hvor han undervist på Tel-Aviv University.
I 1971 blev han inviteret til at undervise i sociologi ved University of Leeds, på England. Han arbejdede der indtil sin pensionering i 1990. Ud over at være professor var han direktør for instituttet for sociologi ved denne institution. Siden han flyttede til England, og hans publikationer for det meste blev på engelsk, har hans berygtelse nået verden. Han var en af de største intellektuelle, der forelæste om den såkaldte post-modernitet.
Han giftede sig med den også jødiske forfatter Janina Bauman, som han mødte i sin ungdom, da han tjente i krigen, og som han boede sammen med indtil hendes død i 2009 og havde tre døtre sammen: Irena, Lydia og Anna. Bauman døde den 9. januar 2017, 91 år gammel.
I alt udgav han 50 værker, hvoraf de mest fremtrædende var: utilpashed af Pdu-Mordenlighed (1997), Modernitet dervæske (2000), flydende kærlighed (2003) og flydende frygt (2006). Dit seneste arbejde, fremmede ved vores dør (2016), talte om krisen hos flygtninge, der migrerede til Europa på det tidspunkt.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Teorier om Zygmunt Bauman
Bauman, skønt en professor i klassisk sociologisk træning, efter pensionering, vendte sin opmærksomhed mod analyse af de nye tider der pegede på den sene modernitets horisont. Det skarpe og fjerne blik hos en mand, der oplevede de mest dybe oplevelser, der markerede det 20. århundrede, gjorde det muligt for ham med den nødvendige fremmedgørelse at vurdere de ændringer, der skulle komme.
Deres analyser fokuserede især på flydende menneskelige relationer og den udbredte følelse af frygt.
Bauman, en af de vigtigste intellektuelle stemmer i dette århundrede, skabte nye koncepter: flydende modernitet, flydende kærlighed, flydende frygt. Hvorfor insistere på derivater af ordet likviditet? Fordi dets grundlæggende karakteristika - smidighed, fluiditet og diffusion - let kan identificeres i den måde, mennesker er på de forholder sig til hinanden, til tiden, til sig selv, kort sagt, til den livsstil, der udviklede sig sent eller Post-modernitet.
![Zygmunt Bauman forblev i intellektuel aktivitet gennem hele sit liv. [1]](/f/62c457c25dd88c2922882f63bb97d0fa.jpg)
Bauman sætter individualisering som et varemærke for det moderne samfund, og viser dets ambivalens over for at give autonomi til enkeltpersoner og på samme tid usikkerhed ved at gøre dem ansvarlige for fremtiden og meningen med deres liv uden beslutsomhed ekstern social. I denne proces er individualisering konfigureret som en udveksling af friheds- og sikkerhedsværdier.
Frygt defineres af Bauman som uvidenhed om truslen og hvad der skal gøres. Det udvikler begrebet sekundær frygt, en frygt, altid socialt og kulturelt opdateret, som styrer individets adfærd, uanset om der er en direkte trussel eller ej. Denne følelse, også kaldet derivat, forårsager følelsen af sårbarhed over for fare og usikkerhed og er let løsrevet fra de trusler, der oprindeligt forårsagede det, det vil sige det er en frygt løsrevet fra virkeligheden, som skaber usikkerhed og angst, selv når man beskæftiger sig med hypotetiske situationer.
Der findes i det flydende og moderne samfund fragmentering af primær frygt — frygt for døden - i utallige bekymringer og dens indarbejdelse i strømmen af hverdagen, da ideen om døden blev løsrevet fra dens religiøse følelse af passage til et andet liv og evighed. Denne indsættelse af primær frygt i hverdagens bekymring gør det totaliserende og primordialt i de valg, der skal træffes, og i selve adfærdets sammensætning.
Bauman understreger, at beskyttelsen mod individuelle ulykker tidligere blev delegeret til staten (fra social velfærd) eller samfund, bliver enkeltpersoners ansvar, som konsekvens af svækkelse af menneskelige bånd, uoverensstemmelsen mellem fælles loyalitet og tilbagekaldelsen af forpligtelser. Enkeltpersoner søger isolerede løsninger på socialt producerede problemer og opfordres til at prioritere deres personlige sikkerhed. Den individuelle søgen efter eventuelle mål og ikke tilhører en gruppe fører til mistillid til andres mulige solidaritet og endda til troen på, at maleficence er en del af andres intention.
Afledt frygt, som en adfærdsvejledning, får enkeltpersoner til altid at være opmærksomme på risici, og fordi frygt er gennemgribende, kan den findes overalt, selv i andres opførsel. mennesker. Alle bliver potentielle fremmede, da det aldrig er muligt fuldt ud at forudsige andres hensigt. Sikkerhed identificeres ved selvisolering, og levering af behovet for sociale relationer formidles, delvis, af teknologi der tillader en kontakt ikke nødvendigvis afgrænset i et fælles fysisk rum.
Bauman sætter menneskelige forhold som ustabile. Der er mistillid i den andres troskab og a uvillighed til at bygge-hvis holdbare og solide partnerskaber. Brud på forhold (i kærlighed eller ej) defineres som metaforisk død eller død i tredje grad.
Forhold er baseret på frygt for eksklusion. Du ved aldrig, hvor slaget kommer fra, hvem der først bliver trætte af ubehagelige og vanskelige forpligtelser, eller hvem der finder mere lovende forhold. Både før og efter denne metaforiske død, tiden er fragmenteret og diskontinuerlig, bremsen bremser ikke livets strømning og stopper det heller ikke. Skørheden ved menneskelige bånd gør det muligt for dem ikke at blive frygtet eller svære at vedligeholde, og det deres løsrivelse er ikke så smertefuld, men de bringer også usikkerheden ved muligheden for udelukkelse.
Lykke og sikkerhed forfølges individuelt. Pragmatisme trænger også ind i sociale forhold. Ensomhed, defineret som en indsigt skjult for frygt for døden udvises det af søgen efter den anden på en utilitaristisk og punktlig måde.
DET frihed givet til gengæld for sikkerhed bliver sensation gennem forbrug. Søgen efter beskyttelse materialiseres i varer ved at manipulere frygt for døden som en profitgenerator. Mængden af underholdningstjenester og efterligning af en by inden for et lukket ejerlejlighed kan ses som måder at skabe den tabte frihed med rumlig isolation. Selve forbruget kan fremkalde en følelse af frihed, da besiddelse af penge tillader flere valg af transport og erhvervelse af varer.
Samfund forbruges også og fortsætter ikke ud over deres anvendelighed. De er fleksible, deres oprettelse og demontering er baseret på valg, og disse må ikke hindre eller forhindre, at der træffes andre beslutninger. De omdannes til beskyttende forbrugsvarer.
I denne forstand citerer Bauman æstetisk samfund, skabt af underholdningsindustrien. Hun er orienteret efter udseende og bruger forførelse som et redskab. Henvisningen er en eller anden berømthed, en person, der har mange tilhængere. Udsendelsen af nyheder om oplevelser, smag kort sagt alt, hvad der involverer denne berømtheds liv, får fans til at føle sig som en del af det uden at give ubehagelige forpligtelser. Der er en union, der leves som om den var reel, der ikke skader bevarelsen og udførelsen af individuelle ønsker.
Et andet eksempel på et samfund er de lukkede ejerlejligheder, kaldet af Bauman lukkede samfund, steder med frivillig eksil - hvilket indebærer mangel på langsigtede forpligtelser - hvor mental og moralsk frigørelse praktiseres og følelsen undslippes og opbygningen af intimitet praktiseres. Alle andre mennesker, med deres forskellige levevis, undgås og ses som ubudne gæster. der er den reduktion af mulighederne for at imødekomme forskellen, står over for en kulturel udfordring. I denne sammenhæng konstrueres selvet ud fra præferencer og forbrugsmuligheder: du er hvad du kan lide og er i stand til at købe.
Øget ulighed er ikke en utilsigtet og overset bivirkning, det er snarere en integreret del af en opfattelse af menneskelig lykke og behageligt liv såvel som den strategi, der dikteres af dette forestilling. Denne opfattelse og strategi kan kun overvejes og nydes som privilegier, og det er praktisk taget umuligt at udvide rækkevidden. Besættelsen af selve sikkerheden deles med større intensitet af den privilegerede gruppe, der har flere måder at sikre beskyttelse på, og den frygtede menneskelige vold er drevet af etablerede uligheder og vokser.
Afledt frygt, som en stabil mental struktur, bliver en determinant for adfærd og ved at afkoble frygt fra direkte trussel, tilføje til det faktum fra frygt for døden bliver sekulariseret og fortyndet i hverdagens bekymringer, bliver det totaliserende, hvilket afspejler sig i individers opførsel som en konstant alarmtilstand i forhold til de mest forskellige omstændigheder og også i forhold til mennesker, der bliver fremmede, da de ikke kender deres intentioner.
De skabte og forbrugte samfund bliver stedet til at udvise forskellen og flygte fra fremmede mens de styres af pragmatiske og sociale relationer. ikke-besiddende, samtidig intens og flygtig, afgrænset af specifikke behov og dømt til at briste, så snart disse behov er tilfreds. Pergasiv frygt personificeres hos fremmede, og disse bliver bekæmpelige som specifikke kategorier eller simpelthen som forskel.
Livet i sin helhed og i specificiteten af menneskelige relationer illustreres af Bauman som en række episoder og en række nye begyndelser.
Se mere: Structuralism - metode inden for humaniora og samfundsvidenskab udviklet i slutningen af det 19. århundrede
Hovedværker af Zygmunt Bauman
![Vægmaleri til ære for Zygmunt Bauman, en intellektuel, der blev populær blandt ungdommen i det 21. århundrede. [2]](/f/06eeb7a0a8c5799cce127ba356bb1df7.jpg)
Bauman skrev i alt 50 værker, så kun de vigtigste vises:
Modernitet og Holocaust (1989)
tænker sociologisk (1990)
Modernitet og ambivalens (1991)
lever i fragmenter (1995)
Post-modernitetens utilpashed (1997)
globalisering (1998)
På jagt efter spolitisk (1999)
flydende modernitet (2000)
Fællesskab (2001)
Flydende kærlighed: somkring fskrøbelighed af derstål Het år (2003)
spildte liv (2003)
nettoliv (2005)
flydende frygt (2006)
liv for cforbrug (2007)
nettotider (2007)
moralsk blindhed (2014)
Den rigdom af sfå Bfordele talle ingendu? (2015)
krisetilstand (2016)
Fremmede for vores sHej (2016)
Billedkreditter
[1] Mariusz Kubik/fælles
[2] Mateusz Opasiński /fælles
Af Milka de Oliveira Rezende
Sociologiprofessor
