Pierre Bourdieu: liv, koncepter, værker, sætninger

Pierre Bourdieu var en af ​​de største tænkere inden for det menneskelige videnskab i det 20. århundrede. Filosof ved uddannelse udviklede han vigtige værker inden for etnologi inden for antropologiog begreber af dybtgående relevans inden for sociologi, såsom habitus, mark og social kapital. Hans arbejde er omfattende og omfattende og bidrager til flere vidensområder, især inden for uddannelse og kultur.

Læs også: Hvad er sociologi til?

Biografi af Pierre Bourdieu

Pierre Felix Bourdieu blev født den 1. august 1930 i Béarn, det sydvestlige Frankrig.. Bourdieu var fra en ydmyg familie. Søn af en postarbejder, han deltog i grundlæggende uddannelse i sin by med børn af små købmænd, bønder og arbejdere. I gymnasiet studerede han i Pau, en nærliggende by, hvor han udmærkede sig i studier og sport, spillede rugby og baskisk pelota. i ungdommen flyttede til Paris for at studere filosofi på École Normale Supérieure. Han afsluttede sin eksamen i 1954.

I 1955 gik han dog for at undervise i filosofi i en fransk by i den centrale region

blev kaldt op af hæren til at tjene i Versailles. Han havde en oprørsk opførsel og blev straffet med indkaldelsen til at gå til Algeriet, indtil da en fransk koloni, for at deltage i militærtjenesten for pacificering i en sammenhæng med kampe for national befrielse.

I denne periode var det adjunkt ved University of Algiers, mellem 1958 og 1960 og kom tættere på antropologien, da han blev interesseret i at studere samfund Algeriet, mere specifikt sammenstødet mellem kolonial kapitalisme og ønsket om uafhængighed. I 1960 måtte han skynde sig at rejse, fordi den algeriske gruppe havde taget magten, og franskmændene betragtede sig som liberale var under trussel om død.

Da han vendte tilbage til Paris, arbejdede Bourdieu ved universitetet i Lille. På Sorbonne begyndte han systematisk at læse og forberede seminarer om forfatterne af klassisk sociologi, Durkheim, Marx og Weber. I 1962 grundlagde Det Europæiske Center for Sociologi og blev studieleder ved School of Higher Studies in Social Sciences. Hans intense intellektuelle produktion og hans etnologiske forskning udført i 1960'erne og 1970'erne havde en dybtgående indvirkning på sociologien.

Dit observation og analyse af kulturelle vanerisær franskmændene førte ham til den konklusion, at smag og livsstil var betinget af den sociale oplevelse af hver gruppe: arbejderklasse, middelklasse og bourgeoisi. Hans vigtigste arbejde er Sondringen: Social kritik af dommen, udgivet i 1979.

Pierre Bourdieu efterlod en intellektuel arv, der spænder over flere områder af menneskelig viden.

I 1981, da han allerede var på vej til international anerkendelse, overtog formanden for sociologi ved Collège de France. Han har også undervist på kendte universiteter overalt i verden, såsom Max Planck Institute, i Tyskland og universiteterne i Harvard og Chicago i USA. Modtaget titlen som læge Honoris Causa det frie universitet i Berlin (1989), Johann Wolfgang-Goethe-universitetet i Frankfurt (1996) og universitetet i Athen (1996).

Var en af ​​de vigtigste intellektuelle i det 20. århundredeblev hans arbejde en reference inden for antropologi og sociologi og dækkede en bred vifte af temaer, såsom uddannelse, kommunikation, politik, kultur, lingvistik, kunst, litteratur, blandt andre.

Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)

Bourdieus intellektuelle brand var forsvar for tværfaglighed inden for humaniora og samfundsvidenskab og den konstante søgen efter intellektuel uafhængighed. Han læste forfattere fra forskellige teoretiske strømme for at danne sin tænkning. Han skiller sig ud for redaktionelt at styrke unge forfattere og støtte arbejdstagernes strejker, endda med tilnavnet ”folks sociolog”. Han døde i Paris den 23. januar 2002 som offer for kræft.

Se også: Zygmunt Bauman - sociolog, der studerede likviditeten i menneskelige relationer

Pierre Bourdieus teori

For Bourdieu, den sociale struktur er et hierarkisk system hvor de forskellige indbyrdes afhængige arrangementer af materiel og symbolsk magt bestemmer den sociale position, som hver gruppe besætter. O strøm har flere kilderderfor er den indflydelse, som en bestemt gruppe udøver på de andre, resultatet af artikulationen mellem dem:

• økonomisk magt
• kulturel magt
• social magt
• symbolsk magt

Hver af disse kalder Bourdieu kapital, fordi repræsenterer aktiveringen af ​​et vigtigt aktiv for at have en fremtrædende position i et givet samfund og historisk sammenhæng. Den ulige fordeling af disse beføjelser, som vi også kan kalde ressourcer, konsoliderer og gengiver det sociale hierarki over tid.

Bourdieu deler magter i fire typer kapital:

• Økonomisk kapital: dækker materielle ressourcer, indkomst og ejendele.
• Kulturhovedstad: agglutinerer viden formel, dvs. viden, der er socialt anerkendt gennem eksamensbeviser.
• Aktiekapital: henviser til sociale forhold, der kan kapitaliseres på, det vil sige netværket af relationer, der giver en slags af gevinst, som kan være prestige, et godt job, lønstigning, politisk indflydelse, plads i verden kulturel; endelig repræsenterer det fordele i nogen af ​​de andre former for magt.
• Symbolsk kapital: det er det, der giver status, ære og prestige, differentieret behandling, sociale privilegier. Summen eller fraværet af disse nedarvede eller erhvervede magtressourcer vil bestemme det sted, der er besat af grupper og individer i samfundets hierarkiske struktur og vil betinges deres livsstil og muligheder for stige.

Da han undersøgte fritids- og kulturforbruget i det franske samfund, kom Bourdieu til den konklusion, at mangfoldigheden af ​​smag og vaner var dybt præget af individers sociale bane, det vil sige ved den socialiseringsoplevelse, som de blev integreret i, ved den uddannelse, de fik. Smagen for en bestemt type kunstnerisk udtryk er ikke et medfødt eller eksklusivt resultat af individuel følsomhed, men en konsekvens af en uddannelsesmæssig proces ledet af familien og skolen.

Bourdieu satte spørgsmålstegn ved tanken om, at kulturel smag og livsstilsvaner er personlige og intime tilbøjeligheder. Denne strålende sociolog viste, at repertoiret af kulturel smag og kompetencer tværtimod er resultatet af magtforhold mellem nævnte hovedstæder, der drives i institutioner, der er ansvarlige for kulturel transmission i det moderne kapitalistiske samfund, nemlig familien og skole.

Pierre Bourdieus koncepter

Pierre Bourdieus arbejde er ekstremt tæt og dens læsning er vanskelig at forstå. I modsætning til almindelig tro havde forfatteren en enkel og provinsiel uddannelse i de første år af sit liv, og da han trådte ind i Escola Superior for at studere Filosofi i sin ungdom havde han vanskeligheder over for det flydende og fjernhentede sprog for unge borgerne fra de bedste skoler i Paris. Denne vanskelighed med at producere et let sprog ledsagede ham gennem hele sit liv, både i hans skrevne arbejde og i de konferencer og foredrag, han holdt.

Fra sin brede og imponerende intellektuelle produktion,der er tre hovedbegreber: felt, habitus og kapital, udviklet i deres forskning i 1960'erne og 1970'erne om det franske samfunds kulturelle liv. Disse tre begreber, som fremhævet af forfatteren selv, skal studeres i deres sammenhæng og indbyrdes afhængighed og ikke som separate ideer. Begrebet kapital blev drøftet i det forrige emne; her vil vi arbejde med begreberne habitus og felt.

• Habitus

O habitus det er en repertoiresystem af måder at tænke på, smag, adfærd, livsstil, arvet fra familien og forstærket i skolen. Det er artikulationen af ​​økonomisk, kulturel, social og symbolsk kapital, der giver visse grupper en høj position i det sociale hierarki.

O habitus er samtidigt individuel og social. Bourdieu betragtede det som en formidlingsmekanisme mellem samfund og individ. O habitus hører til det kollektive domæne for en gruppe eller klasse, men det er også subjektivt internaliseret af de personer, der udgør dette klasse og giver dem en række handlinger, hvorfra de vælger og udøver dem, som de finder mest passende i deres forhold. social.

O habitus det er en inkorporeret kapital, en erhvervet viden, der kombineres med den sociale agents kreative og viljeevne. Der ser vi, at Bourdieu ikke længere var tilbøjelig til at være stiv strukturisme overvældende over individuel handling, var han heller ikke tilbøjelig til en individualistisk filosofi, der udelukkende handlede monopolet til individet.

Der er en dynamik mellem den objektive sociale struktur og den sociale agent, hvis vej for individuelle handlinger er baseret på disse strukturerede forhold, men er i stand til at ændre dem. Bourdieu definerede habitus som et "system af holdbare dispositioner, strukturerede strukturer disponeret til at fungere som strukturerende strukturer"|1|.

• Mark

Marken igen er det fælles rum for konkurrence mellem sociale agenter der har forskellige interesser. De er placeret på forudfastsatte steder på grund af den hierarkiske og ulige fordeling af ressourcer, som genererer forskellige positioner i den sociale struktur. Feltkonceptet refererer til alle rum, hvor magtforhold udvikler sig. Det gælder for alle områder af det sociale liv:

• politisk
• økonomisk
• litterære
• gyldige
• videnskabelig osv.

Hvert felt er konfigureret gennem den ulige fordeling af magt i den niche af interesse, derfor udgøres det af hierarkier som følge af denne strid, hvor de med den største mængde social kapital i denne niche opnår det bedste positioner. Feltet er struktureret, reproduceret eller modificeret som konfrontation mellem dominerende og dominerede.

Den dominerende pol har til hensigt at opretholde feltkonfigurationen, som den er, derfor har den en konservativ og ortodoks handling, mens den dominerede pol har til hensigt at ændre sin position i korrelation af kræfter, har reformistisk eller revolutionær og heterodox opførsel, der har tendens til at miskreditere legitimiteten for de nuværende indehavere af den sociale kapital Mark.

Også adgang: Social klasse - socioøkonomisk opdeling af verden i et kapitalistisk system

Pierre Bourdieu og uddannelse

Pierre Bourdieu påpeger, at de to vigtigste socialiserende institutioner de er familien og skolen. For denne forfatter er uddannelsesforhold i kapitalistiske samfund i det væsentlige kommunikationsforhold. Det betyder at forståelse af, hvad der kommunikeres, afhænger af et repertoire af forkundskaber., som vi for eksempel kan se i værdsættelsen af ​​den høje kunst.

Hierarkiseringen af ​​samfundet og uligheden i fordelingen af ​​materielle og symbolske ressourcer skaber nogle familier har kulturel baggrund for at identificere og assimilere skolens undervisningskoder, og det andre ikke. Derfor starter studerende fra velhavende familier allerede deres skolebane med en fordel i forhold til studerende fra fattige familier, da de allerede har modtaget elementer derhjemme, der hjælper dem med at afkode det præsenterede indhold i skole.

Skolekultur svarer for Bourdieu til kulturen hos sociale grupper, der besidder de fire typer kapital, som er hegemoniske og dominerende over de andre. Disse grupper øverst i det sociale hierarki akkumulerer i generationer den viden, der undervises i skoler, og disse legitimerer igen deres kulturelle overvægt.

I en sammenhæng med stift hierarki og ulighed mellem grupper, ligebehandling i skolemiljøet ender med forvridninger og uretfærdigheder, i Bourdieus vision. Når skolen kræver af alle den fortrolighed med den høje kultur, som kun få har uden at tage hensyn til forskelle mellem social oprindelse og deres konsekvenser for socialisering af viden, styrker det uligheder allerede eksisterende

Bourdieu opdagede et misforhold mellem de kulturelle kompetencer, som skolen krævede, og de kulturelle kompetencer, der blev udviklet i familier ved bunden af ​​den sociale pyramide. For ham undgår skolesystemet sin rolle at tilbyde demokratisk adgang til viden til alle, når det vælger en overlegen kulturel kompetence identificeret med det lille. gruppe, der besidder den kulturelle kapital, der er nødvendig for at praktisere den, hvilket forstærker forskellen mellem grupper og forvandler populære segmenter til utilstrækkelighed eller stigmatisering af inkompetence.

At begrænsning af adgangen til viden det er ikke kun skadeligt for studerende, det er også spild af talent. Til denne proces med skolekravet om forudgående kulturel viden for at modtage transmissionen undervisning, hvilket indebærer benægtelse af andre former for kultur end den lærde, Bourdieu som hedder symbolsk vold.

Bourdieu var en stor sociolog fra det 20. århundrede. Hans bidrag omfatter sociologi og selve det sociologiske arbejde. [1]

Værker af Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu har et stort arbejde. Blandt hans vigtigste bøger er:

• sondringen
• den symbolske magt
• mandlig dominans
• Praktiske grunde til handlingsteorien
• Sociologens erhverv

Vi vil her fremhæve hans værker, der blev udgivet i Brasilien:

• økonomiske felt
• Kontrabrande: taktik for at imødegå den nyliberale invasion
• Counterfire 2: for en europæisk social bevægelse
• Invitation til reflekterende sociologi
• verdens ubehagelighed
• mandlig dominans
• Økonomi for sprogudveksling
• Økonomien med symbolske udvekslinger
• uddannelse skrifter
• ting sagt
• Liber 1
• Lektionslektioner
• Fri handel: dialoger mellem videnskab og kunst
• pascalian meditationer
• verdens elendighed
• Martin Heideggers politiske ontologi
• Pierre Bourdieu
• den symbolske magt
• Sociologens erhverv
• sociologiske spørgsmål
• Praktiske grunde til handlingsteorien
• kunstens regler
• Reproduktion: elementer til en teori om uddannelsessystemet
• om tv
• Kærligheden til kunst: kunstmuseer i Europa og deres publikum
• Økonomiens sociale strukturer
• praktisk sans
• Arvingerne: studerende og kultur

Læs også: Jürgen Habermas - sociolog, der udviklede teorien om kommunikativ handling

Sætninger af Pierre Bourdieu

"Der er intet effektivt demokrati uden en reel kritiker."

"Ud over at tillade eliten at retfærdiggøre sig selv for, hvad det er, bidrager gaveideologien, nøglen til skolesystemet og det sociale system, til at lukke medlemmerne af de dårligt stillede klasser i den skæbne, som samfundet tildeler dem, hvilket får dem til at opfatte som naturlige mangler, hvad der kun er virkningen af ​​en tilstand ringere og overbevise dem om, at de skylder deres sociale skæbne (i stigende grad knyttet til deres uddannelsesmæssige skæbne) til deres individuelle natur og deres mangel på Sol."

"For at de mest begunstigede og dårligst stillede bliver begunstiget, er det faktisk nødvendigt og tilstrækkeligt, at skolen ignorerer i forbindelse med undervisningsindhold, transmissionsmetoder og teknikker og evalueringskriterier, kulturelle uligheder mellem børn i forskellige klasser social. Med andre ord behandler alle studerende, uanset hvor ulige de faktisk er, som lig med rettigheder og pligter, føres skolesystemet til at sanktionere de oprindelige uligheder over for kultur."

"Dominatorernes opgave er at opdele de dominerede."

"Vredet forbundet med fiasko gør kun dem, der oplever det mere klare i forhold til den sociale verden, og blænder dem på samme tid i forhold til selve princippet om denne klarhed."

"Det kunstneriske felt er et sted med delvise revolutioner, der ændrer feltstrukturen uden at sætte spørgsmålstegn ved marken som sådan og spillet spillet på det."

"Folk, der ønsker at være på sidelinjen uden for det sociale rum, er ligesom alle andre i den sociale verden."

”Klassetos (for ikke at sige 'klasseetik') betyder et implicit værdisystem, der mennesker har internaliseret siden barndommen, og hvorfra de giver svar på ekstremt mange forskellige."

"Enhver etableret orden har tendens til at producere (i meget forskellige grader med forskellige midler) naturaliseringen af ​​sin egen vilkårlighed."

"Intet er bedre end eksamen for at inspirere til anerkendelse af skoledomme og de sociale hierarkier, de legitimerer."

Bemærk

|1| BOURDIEUapud ORTIZ, R. Pierre Bourdieu. São Paulo: Attika, 1994. s.15.

Billedkredit

[1] Ciramor 1992 / fælles

Af Milka de Oliveira Rezende
Professor i sociologi