Jean-Paul Sartre han var en af de figurer, der mest bidrog til dannelsen af nutidig tænkning og filosofi. En ærbødig figur, filosofen og forfatteren har et omfattende arbejde skrevet i prosa, der inkluderer essays og filosofiske afhandlinger, romaner samt skuespil og manuskripter til biografen. Sartre kan betragtes som eksistentialistisk filosof der gik ud af hans måde at teoretisere denne tankestrøm efter at have skrevet sit mesterværk: væren og intetheden, hvor han beskriver de vigtigste begreber i den eksistentialistiske teori fra det 20. århundrede.
Læs også: Vigtigste filosoffer og teorier om moderne filosofi
Sartres biografi
Jean-Paul Charles Aymard Sartre blev født i Paris den 21. juni 1905. Hans far, Jean-Baptiste Marie Aymard Sartre, døde i 1906. Hans mor, Anne-Marie Schweitzer, flyttede med sin baby til sin far, tysk lærer Charles Scweitzer, i Meudon.
Oprettelsen af Jean-Paul Sartre, typisk borgerlig, forsynede ham med en God uddannelse fokuseret på litteratur og på at lære sprog og kulturer. Indtil han var 10 år var han blevet uddannet af sin bedstefar og undervisere derhjemme. Fra en tidlig alder forsynede bedstefar sit barnebarn med
kontakt med store forfattere, såsom Goethe, Mallarmé, Victor Hugo og Flaubert (sidstnævnte har haft afgørende indflydelse på Sartres filosofi).![Jean-Paul Sartre, et vigtigt navn i eksistentialistisk filosofi. [1]](/f/bdfb985c15ed2aea7231ccc56e03bd78.jpg)
Sartre syntes at sige, at kontakten med de store litteratur fra en tidlig alder og hans fars fravær gjorde ham som han var: en forfatter med smag for tekster og kreativitet (på grund af dine tidlige aflæsninger) og en fri mand, for ikke i sin træning at have den undertrykkende fædrefigur. I 1921 studerede han ved Lycée Louis-le-Grand og mødte sin store ven Paul Nizan og Henri Bergsons filosofi.
I 1924 gik den unge Sartre ind i filosofikurset på Escola Normal Superior i Paris. Hans sociale kreds udvides efter at have mødt, udover Nizan og professor Bergson, Raymond Aron. Der møder han filosofen, der ville blive hans livslange følgesvend, Simone de Beauvoir. De to opretholdt et åbent forhold uden for de accepterede standarder for tiden og havde aldrig været lovligt gift.
Ifølge feministisk forfatter Claudine Monteil (Beauvoir og Sartres ven på grund af feministisk militantitet i 1970'erne) underskrev parret i et interview med BBC-journalisten Louise Hidalgo en "pagt, hvorefter de delte den mest essentielle kærlighed i deres liv, men på samme tid havde de elskere "|1|.
I 1928 afsluttede Sartre kurset i Filosofi og går ind i obligatorisk militærtjeneste og tjener indtil 1931 som meteorolog. Derefter underviser han i filosofi på en gymnasium. På det tidspunkt skrev han en roman afvist af redaktionerne, og i 1933 rejste han til Berlin, hvor han dykkede ned i Husserls fænomenologi, Jaspers og Heideggers eksistentialisme samt værkerne fra Kierkegaard. Idéerne til forløberne for fænomenologi og eksistentialisme kombineret med læsningen af Sartre de Nietzsche førte ham til at grundlægge en ny eksistentialistisk teori. Stadig i Tyskland skrev han romanen, der senere blev offentliggjort under titlen kvalme.
I 1939 blev Sartre kaldet til at tjene Fransk hær i Anden Verdenskrig, på trods af de pacifistiske ideer, han forsvarede siden hans eksamensdage. I 1940 blev han fanget og fanget i en koncentrationslejr, hvorfra han formåede at flygte i 1941, vendte tilbage til Paris og mødtes igen med Simone de Beauvoir.
I denne periode brød Sartre fuldstændigt med den parisiske borgerlige intellektuelle cirkel, som han havde været i strid med siden 1924, og gik ind i en mere politisk engageret cyklus med forsvar af socialisme. Marxistisk, pacifisme og anti-nationalisme. Sartre var også imod antisemitisme fremmedhad Det er racisme. I 1941 grundlagde han Socialisme og frihed - en socialistisk og antifascistisk modstandsgruppe, der var kendt for sit engagement og kamp mod de fanatiske totalitære og nationalistiske idealer, der plagede Europa.
I 1943 afsluttede filosofen sit arbejde væren og intetheden, startede i 1939, hvilket ville give fuldt lys til dets eksistentialisme. I 1945, efter krigen, blev gruppen Socialisme og Frihed lukket, og Sartre blev grundlagt sammen med sine venner og også franske intellektuelle, Maurice Merleau-Ponty og Raymond Aron, The Modern Times magasin.
Inden for den marxistiske bevægelse, Sartre modtager hård kritik på grund af hans eksistentialistiske ideer, som i militanternes øjne lød som et forsvar for en måske endog liberal liberalisme. For at fortryde dette stigma leverer Sartre konferencen eksistentialisme er en humanisme og udgiver den i form af en bog, hvor han påpeger den etiske karakter af tænkning i betydningen af en filosofisk eksistentialisme.
Banen, der forenede intellektuel produktion med politisk engagement fortsætter i Sartre såvel som i Beauvoir. Sartre bliver interesseret i spørgsmålet om kolonialisme og den skade, det forårsagede landene i den såkaldte tredje verden. Simone de Beauvoir intensiverer igen sin militante stilling i den feministiske bevægelse. I 1961 rejser parret til Cuba, hvor de mødes Che guevara og Fidel Castroog til Brasilien, hvor han møder et par berømte forfattere i vores litteratur, Zelia Gattai og Jorge Amado.
I 1964 udgav Sartre sin næstsidste bog, Ordene. Samme år blev han tildelt Nobel pris af litteratur, ære, der blev afvist. I et brev til producentens pris forklarer eksistentialisten, at hans filosofi og hans litteratur er fri for bånd og myndigheder, og at "at modtage ære betyder at anerkende dommernes autoritet, hvilket han anser for uacceptabel give"|2|.
I Maj 1968, da studenteprotester brød ud i Paris og spredte sig over hele verden, gik Sartre ud på gaden og demonstrerede sammen med de studerende, bar plakater og konfronterede politiet. På det tidspunkt holdt tænkeren også kontakt med franske filosoffer, der fremkom som lovende unge, Michel Foucault og Gilles Deleuze.
I 1971 blev et sidste værk udgivet, det er en kritisk undersøgelse af GustaveFlauberts arbejde. I 1973, i en alder af 67 år, begyndte Sartres helbred at vakle. På grund af den intense arbejdsrutine (han brugte mere end 14 timer på at skrive i en enkelt dag) ledsaget af overdreven brug af alkohol, tobak og stimulerende stoffer blev filosofen påvirket For en kompliceret klinisk billede.
Din situation involveret diabetes, forhøjet blodtryk og kredsløbsproblemer det ville få det til at tilføje alt, a glaukom det efterlod ham næsten helt blind. Fra da af blev hans helbred svækket, og filosofen begyndte at blive taget af frygtelig smerte og smerte indtil sin død med små billeder af restaurering, som beskrevet af Simone de Beauvoir i hendes lidenskabelige og triste tekst om død af ledsager: afskedsceremonien. Sartre døde den 15. april 1980.
Se også: Frankfurt School - School of Thought Contemporary til Sartres produktion
Sartres hovedideer
Sartre var en ubetinget forsvarer af frihed. I sine skrifter gør filosofen det klart, at mennesket paradoksalt nok blev dømt til at være frit. Dette var forudsætningen for hans eksistentialistiske teori, og mere dybtgående gjorde det klart hans afvisning af enhver form for sociale bånd.
Politisk filosofen gik i samme retning og hævdede, at frihed er den menneskelige essens, der anvendes i politik. Enhver tendens mod frihed ville være umenneskelig. Filosofen engagerede sig i kommunistisk kamp, og mange modstandere så hans politiske position som en modsætning til hans filosofi. Sartre gjorde det imidlertid også klart, at hvad han forstod ved kommunisme og marxisme, gik langt ud over det, der var tilbage af Marx og anvendt i Sovjetunionen. Marxismen havde for ham en egen dimension, der havde overgået idéerne fra Karl Marx, som om det havde sit eget liv og sin intelligens.
I litteratur og litteraturkritik forsøgte filosofen at skabe forbindelser med forfattere, der formidlede ideen om frihed og elendighed ved menneskelig eksistens, omgivet af kvalen med forværret frihed og manglende støtte fra Gud eller af enhver metafysisk institution. sartre var materialist og ateist.
![Martin Heidegger, der betragtes som en af de mest originale filosoffer i det 20. århundrede, havde stor indflydelse på Sartres arbejde. [2]](/f/c7862a1b3376a503c146fa0bfee96089.jpg)
På filosofi, vil den franske tænker finde i Nietzsche bekræftelse af materielt og fysisk liv i Kierkegaard, et forsvar af en filosofi med fokus på mennesket og på livet; i Heidegger, begyndelsen på eksistentialisme; er tændt Husserl, den fænomenologiske metode, der forsvarer en slags sansedypning som en måde at fordybe sig i verden og i tanke. Hele dette sæt ideer vil tjene som grundlag for formuleringen af sartreansk eksistentialisme.
Også adgang: Nietzsches kritik af kristen moral
Sartres eksistentialisme
Før Sartre havde eksistentialismen allerede fundet sine ekkoer i kunsten, samfundet og Heideggerianske filosofi siden slutningen af Første verdenskrig. Ødelagt af krigens rædsel begyndte europæere at tænke på deres situation og deres tilstand som endelige væsener. Det er i dette aspekt, at Heidegger identificerer mennesket som et væren til døden, hvilket ville føre os til kval, da vi er opmærksomme på vores endelighed.
Sartrean eksistentialisme en del af Heideggers ideer, men går længere, da den franske filosof identificerer frihed, opgivelse, eksistensens forrang og manglende anerkendelse af sig selv som faktorer for kval.
For det første er vi dømt til at være fri. Dette indebærer vores holdning, uanset hvad den måtte være, som et resultat af vores valg, og det betyder også, at vi lever en fordømmelse, for så meget som vi vil slippe af med vores frihed, er det ikke muligt at gøre det.
Der er også spørgsmålet om opgivelse. Mennesket er for Sartre forladt, forladt i verden, for i modsætning til hvad religion og middelalderlige metafysiske opfattelser siger, er der ingen Gud, der kan guide os. En anden faktor til kval er manglen på essens, der bestemmer os. For Sartre, eksistens går forud for essensen, og "hvis eksistens virkelig går forud for essensen, er mennesket ansvarligt for det, han er" | 3 | .Mennesket har det fulde ansvar for sig selv, og på samme tid har det ikke en foruddefineret essens.
Sartre kritiserer hele filosofien siden Platon så længe Kant, der forsøgte at indramme mennesket i en koncept af menneskeheden i en essens, der gik forud for eksistensen og gav menneskelivet en form. Sartre er mod enhver form for determinisme, og det faktum, at eksistensen går forud for essensen, for filosofen, er en bekymringsfaktor.
Eksistens går forud for essensen betyder, at der ikke er nogen altomfattende ting, der definerer alle menneskelige prøver. Der er intet begreb om et færdigt menneske der omfavner alle uden forskel. For Sartre skaber folk sig selv, bygger sig selv, for så vidt de lever og udøver deres frihed, som de er fordømt for. På denne måde er der ikke en menneskelig essens, men en menneskelig tilstand. Dette er foruroligende, fordi det tager fra mennesket en af hans optimistiske sikkerhed: at han nødvendigvis er et væsen udstyret med egenskaber, der adskiller ham fra andre.
Væsenet i sig selv: er, hvad Heidegger kaldte Dasein (Vær der). De er verdens ting, fænomenerne. Sådan ser tingene ud for os. Fænomenologien hos Husserl og Heidegger er vigtig for Sartre, fordi den går ind i dette første aspekt: af materielle og fænomenale ting.
Væsenet for sig selv: det er bevidsthed og den måde, det relaterer sig til at være i sig selv. Det er vores sind, det er det uvæsentlige, der genkender vores krop (materiel og væren i sig selv) - det er i konflikt ved at kontrastere sig med det andet væsen og erkende, at der ikke er nogen bestemt form som den. Dette bringer os til kval.
Sartre ved at forsvare sig mod marxistiske beskyldninger om, at han ikke var klassebevidst (da ved første øjekast det ser ud til, at eksistentialisme er individualistisk), og af kristne, for det virker for pessimistisk og håbløst, skriver indstudering eksistentialisme er en humanisme. I denne tekst forsvarer filosofen, at mennesket gør sig selv ved sine valg, men han lægger en etisk dimension, når han siger, at "ved at vælge sig selv vælger han [mennesket] alle mennesker".
Faktisk er der ikke en eneste af vores handlinger, der, når vi skaber det menneske, vi ønsker at være, ikke samtidig skaber et billede af mennesket, som vi synes, han burde være ”| 3 |. Dette betyder at sige, at mennesket projekterer det billede, det ønsker at formidle til menneskeheden, når det træffer sine valg, og som selv definerer, hvad menneskeheden er. Dermed, hvert eneste valg er ikke egoistisk og individuelt, selvom det skader menneskeheden. For at komme dybere ind i denne filosofiske teori skal du gå til: Eksistentialisme i Sartre.
Hovedværker af Sartre
Sartres værker, både litterære og filosofiske og dramaturgiske, har altid haft eksistentialisme som et konceptuelt udgangspunkt. Vi fremhæver nedenfor hans hovedskrifter:
kvalme: Sartres første udgivne roman, teksten blev skrevet som om det var en dagbog for hovedpersonen. Hovedpersonen vandrer gennem en bys gader og bemærker i sine erfaringer almindelige og absurde ting, som til tider stiller ham foran spørgsmålet om den menneskelige tilstand. I denne bog eksisterer allerede Sartres eksistentialistiske ideer.
væren og intetheden: i denne filosofiske afhandling afslører den franske forfatter sin eksistentialistiske filosofi, forankret i Kierkegaard, Heidegger og Jaspers, definerer begreber og forklarer betydningen af almindelige ordforråd eksistentialist. Sartre forsøger at forklare verden og dens (dis) orden via en eksistentialistisk opfattelse.
eksistentialisme er en humanisme: her er det hensigten at afvise kritik fra marxister og kristne ved at vise, at der er en optimistisk dimension fra eksistentialisme (frihed) og en kollektiv og etisk dimension (individuelt valg udvidet til menneskelighed).
Sartre og Simone de Beauvoir
Parret Sartre og Beauvoir var måske dem, der rejste mest kontrovers i filosofiens historie. De mødtes, da de studerede filosofi ved Escola Normal Superior i Paris og skiltes aldrig igen, indtil Sartres død i 1980. På polemik omkring parret fokusere på det faktum, at deres forhold var ukonventionelt. Der var en pagt om loyalitet og et åbent forhold med en delvis opdeling af livet i to og accept af udenfor ægteskabelige forhold. Sartre og Simone blev aldrig gift og delte aldrig det samme hus. De boede i samme bygning, han i hans lejlighed og hun i hendes. Begge havde elskere.
På trods af at han ikke var særlig attraktiv fysisk, havde Sartre en charmerende, udadvendt og godmodig intellektuel charme. Simone var kultiveret, intelligent, klog, engagerende og smuk. Begge havde flere sager, måske han mere end hun. Simone var biseksuel og blev involveret i en række kvinder og kendte mænd, såsom forfatteren Nelson Algren. Sartre blev involveret i flere kvinder, de fleste yngre end han.
Parrets forhold, på trods af at det syntes at være svært at acceptere efter vores vestlige monogame standard, varede 51 år og sluttede kun med Sartres død. Der syntes at være en enorm medvirkenhed mellem de to. Den intellektuelle produktion af begge skærer også hinanden. Mens Sartre studerede eksistentialisme og foreslog en måde at forstå mennesket på som følge af den "menneskelige tilstand", sagde Beauvoir hun tog også eksistentialisme som udgangspunkt for at teoretisere, hvad hun kaldte ”kvindelig tilstand” inden for undersøgelsens omfang. feminister.
Billedkreditter
[1] Moshe Milner/fælles
[2] Willy Pragher/ fælles
Karakterer
|1| Tjek interviewet med Claudine Monteil ved at klikke på her.
|2| CHAUI, M. Liv og arbejde. São Paulo: Abril Cultural, 1984. P. IX. (Tænkerne).
|3| SARTRE, J. P. eksistentialisme er en humanisme. São Paulo: Abril Cultural, 1984, s. 6. (Tænkerne).
af Francisco Porfirio
Filosofilærer
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm
