I Brasilien, mellem det 18. og 19. århundrede, vendte børnene til det agrariske oligarki til Europa for at studere og vendte tilbage i kufferterne en hel formation styret af de vigtigste ideologiske strømme, der cirkulerede på det europæiske kontinent i den tidsforløb. Således startede en proces med ideologisk "import", som i fremtiden ville komme op mod en fuldstændig national kontekst. afviger fra det europæiske scenarie med en ægte ideologisk kunstighed af en stat, der tænkte på en måde, men handlede i en Andet. Fra imperiet til årene før republikken blev der forsøgt at kopiere ideologierne fra den europæiske og amerikanske sammenhæng i et forsøg på at at opbygge en stat med decentral magt på upersonlige og rationelle baser med funktioner givet inden for et bureaukrati teknik.
Sådanne forsøg mislykkedes imidlertid, da den brasilianske sociale organisation betingede et politisk liv styret af overlapning mellem offentlige ordrer (som vedrører hele samfundets kollektive interesser) og private (private, individuelle interesser kun). Med andre ord kunne årsagen til kunstige liberaliserede idealer og fiaskoen ved denne "import af idealer" findes i forholdet mellem promiskuitet eller krydsning mellem offentligheden og det private, da den rationelle politik af positivistisk og liberal karakter, som staten forsvarede inden for tankesfæren, måtte formes til det patriarkalske, slaveholdende og patrimoniale samfund. Hvis liberalisme var synonymt med frihed og politisk decentralisering (hvilket var interessant siden elitens autonomi kunne være af større værdi end den kejserlige figurs underkastelse til magten), på den anden side gik det imod den konservative virkelighed i Brasilien. De traditionelle og elitistiske ideer om at opretholde territoriet (og den magt, der kom derfra), territorialitet og det økonomiske produktionssystem baseret på slaveri var fremherskende.
Den måde, hvorpå landets uafhængighed fandt sted uden udbruddet af en revolution (som dem, der fandt sted i andre latinamerikanske lande) gør det klart, at selvom det var motiveret af en "liberal-moderne" ånd, blev det fremmet af vedligeholdelsen af systemerne og aktiviteterne i koloni, for aktiviteter, der stadig er tæt knyttet til sammenhængen med den privatiserede orden i landdistrikterne, et scenarie der formede kunstigheden ideologisk. Dette var bestemt højdepunktet i den uoverensstemmelse mellem national politisk praksis og datidens liberale positivistiske idealer. Dette skete både i essayet om imperiets forfatning og for republikkens fremkomst.
Som vist af Luiz Werneck Vianna (1996), den revolutionære nationalistiske idealisme, der motiverede bruddet med Den portugisiske metropol og senere republikens fremkomst gav plads til logikken med at ”bevare skiftende ”. Forsøget på at opbygge en stat baseret på bevarelsen af faktorer som slavearbejde og territorialisme (opretholdelse af det store latifundium og status for privat ejendom), tillod det (staten) at blive præget af en stor tvetydighed givet af dets længsel efter modernitet og dens tilknytning til tradition.
”Statens radikale tvetydighed - mellem liberalisme og slaveri - bør i sig selv løses, en anspændt institution, arkitekt for et værk, der hævder tidens medvirken, der delegerer sig til fremtid opgaven med at overvinde barbariteten i et fragmentarisk og hvirvelløse samfund, indtil det kom til at svare til og imødekomme kravene fra de civilisationsidealer, som han ville være den eneste af transportør "(VIANNA, 1996, s.378).
Denne kontekst af delvis transformation af den politiske sfære eller brugen af liberalisme som en "dropper", med Werneck (1996) ord, henvises også til af Wanderley G. af de hellige. Når han diskuterer udviklingen af liberalisme i Brasilien i et af hans værker, viser han sit perspektiv på, hvordan denne nationale politiske kontekst med en liberal luft blev dannet. og demokratisk, men imprægneret med uklare spørgsmål, der fordømte en "fuldstændig ikke-konvertering" til liberalisme og den positivistiske praksis, der i teorien blev proklameret af staten og forfatningen.
”For at den liberale stat kunne fungere tilfredsstillende, som beskrevet i forfatningen, ville det således være nok til at udslette korrupte politikere fra systemet. Denne idé ville udgøre rygraden i den liberale politikers dagsorden indtil 1930: ærlige valg, fjernelse af korrupte politikere, frihed for det politiske marked til at fungere som det skulle. Det bør dog ikke overraske nogen at finde mange, der har overholdt denne type liberalisme, der beder staten om at støtte kaffepriser, eller regeringen om at støtte økonomien sukkerskål" (SANTOS, 1998, s.34).
Derfor intet mere vejledende end disse obskure spørgsmål (til stede i politisk praksis) til at fordømme eksisterende ideologisk kunstighed, som senere ville bidrage til ødelæggelse af det brasilianske politiske rum i generel måde. Hvis forsøget på at udføre politisk praksis involveret af de europæiske idealer på mode kunne læses som en handling rettet mod sfæren og hvis den politiske klasse på den anden side forsøgte at styre sine handlinger til forsvar for sine interesser, fordømmer forsøget på at opretholdelse af den private magtkugle, hvad der kan udledes er, at den nationale politiske organisation var bygget på denne overlapning mellem sådanne sfærer. Således vil denne overlapning eller symbiose mellem offentlige og private ting være det grundlæggende punkt for at tænke over, hvordan politikområdet i Brasilien også blev bygget, som, som det er kendt, har mange svagheder.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfundsvidenskab fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Sociologi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-descompasso-entre-pratica-teoria-ideias-liberais.htm