Det ser ud til, at vi mennesker adskiller os fra andre eksisterende dyr, når alt kommer til alt er vi rationelle. Dette bevis kan til gengæld give flere efterforskningsveje for videnskab og filosofi. I denne tekst vil vi se nogle aspekter af mennesker adresseret af store filosoffer, der intenst markerer forskel mellem mennesker og dyr.
Platon han er den første filosof, der bekræfter eksistensen af en psykofysisk dualisme hos mennesker, det vil sige en dobbelt sammensætning dannet mellem kroppen og sjælen, som udgør os. Ifølge filosofen er der en sjæl, perfekt og immateriel, og en krop, materiel, begrænset og ufuldkommen, der gør os som vi er. Platon behandler ikke direkte forholdet mellem dyr og mennesker, men han efterlader os et vigtigt spor: kun det rationelle væsener kan leve et fuldt liv, fordi kun rationalitet fører til idéverdenen, som er perfekt og uforanderlig.
Aristoteleshævder til gengæld, at mennesket er et politisk dyr. Mennesket lever i samfundet, deltager aktivt og bygger endda regler for det samfund. I denne forstand fastslår Aristoteles, at mennesker kun er i stand til at udføre sådanne aktiviteter på grund af en karakteristisk egenskab ved dem:
Sprog. Mennesket er et dyr udstyret med ord, sprog, forskelligt fra andre dyr. Sprog giver os mulighed for at skabe koncepter, navngive objekter og væsener og konstruere abstrakt tanke, aktiviteter, som vores irrationelle ledsagere ikke kan udføre. Netop på grund af disse muligheder kan vi udføre en lang række opgaver lige fra udvikling af teknikker (ved hjælp af vores oprejste kropsholdning og vores modsatte tommelfinger, som gør det muligt at bevæge sig med hænderne) til studiet af matematik, musik og logik.Filosofi opstod takket være disse menneskelige egenskaber, men kun i moderniteten nogle filosoffer virkelig gidet at analysere detaljeret forskellene mellem mennesker og mennesker dyr. Rene Descartes, i modsætning til den skolastiske filosofi, der sagde, at ethvert levende væsen har en sjæl, bekræftede Platons psykofysiske dualisme og anvendte den kun på mennesker. Ifølge den moderne filosof havde dyr ikke en sjæl, idet de kun var naturens automatik, det vil sige arter af mekaniske væsener, der mekanisk udvikler bevægelser. Dette betyder at sige, at mennesker er i stand til at tænke, tale og bevæge sig frit og i henhold til deres vilje, mens dyr kun udfører mekaniske opgaver.
I begyndelsen af samtiden begyndte mennesket at blive betragtet som et væsen, der arbejder og ændrer sit miljø gennem arbejde, som det fremgår af afhandlingen Marxistiskog som et væsen uden essens ifølge den eksistentialistiske afhandling. I det første tilfælde identificerer mennesket kun sig selv som sådan, fordi det arbejder, fordi det er i stand til at udvikle essentielt og rationelt arbejde, selvom det udnyttes af den borgerlige skikkelse. I det andet tilfælde fødes mennesket ikke færdigt, det vil sige, han har ikke en essens eller et begreb om mennesket, der definerer ham med det samme, men bygges hver dag i henhold til hans erfaringer. Dette sidestiller ham ikke med et irrationelt dyr, for mennesket er for eksistentialister i stand til at samle erfaringer og oplevelser i dit sind, der definerer dine præferencer og valg, noget irrationelt dyr ikke gør, fordi de kun lever i det nuværende øjeblik og intet mere.
Afslutningsvis kan vi sige, at der er flere måder at definere begrebet menneske i henhold til filosofiens historie. Noget, der rammer læserens øjne, er derfor det faktum, at forskellen mellem mennesker og andre dyr oftest er en næsten åbenbar faktor. I kraft af vores evner kan vi navngive, klassificere og studere ting samt skabe kunst, teknikker og bestille videnskaberne.
af Francisco Porfirio
Uddannet filosofi
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm
