”Skole er ikke princippet om at transformere ting. Det er en del af et komplekst netværk af institutioner og kulturel praksis. Det er ikke mere eller mindre værd end det samfund, hvori det er indsat. Betingelsen for dens forandring ligger ikke i en appel til storhedens mission, men snarere i skabelsen af betingelser, der tillader dagligt arbejde, fagligt kvalificeret og understøttet set fra synspunktet Social. Kontinentets metafor (de store uddannelsessystemer) passer ikke til det 21. århundredes skole. Det er i billedet af øhavet (forbindelsen mellem små øer), at vi bedst kan identificere den indsats, der skal gøres ”(António Nóvoa)
Disse institutioner respekterer familiens og skolens særlige forhold og kan faktisk etablere produktive partnerskaber til fordel for skolens succes. Dette udtrykte en gruppe lærere, der deltog i et kort kursus i sidste uge. Arrangementet blev fremmet af Tocantins Institut for Uddannelse og Kultur og behandlede forholdet mellem familie og skole, dets grænser og muligheder. Forsøget var at forstå grænserne for hver enkelt i skoleprocesserne, og hvad mulighederne for institutionelt delt arbejde kan være. I teorien har familien og skolen meget specifikke sociale roller; dog ikke antagonistisk. De kan endda under mange omstændigheder være komplementære: hvis familien er ansvarlig
Det vigtige er at være klar over, at læreren er en professionel med systematiseret viden og ikke en udvidelse af familiegruppen, hvorfor han ikke er ”onkelen”, ligesom familiegruppen uddanner sig til hengivenhed og personlig dannelse, og ikke den person, som skolen holder ansvarlig for svigt i skolegang. Det er i dette perspektiv, Ana Lúcia (studerende, ligesom de andre, der er nævnt i denne artikel) henleder vores opmærksomhed: ”Familien og skolen, der går hånd i hånd, skaber succes i skolen”. Denne idé deles af Duvanez Alves de Oliveira, for hvem ”Familiens deltagelse i barnets undervisningsindlæringsproces er den styrke, som uddannelse har til at arbejde”. Og som Eunice Rodrigues fortæller os, "Når skolen og familien virkelig påtager sig deres rolle, vil bestræbelserne på brasiliansk skoleuddannelse helt sikkert afsløre bedre resultater". Ja, et supplement, så længe der er social retfærdighed og retfærdig deling af sociale, kulturelle, epistemiske og naturlige varer.
Hvis, som Francismário Queiroz siger, "Familien er en grundlæggende kilde til udvikling af mennesker og samfund", er skolen også afgørende for den menneskelige dannelse af fremtidige borgere og fagfolk, hvorfor begge skal tilbyde det, de har, af deres egne til fordel for dette udvikling og træning, ikke mindst fordi, som det fremgår af Geny Martins de Sousa, ”Gensidighedens ånd er meget vigtig for alle mennesker; derfor giver mit liv kun mening, hvis vi deler det med andre liv ”. Hvorfor kunne det ikke være tilfældet for familiemedlemmer og skolemedlemmer? Ja, gensidighed i specificitet, vel vidende at samfundet strukturelt også skal udvikle et projekt for en transformerende nation!
Dette synes at være mottoet for alt muligt arbejde mellem forældre og lærere, familie og uddannelsesinstitution gennem partnerskaber produktivt for alle og midt i de samme forslag til konstitution af humaniserende sociale modeller og eksistentielle stilarter humanisatorer. I denne sammenhæng, ”Når skolen og familien opdager sig selv som partnere i konstruktion og transformation”, forsikrer Ilzany da Rocha Oliveira “at undervisningen får et nyt ansigt”. Det håber jeg!
Et nyt ansigt, der betyder lethed og bortrykkelse, i aktiviteter, der i stedet for at være tunge og kedelige, provokere små krige mellem forældre og lærere, kan vær let og glat, som Leonice Ferreira fra Junior Pioneers Program siger: ”Når der er noget, der interesserer os, går tiden hurtigt!". Og det gør det! Kompliceret er, når der ikke er nogen reel forståelse for, hvad der er op til hver enkelt, og mange lærere tror, at fylde skolen med forældre vil løse undervisningsproblemerne. Eller når familier mener, at deres barns skolegang er en aktivitet, som de ikke skal bekymre sig om. Nej, hvis familien og skolen "danner et grundlæggende led for mennesket", som Maria Cardoso Rodrigues siger, er det vigtige at bruge spontanitetens lethed til at forstærke dette link i fælles aktiviteter, selvom de er forskellige i deres opfattelse, natur og realisering; selvom de under visse omstændigheder kræver blod og sved for begge. Dette er virkelig ikke let; det kræver dedikation og politisk-ideologisk vilje til at se virkeligheden, som den er, grave i dens rødder, dømme i jagten på det bedste at gøre og handle for at markere og skabe historie. På denne måde er det godt at huske, at "det er kun i summen af vores indsats, at vi får interessante løsninger og resultater for vores handlinger", som Maria Ferreira advarer.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Indsats synes at være nøgleordet for at forstå, at både familien og skolen er på henvender sig til en samfundsmodel og en eksistentiel stil, som de skal beskæftige sig med under uddannelse eller skole. Som skole og familie er de sociale institutioner, der egner sig til at bidrage til den historiske udvikling af det naturlige og af vores samfund er det afgørende at forstå, hvilken form for materialeproduktion af liv der interfererer med a Andet; hvilken slags politisk regime opretholder vi for at håndtere spørgsmål vedrørende magt; og hvilke former for kulturelle, ideologiske og epistemiske udtryk vi plejer som gyldige og værdige til besættelsen af familien og skolen. Dette er vigtigt, fordi alle disse faktorer går på tværs af familien og skolen, og det forekommer mig ikke fornuftigt at bede dem om at gøre, hvad økonomien, politikken, kultur og epistemologi, men i modsætning til dette handler de på en måde for at afklare ideologiske spørgsmål, der lægger pres på begge sociale institutioner i deres attributter hver dag.
Det er ikke op til skolen og familien at begå social retfærdighed, bevidst politisk deltagelse og retfærdig fordeling af symbolsk-kulturelle varer, herunder epistemi, hvor økonomien ikke er retfærdig, hvor politik ikke er forankret i folks suverænitet og hvor symbolsk kultur og forskellig viden mennesker produceres ikke konkret, stilles til rådighed og tildeles i overensstemmelse med de ligevægtige kriterier for lighed i forskelle og frihed ansvarlig. Fra dette perspektiv kan vi dele forståelsen af Sofia Sena, for hvem “viden om udfordringerne og skolens muligheder for social forandring ”bliver“ udgangspunktet for at overvinde ulighed eksisterende ”blandt os.
Vedligeholdelse af disse specificiteter og at vide, at familien ikke er en skole, og at en skole ikke er en familie, i betragtning af opgaverne med omsorg og undervisning, en En alvorlig udfordring huskes som en af skolens institutioners attributter: ”Skolen skal sætte familiemedlemmer i stand til at opleve refleksioner, som give dem betingelser for at genopbygge deres selvværd, så de ikke føler sig afvist, men hilses velkommen af skoleinstitutionen ”, provokerer os Vilma Sônia de Egetræ. I et eksklusionssamfund kan begrænsningerne ved institutionelle indeslutninger endda hjælpe, selvom de ikke gør sociale strukturer mere gunstige for menneskelig udvikling. Alligevel håber jeg, at skolens initiativer til at arbejde sammen med familien er en mulig måde at forbedre vores skoleproduktivitet på. Dette ved lærerne, der er uddannet i uddannelseskunsten, godt hvordan man gør det. De har ikke brug for opskrifter; de har brug for social støtte, opmuntring og forståelse.
Socialt refereret, som Nóvoa minder os om, kan ”undervisningsskoleøen” og bør endda være associeret med ”skoleøen omsorgsfuld familie ", så de sammen udvikler deres små missioner, altid formuleret med de store problemer social. Dette efterfølges måske af initiativer, der kan forbedre sociale strukturer, så de giver betingelser for en sund udvikling af mennesker og afbalanceret menneskelig opfyldelse.
Om Wilson Correia
Spaltist Brazil School
Brasilien skole - uddannelse