Luís Vaz de Camões er en portugisisk digter og dramatiker. Han blev født i Lissabon i 1524 og døde i 1580. I 17 år var han væk fra Portugal. I fremmede lande var han soldat, mistede et blik i kamp og skrev dit mesterværk Du LBrugt, udgivet i 1572, to år efter digterens tilbagevenden til sit hjemland.
O forfatter tilhører portugisisk klassicisme. Hans værker er præget af en antropocentrisk vision. Hans digte er komponeret i regelmæssige vers. I tilfælde af sonetter, digteren bruger også den nye foranstaltning (decasyllable). dygtig til neoplatonisme, hans poesi idealiserer kærligheden og den kvinde, han elsker. Derudover præsenterer det temaer som forvirring af verden og kærligheds lidelse.
Læs også: Humanisme: æstetikken i overgangen mellem middelalder og renæssance
Biografi af Luís Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões betragtes som den største digter på det portugisiske sprog. Der er ikke mange usikkerheder om fakta i dit liv. De fleste af dem er baseret på hypoteser alene, ofte afledt af fortolkninger af hans digte.
Dermed, blev født i Lissabon i 1524 og døde i 1580. Efter at have gået på universitetet i Coimbra tjente han som soldat, da han mistede et øje under kamp i Marokko. Han boede i Indien i tre år og var også i Arabien, Macau og Mozambique. Dermed, levede i det hele taget 17 år i fremmede landefra 1553 til 1570.
Dit mesterværk,Du LBrugt, blev offentliggjort i 1572 og han havde succes, så den portugisiske krone begyndte at betale pension til forfatteren. Imidlertid, døde fattig og blev begravet i en massegrav. Før det, i sin ungdom, Camões, en slagsmænd og en bohem, blev arresteret, i Lissabon, for aggression og senere i Goa for gæld.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Det vides også, at han altid var seksuelt involveret i kvinder, både adelige og prostituerede, men i slutningen af sit liv overgav han sig til katolicismen og anger.
En anden bemærkelsesværdig kendsgerning ved dets eksistens var skibsvraget, den led, mens den var på vej til Goa. I denne anledning, Camões formåede at redde-hvis og manuskriptet i Du LBrugt. Legenden siger, at hans elskede Dinamene på denne rejse også var til stede, og at Camões måtte vælge mellem sit liv og hans mesterværk. Dinamene druknede derefter.
Læs også: José Saramago - Nobelprisvindende portugisisk forfatter til litteratur
De litterære karakteristika ved Luís Vaz de Camões
I værkerne fra Luís Vaz de Camões er det muligt at påpege følgende egenskaber:
Antropocentrisme: valorisering af mennesker og deres rationalitet.
Formel strenghed: regelmæssige vers (metrifikation og rim).
Ny foranstaltning: brug af decasyllable vers (10 poetiske stavelser), hovedsageligt i sonetter - et træk ved klassisk poesi.
Gammelt mål: brug af runder (fem eller syv poetiske stavelser) - et træk, der minder om middelalderen.
Idealisering af kvinder: perfekt fysisk og moralsk.
Idealisering af kærlighed: neoplatonisme, spirituel kærlighed.
Valorisering af græsk-latinske elementer: mytologi, kunst og poesi.
Metaforer: antitese og paradoks.
Hovedemner:
forvirring af verden: mistillid til virkeligheden på grund af manglen på logik i begivenhederne.
Ændringer, flygtighed, forgængelighed: naturen og mennesker er underlagt ændringer, de forbliver ikke konstante.
kærlig lidelse: konflikt mellem kødelig og åndelig kærlighed.
Værker af Luís Vaz de Camões
Camões skrev hundredevis af digteblandt sonetter, eclogues, sange, runder, sextinas, elegier, epistler, oktaver og odes. Han er forfatter til teaterforestillingerel king seleucus (1645), værter (1587) og Philodemus (1587). Derudover selvfølgelig til din episk digtDu LBrugt. Imidlertid blev kun sidstnævnte offentliggjort i livet.
Den første udgave af hans lyriske poesi det blev først offentligt 15 år efter hans død, i 1595, i hænderne på Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?) med titlen rim, udvidet med flere digte i senere udgaver.
Det faldt for intellektuelle, såsom litteraturkritikeren Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), at identificere de digte, der ikke var af Camões i disse udgaver. Ifølge hende, i 1882:
“[...] I næsten to århundreder er en stor mængde poesi, der ikke tilhører Camões, blevet trykt i Camões 'værker; i næsten to århundreder er adskillige forfattere blevet frataget deres legitime ejendom og stemplet på deres fronter det værktøj, der bruges af tyve fra andres arbejde. Talrige kritikere har gentaget den beskyldning, som Faria e Sousa formulerede den dag i dag, næsten altid uvidende om det uden at have deres egen undersøgelse.|1|”
Også adgang: Romantik i Portugal - karakteristika og forfattere
Lusiaderne
![Dækning af bogen “Os Lusíadas”, af Luís Vaz de Camões, betragtes som forfatterens mesterværk. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Det er dog det episke digt Du LBrugt Camões 'værk værdsat mest af kritikere, der betragter denne bog som et af de vigtigste litterære værker på det portugisiske sprog. sådan et digt er opdelt i 10 hjørnermed i alt 8816 decasyllable vers (10 poetiske stavelser) fordelt på 1102 strofer, sammensat i et ottende rim (en strofe på otte vers med det rytmiske skema ABABABCC). Çom det portugisiske folks historie ved eventyr af helten Vasco da Gama (1469-1524), repræsentant for de portugisiske heltemænd.
I begyndelsen af dette fortællende digt laver fortælleren i "Canto I" den forslag (introducerer temaet og helten):
Armene og baronerne markeret
Den vestlige lusitanske strand
Ved havet aldrig sejlet før
De gik også ud over Taprobana,
I fare og hårde krige
Mere end menneskelig styrke lovede,
Og blandt fjerntliggende mennesker byggede de
Nyt kongerige, som så sublimeret;
Og også de herlige minder
Af de konger, der udvidede sig
Troen, imperiet og de onde lande
Fra Afrika og Asien har været ødelæggende,
Og dem der ved værdige værker
Hvis de går væk fra loven om død, der frigiver,
Sang vil sprede sig overalt,
Hvis min opfindsomhed og kunst hjælper mig så meget.
[...]
Vasco da Gama, den stærke kaptajn,
At sådanne virksomheder tilbyder sig selv,
Af hovmodigt og hovmodigt hjerte,
Hvem Fortuna altid favoriserer,
Vent, hvis du stopper her, kan du ikke se pointen,
Hvor ubeboet landet synes for dig.
Frem til at bestå bestemt,
Men det skete ikke for ham, hvordan han plejede.
Stadig i "Canto I" er det muligt at finde påkaldelse og dedikation:
Og du Tagides|2| min, fordi skabt
Du har en ny brændende enhed i mig,
Hvis nogensinde i ydmyge vers fejret
Det var lykkeligt fra min flod,
Giv mig nu en høj og sublim lyd,
En storslået og aktuel stil,
Hvorfor fra dit vand Phoebus kommando
Må de ikke misunde Hippocrene.
Giv mig en stor og høj raseri,
Og ikke den grove avena eller fløjte,
Men med en bellicose tuba,
At brystet lyser op, og farven til gestus ændrer sig;
Giv mig den samme sang som den berømte
Dit folk, at Mars hjælper så meget;
Lad det sprede sig og synge i universet,
Hvis så sublim pris passer i vers.
[...]
Du, mægtig konge|3|, hvis høje imperium
Når solen stiger, ser den først,
Se det også midt på halvkuglen,
Og når det kommer ned, efterlader det dig sidst;
I der forventer åg og skændsel
Af den dårlige ismaelitiske ridder
Fra den østlige turk og hedningen
Hvem drikker stadig spiritus fra den hellige Rio:
Jeg vippede majestætet lidt
At jeg i denne ømme gestus overvejer dig,
Som allerede viser hvilke i fuld alder,
Når du stiger op, vil du gå til det evige tempel;
øjnene på ægte venlighed
Sæt det ned: du vil se et nyt eksempel
Fra fædrenes kærlighed, værdige gerninger,
I vers afsløret talrige.
[...]
Men mens denne tid går langsomt
At styre folket, som ønsker det,
Giv jer gunst til den nye dristighed,
Jeg håber, at disse mine vers er dine,
Og du vil se sølvargenten skære
Dine argonauter, hvorfor se
Som ses af dig i det vrede hav,
Og vænne dig til at blive påberåbt allerede.
Derfra, fra "Canto I" til "Canto X", er det fortalt Vasco da Gamas historiske rejse:
Er det maritime folk i Luso
Stigende gennem riggen, forbløffet,
Noterer sig fremmede tilstand og brug
Og sproget så barbarisk og viklet ind.
Også den listige Moor er forvirret,
Ser man på farven, kostumet og den stærke armada;
Og da jeg spurgte alt, fortalte jeg ham
Hvis de tilfældigt kom fra Tyrkiet.
Og mere fortæller dig også, hvad du skal se, du vil have
Bøgerne i din lov, forskrift eller tro,
Vent med at se, om det passer til din,
Eller om de er fra Kristus, som han tror;
Og fordi alt bemærker, og alt ser,
Jeg bad kaptajnen om at give ham
Vis af de stærke våben, de brugte
Da fjendens hunde kæmpede.
Svarer den tapre kaptajn,
Den ene vidste den mørke tunge godt:
— “Jeg vil give dig, berømte Herre, et forhold
Fra mig, fra loven, fra de våben, han bar.
Jeg er hverken af landet eller af generationen
Fra det afskyelige folk i Tyrkiet,
Men jeg kommer fra et stærkt krigslignende Europa;
Jeg søger Indiens lande så berømte.
[...]
I "Canto X" er epilog (sådan er det):
Vent med at tjene dig, lavet arm i armene,
Syng for dig, vær opmærksom på de givne muser;
Jeg dør bare for at blive accepteret af dig
Hvis dyd skal værdsættes.
Hvis himlen giver mig dette og dit bryst
Værdigt selskab at blive sunget,
Som forkynderen forudsiger
Ser du på din guddommelige tilbøjelighed,
Eller gør det mere end Medusa's,
Visningen af dit tema til Mount Atlante,
Eller bryde gennem markerne i Ampelusa
Væggene i Marokko og Trudante,
Min allerede værdsatte og ledede Musa
Jeg forbliver, at overalt i jeres verden synger,
Så Alexandro kan ses i dig,
Uden Achilles 'lyksalighed at være jaloux.
Se også: Castro Alves - forfatter af det lange fortællende digt “Navio negreiro”
Poesieksempler
Dernæst skal vi læse og analysere to sonetter af Camões. I det første det lyriske selv dialoger med kærlighed, forstået her som en græsk-latinsk guddom og fortæller ham, at han uden håb besøgte sit tempel, dvs. han endte med at blive forelsket, men gik gennem et vrag, som overlevede.
Han spørger Kærlighed, hvad mere denne guddommelighed ønsker af ham, siden al den ære, som det lyriske selv har opnået eksisterer ikke længere, og han beder guden om ikke at tvinge ham til at komme ind "hvor der ikke er nogen udvej", det vil sige forelske sig i ny. Så vi forstår, at det lyriske selv led, da han mistede sin elskede og han blev efterladt med kun resterne af sin sjæl, liv og håb.
Det er gennem de "søde bytte", det vil sige "sjæl, liv og håb", at kærlighed kan hævne-hvis af det lyriske selv, og hvis denne hævn ikke tilfredsstiller ham, skal guden være tilfreds med de tårer, han græder:
Kærlighed, med håb allerede tabt,
Dit suveræne tempel besøgte jeg;
Forresten ved skibsvraget gik jeg igennem,
I stedet for kjoler satte jeg liv.
at du vil have mere fra mig, der ødelagt
Har du al den ære, jeg har opnået?
Forsøg ikke at tvinge mig, det ved jeg ikke
Genindtast, hvor der ikke er nogen udgang.
Se her sjæl, liv og håb,
Søde bytte af mit godt klarede,
Mens jeg ville have den, jeg elsker:
I dem kan du hævne dig på mig;
Og hvis du stadig ikke hævner dig,
Vær tilfreds med de tårer, jeg græder.
Alt indikerer, siden Camões henviser tilhvis til et vrag, at den kvinde, han henviser til, når han siger "den, jeg elsker", er hans elskede dynamisk, der døde i et skibsvrag. I denne forstand slutningen af sonetten, når man taler om hævn, kan henvise til det faktum, at Camões foretrak at gemme sit manuskript fraDu LBrugt i stedet for den elskede, en kendsgerning, der motiverede kærlighedens hævn. Dette er dog kun spekulation.
Fra dette perspektiv, dynamisk vises igen i den anden sonet, som vi skal analysere. I det kalder det lyriske selv hende "fjende". I dette tilfælde, fordi den elskede også er en fjende, da det forårsager lidelsen for dem, der elsker ham. Således dialogerer den lyriske selvdialog med hende, i hænderne på hvem skæbnen har placeret sin lykke.
Fjenden, den elskede, er død. Det ser ud til hans død fandt sted i et skibsvrag, da han mangler "en grav på jorden", da hans krop er i havet, og da der ikke er nogen grav, har det lyriske selv ikke en grav at besøge og dermed trøste sig selv. Den elskedes død ved drukning fremgår af den anden strofe, når det lyriske selv siger, at "For evigt vil vandet lykkes / Din pilgrimsskønhed", det vil sige, vandet vil have deres skønhed for evigt.
Dog det lyriske selv løfte at så længe han er i live, vil den døde elskede altid være i live i hans sjæl, og hans vers, hvis de overlever tiden, vil fejr din elskede og den "kærlighed så ren og sand", de havde. Så så længe hans digte overlever, vil hun blive husket:
Kære min fjende, i hvis hånd
Jeg sætter mine glæder på lykke,
Du manglede i gravgrunden,
Fordi jeg mangler trøst.
Evigt vil vandet lykkes
Din pilgrimsskønhed;
Men mens livet varer for mig,
Lev altid i min sjæl, de finder dig.
Og hvis mine uhøflige vers kan så meget
Må de love dig en lang historie
Den kærlighed så ren og sand,
Du vil altid blive fejret i mit hjørne;
Fordi så længe der er hukommelse i verden,
Dit tegn vil være min skrivning.
Se også: fem digte fra portugisisk litteratur
Luís de Camões Literary School
Klassicismen tager heltemodet op i de episke digte fra oldtiden.
Luís Vaz de Camões 'arbejde tilhører çlassisme, stil i renæssanceperioden, og som derfor generelt viser følgende egenskaber:
- Materialisme.
- Idealisering af virkeligheden.
- Værdifuld grund, videnskab.
- Bekræftelse af menneskelig overlegenhed.
- Vurdering af balance, harmoni.
- CV af temaer fra Antik klassisk.
Som Audemaro Taranto Goulart informerer os om|4| og Oscar Vieira da Silva|5|, denne form for:
”[...] litteratur, som alt andet, lider under konsekvenserne af at ændre menneskets og menneskets måde at være på revaluering af den græsk-latinske fortid. Forfatterne af klassisk antik blev modeller, der var værd at blive efterlignet, begyndte at diktere holdningerne, kunstværkerne, de litterære regler. [...]. Ved at værdsætte det menneskelige ville renæssancens forfatter uundgåeligt værdsætte menneskets maksimale egenskab, grunden, som begynder at guide alle dine handlinger, og som du kan stole blindt på. [...]. Derfor åndens retning mod skabelsen af en æstetik af en intellektuelistisk karakter snarere end baseret på inspiration, [...]. Derudover accepteres det æstetiske princip om det smukkes tidløshed, som derefter altid vil være det samme når som helst: hvad var smukt for den klassiske antikvitet det ville være smukt for renæssancen eller ethvert andet tidspunkt. ”
Baseret på dette citat er det muligt at forstå oprettelsen af Lusiaderne af Camões. Efter alt, siden Antik tilbage til menneskeheden episke digte, såsom Iliade og Odysseyaf Homer, udover Aeneidaf Virgil (70 f.Kr. C.-19 a. C.), Camões, påvirket af disse klassiske forfattere, blev tilskyndet til højlydt menneskelig overlegenhed i figuren af Vasco da Gama, en episk helt som antikken. For flere detaljer om Luís Vaz de Camões 'litterære skole, læs: Çlassisme.
Anmeldelser af Luís Vaz de Camões 'arbejde
I 1872 fremsatte Joaquim Nabuco (1849-1910) følgende observation omkring Du LBrugtaf Luís Vaz de Camões:
”Når du læser det for første gang, ser det ud til, at du ser på en stjernehimmel en sommernat; føles spredt over det hele en luft af majestæt og storhed, hvilket får os til at sige - der er geni. Vi har uendelighedens svimmelhed. Men når vi læser det igen, griber vi digterens plan, vi følger margen i dit geni, vi opdager tiltrækningsloven og poetisk mekanik. Det er som om i den himmel, hvorfra den ubegrænsede forlængelse blændede os først, opdagede vi loven om dens bevægelse og dens forhold, og vi trængte ind i Guds hemmelighed. ”
Universitetsprofessoren Salvatore D'Onofrio, i 1970, om episoden af Velho do Restelo, fra Du derBrugt, sagde:
“[...] på trods af alle mulige klassiske inspirationer er der noget i denne episode, der undgår enhver klassisk indflydelse, og som er typisk for Camões, Episk digter fra det 16. århundrede. Det er den 'kritiske ånd', der sammen med digterens menneskelige følelse på et bestemt tidspunkt afslører sig og hævder sig i i modsætning til alle kravene i det klassiske epos for at skabe et krisemoment om eposets værdier Portugisisk.
Vi tror, at episoden af Velho do Restelo med hensyn til dens betydning, har ingen historisk præcedens inden for episk poesi.. Når vi undersøger Homer og Virgils digte, kan vi se, at ingen episoder har en så grundlæggende kritisk værdi som Velho do Restelo. ingen steder i Iliade, hvis mål er ophøjelse af grækernes krigsværdi, vi finder invektiver eller klager direkte rettet mod krigens rædsler; på Odyssey, der hylder Odysseus 'mod og moralske styrke på sin hjemrejse til Ithaca, finder vi intet, der kan ugyldiggøre dette mål; tværtimod finder helten, der endelig vender tilbage til sit land, en trofast kone og en hengiven søn, fortjente belønninger for et sådant offer. I Vergils digt, der sigter mod forherligelsen af Eneas og det romerske imperium, finder vi heller ikke noget, der kunne minimere denne store drøm eller antyde nytteløsheden af et så stort værk. ”
I 1973 sagde universitetsprofessor Cleonice Berardinelli om Camões:
"Som alle andre enestående kunstner, han er skibet, den der forventer, hvilket gør det umuligt for os at lægge en etiket på ham, da mange passer ham, og ingen definerer det. Og netop dette gør det vanskeligt for os kun at forstå den traditionelle dimension: de forskellige dimensioner af hans arbejde eksisterer sammen, trænger ind, supplerer hinanden og kan sjældent isolere hinanden.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, Master of Letters, bemærkede i en artikel fra 2011, at Camões:
”[…] Han betragtes som den største portugisiske renæssancedikter og en af de mest udtryksfulde stemmer på vores sprog. [...] Camos undersøgelse er af største vigtighed for forståelsen af det portugisiske sprog, fordi Camões betragtes som skillelinjen mellem arkaisk og moderne tid. Hans tekster, hans 'opfindsomhed og kunst' er uomtvistelige. Hans bedste klassiske produktion var for de fleste kritikere Lusiaderne, fremragende arbejde i portugisisk litteratur for sin ekspressivitet, Portugals historiske betydning, strukturelle kompleksitet, mytologiske erudition og retorisk-poetiske flydende. ”
Endelig overvejede Hélio Alves, ph.d. i portugisisk litteratur, i et essay fra 2015 følgende overvejelse:
”Camões 'prestige som en søjle for litteratur og i forlængelse af den portugisiske nation, opnået og successivt forstærket gennem århundreder, genererede det nogle i nye og mere globaliserede tider kritisk kontrol. Måske det mest berømte og indflydelsesrige øjeblik i en allegori, der ikke kun 'redder' Camões fra positionen forkæmper for tro og imperium, men investerer direkte i tanken om, at Camos arbejde er subversivt, mødes i Jorge de Senas essays|7|”.
Karakterer
|1| Citeret af Maria Ana Ramos (professor ved universitetet i Zürich).
|2| Nymfer af Tagus-floden.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), konge af Portugal.
|4|Audemaro Taranto Goulart er ph.d. i litteraturteori og sammenlignende litteratur fra University of São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva har en bachelorgrad i neo-latinske bogstaver fra fakultetet for filosofi, videnskab og bogstaver Santa Maria.
|6| Citeret af André Luiz de Freitas Dias og Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) var en portugisisk digter.
Billedkredit
[1]LP&M (Reproduktion)
af Warley Souza
Litteraturlærer
